王劍，梅全喜

(1.湖北中醫(yī)藥大學(xué) 李時(shí)珍研究所，湖北 武漢 430065；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué) 附屬中山醫(yī)院，廣東 中山 528401)

李時(shí)珍是我國歷史上一位偉大的醫(yī)藥學(xué)家和博物學(xué)家，傾其一生奉獻(xiàn)給人類社會的劃時(shí)代巨著—《本草綱目》，無論是對維護(hù)中華民族的繁衍昌盛，還是對促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)及其他多學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已成為我國古代中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。在李時(shí)珍誕辰500周年來臨之際，筆者試從以下七個(gè)方面論述：李時(shí)珍的偉大貢獻(xiàn)和《本草綱目》的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 從編撰和出版歷程看李時(shí)珍及《本草綱目》

李時(shí)珍，明蘄州城(今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，生于正德十三年(1518年)，卒于萬歷二十一年(1593年)[1]，字東璧，號瀕湖山人，世稱李瀕湖。李家世代行醫(yī)，父親李言聞是蘄州一帶頗有名氣的醫(yī)生，潛心研究醫(yī)藥，著述頗豐。李時(shí)珍受其父的影響，從小就對醫(yī)藥有著濃厚的興趣。李時(shí)珍考進(jìn)秀才時(shí)才十四歲，其后三次鄉(xiāng)試落第，并立志隨父學(xué)醫(yī)。他刻苦攻讀古人醫(yī)藥著作，博覽群書；在臨床實(shí)踐中敢為人先，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，很快成為蘄州城一名醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生。對于一些疑難雜癥和沉疴痼疾，一旦經(jīng)他治療，多見奇效。據(jù)《蘄州志》載他“愈病多不取值，遠(yuǎn)或千里就藥于門”[2]。說明李時(shí)珍醫(yī)德高尚，為人仁善，常為貧苦人民免費(fèi)治病。歷代藥書謬誤不少，且多偏激守舊，輕視民間藥方，在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)這些問題嚴(yán)重影響后世醫(yī)家的臨床用藥效果。自宋代《證類本草》之后，本草學(xué)發(fā)展停滯不前，舊本草書中的錯(cuò)誤極多，非常容易造成醫(yī)療事故。有鑒于此，李時(shí)珍立志對舊本草書籍進(jìn)行全面整理和補(bǔ)充，重新編寫一部大型的本草學(xué)專著。為此，李時(shí)珍做了長期艱苦的準(zhǔn)備工作，他“漁獵群書，搜羅百氏”，讀遍子史經(jīng)傳，訓(xùn)詁注疏，金石農(nóng)圃、醫(yī)卜星相，以至詩詞歌賦，博采眾長。顧景星說他“讀書十年，不出戶庭”，“博學(xué)無所弗窺”[3]。嘉靖年間(1522—1567年)，李時(shí)珍被楚王府聘奉祠正，兼掌良醫(yī)所事。因救活了楚王世子，被楚王推薦到朝廷太醫(yī)院。在太醫(yī)院，李時(shí)珍曾先后多次向嘉靖皇帝提出重修本草之事，均得不到支持。在太醫(yī)院工作了幾年之后，便主動辭職回鄉(xiāng)，開始著手自己重修本草。李時(shí)珍對一部新的本草編寫體例十分重視，古代學(xué)者“以綱挈目”、“綱舉目張”的編輯方法啟發(fā)了他，于是他汲取這種體例，并確定了這部新本草書名為《本草綱目》。在寫作過程中，李時(shí)珍帶著研究本草的思路深入實(shí)地考察，足跡遍及今湖北、河北、河南、江西、安徽、江蘇等地。對各種藥物“一一采視，頗得其真”[4]。為了解決疑難，拜農(nóng)民、漁人、車夫、樵夫、捕蛇者為師，不恥下問，虛心學(xué)習(xí)。并收集了大量標(biāo)本和民間單方，對藥物的生長、分布情況作了祥盡記錄。歷經(jīng)27年艱苦卓絕的努力，終于在萬歷六年(1578年)完成了近200萬字的巨著。書稿成之后，為早日付梓刊印，李時(shí)珍又四處奔走。最后，南京書商胡承龍答應(yīng)刊印。李時(shí)珍還親自拜訪當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞，請他為該書題寫序言。待《本草綱目》初刻本(后世稱“金陵本”)于1596年終于出版問世時(shí)，可惜的是李時(shí)珍沒有看到自己著作的出版[5]。金陵本《本草綱目》問世以后，于1606年(明萬歷三十四年)傳入日本，接著被譯成拉丁文以及法、德、英、俄等多國文字流傳于亞洲、歐洲、美洲等眾多國家。自問世以來，在國內(nèi)輾轉(zhuǎn)翻刻近200次[6]，《本草綱目》以其巨大的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值在藥物學(xué)、植物分類學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科上占有重要地位。

