◎ 諶旭彬

隨著單身節(jié)“雙十一”的臨近，又一波相親熱潮開始了。然而在一些地方，屬羊的人會(huì)遭到眾多相親者鄙視，“十羊九不全”、屬羊的女子“克夫家”之類的迷信說法仍頗為流行。

其實(shí)，羊在中國歷史上本來是瑞獸，《說文解字》對(duì)“羊”字的解釋就是“祥也”。董仲舒也提到，因?yàn)檠虼砑椋约榈牡涠Y上都會(huì)用羊。又因?yàn)檠蚋岢阅溉闀r(shí)必然跪下，懂得“跪乳之禮”的羊一直備受兩漢儒家知識(shí)分子的推崇。

羊喪失瑞獸的地位、成為文化上的“負(fù)面動(dòng)物”至少可以追溯到元明兩代。

一個(gè)明初人在其著述中對(duì)“羊”的評(píng)價(jià)非常負(fù)面：草木被牛啃過，剩余的部分會(huì)再次茂盛起來；被羊啃過，剩余的部分只會(huì)枯槁，諺語說“牛食如澆，羊食如燒”，這是牛、羊具有不同的生、殺之氣所導(dǎo)致的。

稍晚一些的某藏書家對(duì)“牛食如澆，羊食如燒”這一流行于元末明初的民諺有更進(jìn)一步的解讀：牛和羊的五行稟性不同，牛屬于“土畜”，土能生養(yǎng)萬物；羊?qū)儆凇敖鹦蟆?，金主殺伐。在他們看來，羊稟性主殺伐，已經(jīng)不是瑞獸，而成為一種負(fù)面文化符號(hào)。

科學(xué)地來看，“羊食如燒”的現(xiàn)象其實(shí)與羊的吃草習(xí)慣有關(guān)。羊如此吃草已千萬年，為何到元明時(shí)期才被人鄙視呢？因?yàn)樵y(tǒng)治者不科學(xué)的畜牧政策：當(dāng)時(shí)官方牧場、貴族牧場的牲畜在秋末冬初之時(shí)常被就近趕至華北的農(nóng)耕區(qū)，從冬天到春天，沒有牛圈羊圈約束它們，它們都是在百姓的田地里放牧的，啃食的都是百姓種植的桑樹、棗樹等，北方許多耕地因此“少墾而多荒”。所以，“牛食如澆，羊食如燒”之說其實(shí)是當(dāng)時(shí)北方農(nóng)耕區(qū)百姓對(duì)權(quán)貴家牛羊給自家農(nóng)田造成的傷害的無奈總結(jié)：冬季農(nóng)作物被牛吃了，還能有些收獲；被羊吃了，就如同火燒過境，什么都沒了。

這種慘痛的經(jīng)歷進(jìn)入民諺，成了百姓數(shù)百年的心理陰影。從此，羊不再代表吉祥，生肖羊在民俗中的地位也一落千丈。

在明代，人們已經(jīng)開始鄙視屬羊的女性。一個(gè)明代人在著述中說“女子屬羊守空房”，竟然認(rèn)為屬羊的女性出嫁后會(huì)克死其夫而寡居。

到清代乾隆、嘉慶年間，北方民間鄙視屬羊女性的惡俗已蔚然成風(fēng)。小說《鏡花緣》就借“君子國宰輔”之口辛辣諷刺了這種風(fēng)氣：傳說女子在北方“以屬羊?yàn)榱印保谀戏健耙詫倩閮础?，十分可笑，“鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩”？這些都是愚昧的人因沒有知識(shí)人與亦云弄出來的謬論。

《鏡花緣》作者能意識(shí)到這種風(fēng)氣十分可笑是因?yàn)樗矊傺?，而?dāng)時(shí)屬羊的男子也會(huì)遭到社會(huì)鄙視。

乾隆年間，一個(gè)蘇州的拆字算命師傅十分知名，一個(gè)人就以“義”字向其詢問自己的前途。這個(gè)拆字算命師傅竟然以此人生肖屬羊?yàn)橛?，斷言其一生不?huì)有老婆子女，而連老婆子女都沒有，此人還能有什么前途？

到了晚清，羊的文化地位進(jìn)一步被丑化，生肖羊受歧視的程度也進(jìn)一步加深。魯迅十幾歲時(shí)，母親曾為他定下一門親事，女方是魯迅小舅父的長女，這段姻緣終因顧慮這個(gè)女孩生肖屬羊而作罷。

清朝滅亡后，民間歧視屬羊女性的風(fēng)氣仍未減弱。河北某縣縣志中記述了該縣當(dāng)時(shí)“女忌屬羊”的風(fēng)俗，并援引宋高宗的吳皇后雖然屬羊但一生富貴且高壽為例子，說明該風(fēng)俗完全是謬論。

總之，“屬羊者命不好”是毫無道理的謬論。姑娘小伙好不好，和他們的生肖完全沒有關(guān)系。