2 從王世貞題寫的序言看李時(shí)珍及《本草綱目》

李時(shí)珍傾其畢生之精力和才華，從35歲開始著手編著《本草綱目》，至62歲方才脫稿，歷時(shí)長達(dá)27年之久，終于于1578年編寫成功，這不僅凝聚著李時(shí)珍畢生的心血結(jié)晶，而且也浸透了他的兒子、孫子和學(xué)生們辛勤勞動汗水。從首刊的金陵版所收載的“輯寫姓氏”名單中[7]，就可以了解到在《本草綱目》的浩大編著工程中，李時(shí)珍動員了他的四個(gè)兒子、四個(gè)孫子以及他的徒弟來參加這一偉大工作，如此家庭式的祖孫三代、徒子徒孫共同進(jìn)行規(guī)模宏大的科學(xué)巨著的編寫，在世界科技史上是絕無僅有的。

1589年(明萬歷十七年)，王世貞被朝廷重新起用，擔(dān)任南京刑部尚書，上任后，已耳聞曾求序于他的聞名遐邇大醫(yī)家李時(shí)珍，更聽言李時(shí)珍“千里就藥于門，立活不取值”的高尚品德[2]。1590年2月上旬，李時(shí)珍再次帶著《本草綱目》書稿來到王世貞的太倉縣弇山園，王世貞認(rèn)真讀完《本草綱目》后，贊嘆不已，并拜撰作序，稱頌李時(shí)珍“睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人”。他在序中言，翻開《本草綱目》“上自墳典、下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也”。并稱《本草綱目》“博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈禁以醫(yī)書覯哉，實(shí)性理之精微，格物之通典。帝王之秘箓，臣民之重寶也”[7]。王世貞在序言中對李時(shí)珍的描述和對《本草綱目》的評價(jià)雖然僅僅只有短而精的540字，但是文采橫溢，欣賞有加。對于一生剛正不阿的王世貞，對人從不妄贊一辭，獨(dú)于對李時(shí)珍贊賞有加，對《本草綱目》推崇備至，信非偶然。經(jīng)過歷史的驗(yàn)證，王世貞在序言中對李時(shí)珍和《本草綱目》的評價(jià)絕非過譽(yù)，是恰如其分，受之無愧的。

3 從名人或組織評價(jià)看李時(shí)珍及《本草綱目》

《本草綱目》是我國歷史上一部最偉大的科學(xué)巨著之一，其蘊(yùn)藏的中國醫(yī)藥學(xué)價(jià)值和中國傳統(tǒng)文化價(jià)值博大精深。由于金陵本“初刻未工，行之不廣”，明代江西按察司按察使張鼎思于1603年在“重刊本草綱目敘”中稱其：“得其精者，可以養(yǎng)生，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以濟(jì)世……達(dá)者觀之，則可以窮萬物之賾，可以識造化之妙，可以見天地之心”[8]。其后，歷代著名醫(yī)家均對其有很高的評價(jià)[9]，如1624年，醫(yī)家倪元璐在為《本草匯言》作序時(shí)，稱：“欲欲乎與李瀕湖之《綱目》，陳月朋之《蒙荃》，繆仲淳之《經(jīng)疏》，角立并峙”。1628年：盧之頤在其著作《本草乘雅半偈》的凡例中稱：“《綱目》一書，李氏父子，博集精研，近代之篤志本草者無出其右矣”。1778年，清代醫(yī)家蘇廷琬在《藥義明辨》序中言：“至李東璧，始網(wǎng)羅群書，編輯《綱目》。后之議藥者，莫不奉為指南”。特別是清《四庫全書總目提要》更云：“蓋集本草之大成者，無過于此矣！”1933年，中國文化革命先驅(qū)魯迅先生在其《南腔北調(diào)集經(jīng)驗(yàn)》中稱《本草綱目》“含有豐富的寶藏”，“是極可寶貴的”。并將其列為“必讀書目”。1956年，時(shí)任中國科學(xué)院院長、著名文學(xué)家郭沫若先生題詞：“醫(yī)中之圣，集中國藥學(xué)之大成，《本草綱目》乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)卅年之殫精，造福生民，使多少人延年活命，偉哉夫子，將隨民族生命永生。李時(shí)珍乃十六世紀(jì)中國偉大醫(yī)藥學(xué)家，在植物學(xué)研究方面亦為世界前驅(qū)”[9]。1951年2月，聯(lián)合國“世界和平理事會”在德國柏林召開并通過了《關(guān)于要求五大國(美、蘇、中、英、法)締結(jié)和平公約的宣言》，并掀起了在世界范圍內(nèi)的具有代表性、權(quán)威性的6億多人的和平簽名活動，正是在這次會議上，中國明朝的李時(shí)珍被推選為世界十大歷史文化名人之一，并于1953年在奧地利維也納聯(lián)合國舉行的“世界和平理事會”大會上正式向全球公布，作為中國明代的一名醫(yī)藥學(xué)家獲得此項(xiàng)榮譽(yù)惟世界醫(yī)藥者獨(dú)尊。2011年5月23～26日，在英國曼徹斯特市聯(lián)合國科教文組織將《本草綱目》入選《世界記憶名錄》，中國中醫(yī)藥文獻(xiàn)被全世界所認(rèn)可這是歷史上的首次。2011年6月1日，中國國家圖書館在北京召開《本草綱目》入選《世界記憶名錄》新聞發(fā)布會，向全球正式公布[10]?？偠灾侗静菥V目》對人類社會的巨大貢獻(xiàn)得到國內(nèi)外一致公認(rèn)，在中國乃至世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上均寫下了光輝燦爛的一頁。無論對維護(hù)中華民族的繁衍昌盛，還是對促進(jìn)醫(yī)藥學(xué)和其他各門科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4 從東被西漸影響看李時(shí)珍及《本草綱目》

在亞洲，日本本草學(xué)源自中國古代本草學(xué)，在其形成過程中，受到了中國本草學(xué)的深刻影響，李時(shí)珍的《本草綱目》對日本本草學(xué)的影響尤為明顯?？梢哉f，《本草綱目》奠定了日本江戶時(shí)期本草學(xué)的研究基礎(chǔ)，促使日本醫(yī)家對該書進(jìn)行了長期、深入、多方面的研究，在日本特色本草學(xué)的形成道路上，發(fā)揮著知識源頭的作用，從而為日本本草學(xué)家探索出了一條符合自身需求、有民族特色的本草學(xué)發(fā)展道路。江戶時(shí)代是日本本草學(xué)發(fā)展的鼎盛期，《本草綱目》在這一過程中起到了至關(guān)重要的作用，促進(jìn)了具有日本民族特色本草學(xué)的形成?！侗静菥V目》從研究內(nèi)容到研究方法，再到研究方向，在江戶時(shí)期的傳播，對日本本草學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！侗静菥V目》完善的知識體系奠定了日本本草學(xué)的根基，直至明治維新的前夜，都在自始至終地從不同方面影響著它的發(fā)展。在265年間的江戶時(shí)代，《本草綱目》就是這樣從不間斷地為日本學(xué)者所用，有效地指導(dǎo)了日本廣大醫(yī)藥界的臨床用藥和日常生活，為維護(hù)日本人民的健康與生命作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。正如日本著名學(xué)者矢島祐利在其主編的《日本科技史》中所言：“《本草綱目》刊行后不到二十年，就已在慶長十二年(1607)傳入我國，它支配了我國江戶時(shí)代的本草、博物學(xué)界，其影響更遠(yuǎn)及十九世紀(jì)末葉”[10]。矢島祐利對《本草綱目》在對日本的巨大影響作了客觀評價(jià)。

在歐美，1650年，波蘭人卜彌格來到中國，于1656年在中國將《本草綱目》中的幾十位中藥譯成了拉丁文，并匯集成小冊，開創(chuàng)了歐洲人研究《本草綱目》的先河，該小冊由海上絲綢之路傳到歐洲，在維也納正式出版。法國傳教士、世界著名科學(xué)家、植物學(xué)家巴多明熱衷于對中華醫(yī)藥進(jìn)行研究，特別注重研讀中國李時(shí)珍的《本草綱目》。1723年，他將《本草綱目》中有關(guān)中藥藥性譯傳給法國科學(xué)院，法國科學(xué)家看到這些《本草綱目》譯文，引起了他們極大的興趣。1726年，法國科學(xué)院組織專家對《本草綱目》中有關(guān)疾病的起源、命名、特征及治療方法做了翔實(shí)的整理，設(shè)專題對中國特產(chǎn)的藥物進(jìn)行研究。1735年，法國著名學(xué)者、世界著名自然科學(xué)家、中國植物學(xué)研究專家湯執(zhí)中在編撰《中華帝國全志》過程中，節(jié)錄《本草綱目》，并認(rèn)為這是中國當(dāng)時(shí)自然科學(xué)水平的代表。18世紀(jì)，世界著名科學(xué)家、法國耶穌會教士杜赫德編纂刊行《中華帝國通志》，該書綜合100余年歐洲傳教士有關(guān)中國的調(diào)查報(bào)告，書中第三卷節(jié)錄《本草綱目》，作者認(rèn)為該書內(nèi)容展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國乃至世界當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最高水平。瑞典世界著名植物學(xué)家拉格斯特朗發(fā)現(xiàn)《本草綱目》具有重大科學(xué)價(jià)值，把該書推薦給歐洲著名生物學(xué)家、他的好朋友林奈，林奈以他睿智的眼光發(fā)現(xiàn)了《本草綱目》中蘊(yùn)藏著的寶貴知識財(cái)富，并得到了啟迪，撰寫出了論文《自然系統(tǒng)》，一經(jīng)發(fā)表就震驚世界科學(xué)界。《本草綱目》其豐富內(nèi)涵是他建立植物學(xué)思想的重要知識源泉之一。西方植物分類學(xué)鼻祖林奈創(chuàng)立的分類法比李時(shí)珍創(chuàng)造的植物分類法要晚170多年。19世紀(jì)，英國世界著名生物學(xué)家達(dá)爾文稱李時(shí)珍不僅是個(gè)醫(yī)學(xué)家，而且是個(gè)博物學(xué)家，他的進(jìn)化論思想汲取并引用了《本草綱目》的理論和例證，達(dá)爾文將《本草綱目》稱之為“東方醫(yī)藥巨典、中國古代百科全書、人類綠色圣經(jīng)”。俄國世界著名科學(xué)家貝勒氏對中國植物學(xué)進(jìn)行了深入研，并撰著出版《中國植物志》，貝勒氏對《本草綱目》也進(jìn)行了研究，認(rèn)為李時(shí)珍“不愧為中國自然科學(xué)家卓越古今之一作家”，“《本草綱目》為中國本草學(xué)名著，有此一書，后此本草著作蓋無能出其右者”。美籍華人李政道博士宣稱，中華民族優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，以李時(shí)珍《本草綱目》為代表的中華傳統(tǒng)(民族)醫(yī)藥文化為人類社會的健康事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，作為炎黃子孫應(yīng)將其更好地造福生靈、發(fā)揚(yáng)光大。世界著名的俄羅斯莫斯科大學(xué)、新加坡虎豹公園都懸掛和聳立有紀(jì)念李時(shí)珍的畫像和塑像，在莫斯科大學(xué)的世界歷史文化名人長廊上李時(shí)珍像被永遠(yuǎn)地鑲刻其上。《本草綱目》多種木刻版分別陳列在英國不列顛、法國盧浮宮、德國皇家等博物館內(nèi)，以昭示普天下永恒敬仰。中華人民共和國成立后，美國、德國、俄羅斯、加拿大、法國、英國、意大利、澳大利亞等歐美國家醫(yī)藥學(xué)專家、學(xué)者以及國際友人紛紛慕名來到李時(shí)珍故里瞻仰這位偉大的世界級科學(xué)巨人。英國世界著名科技史專家、東亞科學(xué)技術(shù)歷史館館長、英國皇家科學(xué)院院士李約瑟先生評價(jià)“李時(shí)珍作為科學(xué)家，達(dá)到了同伽利略、維薩里的科學(xué)活動隔絕的情況下，能在科學(xué)上獲得如此輝煌的成就，是任何科學(xué)家所不能達(dá)到的最高水平”、“毫無疑問，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時(shí)珍那部登峰造極的著作《本草綱目》，至今，這部偉大的著作仍然是研究……各門科學(xué)史的一個(gè)取之不盡的知識源泉?！?986年11月20日，李約瑟親自來到李時(shí)珍陵園緬懷紀(jì)念[11]。由此可見，李時(shí)珍及其《本草綱目》在中國和世界各國人民心目中，擁有崇高的科學(xué)地位，擁有跨越國界、信仰、種族的感召力。

5 從植、動、礦物學(xué)及中醫(yī)藥學(xué)價(jià)值看李時(shí)珍及《本草綱目》

《本草綱目》總結(jié)了16世紀(jì)前我國在藥學(xué)上的豐富知識，厘正歷代本草學(xué)上的謬誤；突破前人模式，創(chuàng)立了本草新體系；繼承和發(fā)展中藥藥性理論，闡發(fā)用藥配伍規(guī)律；充實(shí)了炮制、鑒定、制劑、方劑等學(xué)科的內(nèi)容，對中藥學(xué)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。被現(xiàn)代世界科技史學(xué)家李約瑟稱為“本草學(xué)著作的頂峰”，稱其著作者李時(shí)珍為“藥學(xué)界中的王子”。博采各家經(jīng)史資料于一爐，集歷代本草文獻(xiàn)之大成；厘正各家本草之謬誤，創(chuàng)立本草新體系；闡發(fā)用藥理論精微，總結(jié)藥學(xué)基礎(chǔ)理論；奠定炮制、鑒定、制劑等學(xué)科的雛形。李時(shí)珍總結(jié)了古代關(guān)于植物的幾乎全部知識，《本草綱目》1892種藥中植物性藥物占有1096種，收集了前代本草文獻(xiàn)中有功能效用的藥用植物種類，其中增多草部86種、谷部15種、菜部16種、果部33種、木部21種，共171種，擴(kuò)大了對我國植物種類的認(rèn)識。涉及植物界各門類，有藻類、菌類、地衣、苔蘚、蕨類、裸子和被子植物。李時(shí)珍對我國古代本草的分類體系作出了重大的創(chuàng)新，對記載的植物“析族分類，振綱分目”，構(gòu)成“十六部為綱，六十類為目，各以類從”的分類體系。李時(shí)珍所采用的分類方法和標(biāo)準(zhǔn)打破了《神農(nóng)本草經(jīng)》按上、中、下三品分類的方法，提出了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、科學(xué)性最強(qiáng)的植物分類系統(tǒng)，基本上是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的分類方法，大體與自然界發(fā)展的客觀實(shí)際相符，為其后達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立起了先導(dǎo)作用。李時(shí)珍的這種綱目種屬的分類體系大致接近于現(xiàn)代植物分類學(xué)的系統(tǒng)，盡管現(xiàn)代植物學(xué)已有了更科學(xué)的分類方法，但《本草綱目》的這種分類法，至今仍為經(jīng)濟(jì)植物學(xué)界所采用，可以說李時(shí)珍是世界植物分類學(xué)的先驅(qū)者[5]。

李時(shí)珍對動物的研究首先是從對動物的分類入手的，他打破前代本草書籍對各類動物不加區(qū)別地羅列組合方法，在400多年前將動物分為蟲、鱗、介、禽、獸、人等五部是十分科學(xué)，而又在每部下分若干類。如禽部分水、原、林、山禽等類，鱗部分龍類和蛇類，這些分類方法大部分與現(xiàn)代禽類學(xué)、鱗類學(xué)分類幾乎沒有差別?？梢娫缭?10多年前李時(shí)珍對動物學(xué)的分類是相當(dāng)科學(xué)的，值得現(xiàn)代動物學(xué)工作者研究。更令人驚嘆的是，李時(shí)珍對動物的分類是按從無生命到有生命、從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的自然界發(fā)生發(fā)展規(guī)律進(jìn)行排列的，與動物界的進(jìn)化歷程相一致。李時(shí)珍《本草綱目》為現(xiàn)代動物學(xué)留下的豐富資料，已引起國內(nèi)外動物學(xué)研究者的高度重視。特別是在動物資源破壞嚴(yán)重的今天，培養(yǎng)馴化野生動物是擺在動物學(xué)工作者面前的一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)[5]?！侗静菥V目》收載的各種礦物不僅僅只作藥物，關(guān)于礦物的開采、探測，甚至冶煉均有述及，對現(xiàn)代礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)工作者具有重要的參考價(jià)值。從《本草綱目》所收錄的資料中不難發(fā)現(xiàn)，李時(shí)珍還記錄有關(guān)于一些礦物產(chǎn)地分布特點(diǎn)和尋找礦物方法的生物地質(zhì)化學(xué)的寶貴資料。如《本草綱目·鉛》條，李時(shí)珍引《地鏡圖》曰：“草青莖赤，其下多鉛”[4]?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)勘探者根據(jù)李時(shí)珍所述的情況對鉛礦豐富的地域進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，在鉛礦貯藏豐富的地方一些草本植物外觀顏色確有變化，有的學(xué)者對這些植物所含金屬元素進(jìn)行了分析，證明與含鉛少的地方同種植物大有區(qū)別。410多年前在非常落后的科技手段條件下，僅憑科學(xué)推測及判斷為今人留下這些探礦方法，已被現(xiàn)代科技工作者研究證實(shí)是行之有效的。

李時(shí)珍有著極其精深的醫(yī)學(xué)理論素養(yǎng)和豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在論述各種藥物時(shí)表達(dá)了極多的醫(yī)學(xué)見解。集歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之大全；繼承和發(fā)揮前賢醫(yī)學(xué)理論之精微；在醫(yī)學(xué)理論上有著重大的創(chuàng)新：首創(chuàng)腦為元神之府學(xué)說。李時(shí)珍廣泛汲取前賢科學(xué)理論之精華，加以提煉，以其博學(xué)多才的聰明智慧，以超越前人的氣概第一次提出“腦為元神之府”的科學(xué)論點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論上李時(shí)珍提出的這一新論點(diǎn)是一重大的突破。再是李時(shí)珍新創(chuàng)腎間命門學(xué)說，并將命門與人的機(jī)體緊密地聯(lián)系在一起，“下通二腎，上通心肺，貫屬于腦”，這對歷代前賢沒有論及命門之形質(zhì)，無疑是填補(bǔ)了空白，對臨床醫(yī)學(xué)也有獨(dú)特的發(fā)揮：李時(shí)珍繼續(xù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論并有所發(fā)展。在臨床方面，李時(shí)珍堪稱為臨床醫(yī)學(xué)家，對臨床各科都十分精通，并有諸多創(chuàng)新。如內(nèi)科，李時(shí)珍推崇“易水學(xué)說”，將其理論靈活運(yùn)用于辨證施治。闡發(fā)溫病的病因，瘟疫的傳染途徑；精于探索，揭示膽石癥的奧秘等等，這些科學(xué)創(chuàng)見，與現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)十分接近。李時(shí)珍還揭示了膽石癥奧秘，對后世診斷膽石癥與其他疾病的鑒別無疑有著積極的臨床作用。李時(shí)珍對整個(gè)臨床醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在針灸、皮膚科等學(xué)科方面，對現(xiàn)今新興學(xué)科如老年醫(yī)學(xué)、急救醫(yī)學(xué)亦有巨大貢獻(xiàn)。還采用蒸煮患者衣物的方法防止接觸傳染，充分體現(xiàn)了李時(shí)珍防重于治的科學(xué)思想。在我國醫(yī)學(xué)史上，李時(shí)珍采用蒸氣消毒法是預(yù)防醫(yī)學(xué)中最早的范例，不僅有其學(xué)術(shù)價(jià)值，更有歷史意義[5]。

6 從傳統(tǒng)文化價(jià)值看李時(shí)珍及《本草綱目》

6.1 語言文字是匠心獨(dú)運(yùn)

李時(shí)珍是一位偉大的醫(yī)藥學(xué)家，也是一位杰出的語言文字學(xué)家，其對語言文字的精深研究，駕馭語言文字的能力和造詣，后學(xué)者也是望其項(xiàng)背。《本草綱目》全書用了單漢字5690多個(gè)，與中國四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》所用的單漢字均未超過4500多個(gè)相比，可以說《本草綱目》是我國歷史上現(xiàn)存的古籍文獻(xiàn)中所用單漢字是最多的，達(dá)到了漢代許慎《說文解字》所收錄的9353個(gè)單漢字的60.8%，由此可見《本草綱目》的單漢字使用之廣之豐富。古籍文獻(xiàn)特別是醫(yī)籍本草的一個(gè)最大特點(diǎn)是生僻字?！侗静菥V目》之中所用的生僻字?jǐn)?shù)量較多，這也是一般醫(yī)籍本草文獻(xiàn)所難以比擬的。李時(shí)珍深厚的語言文字功底，在“釋名”一項(xiàng)表現(xiàn)得尤為突出。李時(shí)珍在《本草綱目》之中使用重言(即疊間詞)也是我國歷史上，在醫(yī)籍本草著作中使用最為集中的一次。廣布于各卷有關(guān)藥物的釋名、集解等項(xiàng)下，有的用其狀物，有的用其擬聲，有的用其言情，有的用其強(qiáng)調(diào)，有的用其加強(qiáng)語言文字的表現(xiàn)力?！侗静菥V目》收錄的詞目，除藥名詞條外，還包括方劑名、病癥名、人名、書名、地名及簡稱或簡條共有15 178個(gè)。李時(shí)珍用表示時(shí)間的不同詞語有200多個(gè)，所用的異體字、古今字、通假字等在《本草綱目》中出現(xiàn)的數(shù)量也是一般古籍文獻(xiàn)中所難以比擬的。從語言文字角度看，《本草綱目》簡直是一部獨(dú)具特色的中國語言文字庫，從中可以展示中華文化博大精深的歷史內(nèi)蘊(yùn)，從中可以認(rèn)識到中華文明的源頭，及其早期形態(tài)[12]。

6.2 百家典籍是廣羅博采

參考李時(shí)珍在《本草綱目》第一卷序例上內(nèi)容可知，李時(shí)珍為了編著好《本草綱目》這部醫(yī)藥鴻篇巨著，參引的文獻(xiàn)資料紛雜繁亂，他將其歸為三大部，其一為歷代諸家本草，其二為引據(jù)古今醫(yī)家目錄，其三為古今經(jīng)史百家書目。歷代諸家本草就有40種；古今醫(yī)家舊本84種，新本277種；古今經(jīng)史百家舊本151種，新本440種。李時(shí)珍總計(jì)所引文獻(xiàn)共有992種之多。另據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在《本草綱目》第一卷序例上的引據(jù)書目中尚未收錄其中的引用書籍有130種左右之多，例如北魏崔鴻撰的《十六國春秋》、東晉楊義撰的《上清九真中經(jīng)黃老秘言》、明劉黨撰的《不自秘方》等。李時(shí)珍在《本草綱目》實(shí)際引用的古籍文獻(xiàn)超過了1120種之多，在浩瀚如海的中華文化典藏中尚沒有哪一部著作超過了李時(shí)珍《本草綱目》所參引的文獻(xiàn)種類。在我國的諸子百家文獻(xiàn)中，涉及到與醫(yī)藥科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容并不是很多，但是李時(shí)珍卻能在浩瀚中華的文化庫中去搜錄、探幽、采擷與自己編修本草最為有關(guān)的知識，去征集、總結(jié)、提煉出為他所用，從而構(gòu)建成一個(gè)龐大的醫(yī)藥學(xué)體系[12]。

6.3 文學(xué)藝術(shù)是獨(dú)具魅力

李時(shí)珍先儒后醫(yī)，文化素養(yǎng)雄厚、文學(xué)造詣精深。李時(shí)珍所著的《本草綱目》擁有的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)魅力，把一部深奧的醫(yī)藥巨著修飾得令人嘆為觀止。李時(shí)珍作為蘄州一帶的大儒之醫(yī)，他的文墨筆下，無疑有很深的文學(xué)藝術(shù)烙印。李時(shí)珍之所以能寫出不朽名著《本草綱目》，其因素是多方面的，其雄厚的文學(xué)素養(yǎng)、精深的文學(xué)造詣是重要因素之一。李時(shí)珍先業(yè)儒后業(yè)醫(yī)，寓文于藥、寓詩于藥、寓史于藥、寓故事于藥、寓諺語于藥等這些文學(xué)手法和技巧很容易在其筆下流露。李時(shí)珍在訪采四方之時(shí)，在熟讀古籍之際，從不放過民間文學(xué)的收集和采擷，將其與醫(yī)藥知識有機(jī)融合，這種手法令人折服，使讀者讀而不厭，讀而不煩。《本草綱目》中所收錄的醫(yī)案醫(yī)話有多達(dá)400多首，每一首都是李時(shí)珍醫(yī)術(shù)與文學(xué)故事相結(jié)合的精品，透過這些醫(yī)案醫(yī)話的字里行間，仍可想見到李時(shí)珍臨證時(shí)的舉重若輕，揮灑自如和神態(tài)自若。編著如此浩大的《本草綱目》，李時(shí)珍家中的文房文化無疑十分豐富，李時(shí)珍不僅醫(yī)文俱佳，又精于翰墨?！侗静菥V目》附圖二卷，李時(shí)珍和他的兒孫們，雖然不是專業(yè)畫家，但是植物特征描述得生動活潑、古樸可愛，根、莖、葉、花、果、種……動物神態(tài)、礦物紋理等繪制得十分準(zhǔn)確清晰，李時(shí)珍和他的兒孫們?nèi)绻麤]有高超的美學(xué)藝術(shù)水平，不可能留下如此精彩的畫作。李時(shí)珍不愧是一位文學(xué)藝術(shù)高手，他把自己的語言風(fēng)格揉參一些文學(xué)藝術(shù)成分，并加以發(fā)揮，使《本草綱目》這部科學(xué)著作增添了無窮的讀趣。雖然科學(xué)著作一般都是結(jié)構(gòu)性強(qiáng)、邏輯性嚴(yán)、體例格式固定，但是李時(shí)珍運(yùn)用變化多端的文筆、豐富的想象，開創(chuàng)了科技著作融文學(xué)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合之先河，把《本草綱目》編織成一個(gè)金谷之園、百草之園，繪制成一幅永留人類的美麗山水畫，令人賞心悅目[12]。

6.4 哲學(xué)思想是樸素唯物

李時(shí)珍生活的年代，是以王陽明為代表的唯心主義統(tǒng)治思想文化界，李時(shí)珍沒有被這種思想束縛，摒棄致良知、心即理、惟精惟一等性理之空談，充分吸收古代先賢的中國哲學(xué)思想之精髓，并運(yùn)用到醫(yī)藥實(shí)踐活動之中，運(yùn)用到對整個(gè)自然界(水、火、土、金、石、植、動等)的探索之中。李時(shí)珍創(chuàng)造性地運(yùn)用了陰陽學(xué)說這一理論，他在闡述自然變化、人體生理機(jī)能消長、疾病治療原則、藥物配伍原則及藥性理論時(shí)，全面地運(yùn)用了陰陽學(xué)說。李時(shí)珍在《本草綱目》序例之中，“采藥分六氣歲物”，“七方”，“十劑”，“氣味陰陽”，“五味宜忌”，“五味偏勝”，“標(biāo)本陰陽”，“升降浮沉”，“四時(shí)用藥例”，“五運(yùn)六淫用藥式”，“六腑六臟用藥氣味補(bǔ)瀉”，“五臟五味補(bǔ)瀉”，“臟腑虛實(shí)標(biāo)本用藥式”等完全以陰陽學(xué)說作為理論根據(jù)進(jìn)行闡述。李時(shí)珍運(yùn)用陰陽學(xué)說發(fā)展了藥學(xué)理論，對歷代封建統(tǒng)治者和唯心主義思想家利用陰陽學(xué)說宣揚(yáng)封建思想作為統(tǒng)治工具，李時(shí)珍作了無聲的揭露，恢復(fù)了樸素的唯物主義的本來面目，極大地發(fā)展了陰陽學(xué)說理論[12]。

李時(shí)珍在總結(jié)自然界中的變化規(guī)律和人與自然界的關(guān)系時(shí)，對五行學(xué)說作了大膽的突破，李時(shí)珍把水定為《本草綱目》之始，次之以火、土、金，最后是木。這不是憑空臆斷，而是科學(xué)地總結(jié)，李時(shí)珍認(rèn)為水和火是自然界中最基本的物質(zhì)，水是生命之始源，火為萬物之動力，土為萬物之母體。李時(shí)珍沒有把五行的五種元素僅僅看成是一個(gè)一成不變的實(shí)體，而是把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的五行概念推而廣之，應(yīng)用于研究人體的生理功能和病機(jī)變化，并結(jié)合藥物學(xué)、方劑學(xué)的研究，利用五行相生相克的關(guān)系，來闡明藥物的性味功能和藥物配伍運(yùn)用的理論，李時(shí)珍對五行學(xué)說理論的運(yùn)用是歷代哲學(xué)思想家難于想象的，這使中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在自然科學(xué)界和人體生命科學(xué)界的應(yīng)用得到了新的發(fā)展。李時(shí)珍突破傳統(tǒng)思想的束縛，吸收了古代“氣一元論”思想。李時(shí)珍認(rèn)為天地誕生之初，只有一氣，由氣化生萬物，人乃氣化所生，并非鬼神之使，上帝所造。李時(shí)珍間接地對唯心主義作了否定，堅(jiān)持了樸素的唯物主義，這種正確的自然唯物觀，是其取得巨大科學(xué)成就的重要思想基礎(chǔ)。在李時(shí)珍的身上擁有我國古代哲學(xué)思想之精髓，他認(rèn)為“天地之造化無窮，人物之變化亦無窮”，用發(fā)展的觀點(diǎn)，用運(yùn)動變化的觀點(diǎn)去分析事物，解析人體變化，格“萬物之道”，窮“萬物之理”，這使他在科學(xué)探索中很容易抓住運(yùn)動變化的規(guī)律[12]。

正是李時(shí)珍掌握了科學(xué)地認(rèn)識事物和研究事物的哲學(xué)思想武器，形成了嚴(yán)密的邏輯思維方法，擺脫了傳統(tǒng)落后的唯心主義的桎梏，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了其前代眾多的杰出人物，取得了人類歷史上最為輝煌的科學(xué)成就。

7 從現(xiàn)代應(yīng)用概況看李時(shí)珍及《本草綱目》

金陵本《本草綱目》自1596年初刻問世以來，對近420年來在海內(nèi)外的翻刻傳播情況進(jìn)行全面疏理，按朝代和年份進(jìn)行了詳細(xì)的考證分析：《本草綱目》自首刊至今已有190次翻刻，平均每2.2年有一次翻刻。在國內(nèi)，如不計(jì)節(jié)摘本、學(xué)術(shù)研究本、衍生本、科普生活本等300多種，標(biāo)準(zhǔn)全版翻刻本有約130次，平均每3.3年有1次翻刻；在國外(包括節(jié)摘譯本和全版)共有61次翻刻，平均每7年有1次翻刻[6]。從明代至今，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，其翻刻率也在逐漸上升，這對我國中醫(yī)藥學(xué)的影響之深不言而喻，同時(shí)還遠(yuǎn)播到亞、歐、美等世界各國，先后被翻譯成日、朝、英、法、德、俄、拉丁等多種語言文字。《本草綱目》自問世至今不僅強(qiáng)烈的震憾著中國，震憾著黃皮膚、黑頭發(fā)的亞洲，就是金發(fā)碧眼的歐美國家同樣如此，達(dá)爾文、林奈等一大批歐美科學(xué)家其科學(xué)成果的取得無不得益于這部偉大著作的影響。可以說，世界不同的語言文字、不同的膚色人種、不同的國度民族里都在傳播著中國的李時(shí)珍《本草綱目》，這在世界科技文化交流史上是極為少見的。說明《本草綱目》在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，依然具有重大的科學(xué)實(shí)用價(jià)值，其影響是空前的。

除中醫(yī)藥科技人員在其研究工作把《本草綱目》作為經(jīng)典引用外，文獻(xiàn)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、食品學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、文物學(xué)等數(shù)十種行業(yè)專家在其研究工作中引用《本草綱目》作為經(jīng)典。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國成立后，國家出版了10版藥典，特別是建國后1953、1963、1977年三部藥典的中藥部分均留下了《本草綱目》的痕跡，其后的歷版藥典亦受《本草綱目》的影響?，F(xiàn)代新藥研究與開發(fā)多將《本草綱目》作為必參的重要文獻(xiàn)?，F(xiàn)代大型中藥文獻(xiàn)專著編撰均把《本草綱目》作為重要經(jīng)典引用。

《本草綱目》就是一條中華傳統(tǒng)歷史長河，既貫穿了李時(shí)珍那個(gè)時(shí)代之前的2000多年的過去，又深深地影響著李時(shí)珍之后的420多年的醫(yī)藥科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展歷程?！侗静菥V目》已成為研究現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)和多學(xué)科的發(fā)展基石，依然具有強(qiáng)大的生命力。

8 結(jié)語

李時(shí)珍壽長76歲，相較漫長的歷史長河，只是短暫的一瞬，李時(shí)珍給未來的人類留下了一片深不可測的浩瀚之海，當(dāng)我們遨游其中之時(shí)，才感覺到《本草綱目》猶如斑瀾壯闊、深邃磅礴之海，對于深潛在海底的無盡寶藏，現(xiàn)代人只能觸摸到她的“金山一角”，無法探測到她的全部?！侗静菥V目》內(nèi)容之豐富，涉及學(xué)科之廣泛，縱觀我國歷史上的任何時(shí)代和任何著作都是無法比擬的。《本草綱目》不是一般的知識體系，而是一個(gè)龐大和多元的知識體系，不僅有分科的知識體系，更有綜合各學(xué)科的理論綱要，可以說《本草綱目》是中華民族數(shù)千年傳承昌盛的發(fā)展歷史和實(shí)踐積累。李時(shí)珍為人類構(gòu)筑的這么一個(gè)龐大而多元的科學(xué)體系，在420多年的歷史長河中迸發(fā)出了光芒四射的智慧，已成為人類社會的一個(gè)“取之不用植物資源與培育及其質(zhì)量調(diào)控盡的知識源泉”。

雖然李時(shí)珍誕辰500周年了，但是李時(shí)珍和李時(shí)珍的那部輝煌巨著《本草綱目》已和中華民族一起滲透進(jìn)了炎黃子孫的血脈之中，正如老子所言：“死而不亡謂之壽”，李時(shí)珍的生命和他對人類所作出的巨大的貢獻(xiàn)及其留給人類的偉大精神，綿延至今、傳之久遠(yuǎn)。郭沫若先生給李時(shí)珍的人生和貢獻(xiàn)作了千古一絕的詮釋：“造福生民，使多少人延年活命，偉哉夫子，將隨民族生命永生！”在這里，筆者發(fā)自內(nèi)心地感嘆：即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天我們?nèi)匀豢梢钥隙ǎ豪顣r(shí)珍的貢獻(xiàn)是偉大的，《本草綱目》的學(xué)術(shù)價(jià)值是永恒的！

[1] 王劍，梅全喜，趙中振，等.李時(shí)珍生卒時(shí)間再考[J].時(shí)珍國醫(yī)國藥，2017，(1)：220-223.

[2] 王宗堯.盧纮.蘄州志：第10卷[M].北京：北京線裝書局，2001.

[3] 顧景星.白茅堂集：第38卷[M].清刻本.福建省圖書館藏。

[4] 劉衡如，劉山永，錢超塵，等.《本草綱目》研究[M].北京：華夏出版社，2009：333，929.

[5] 王劍.李時(shí)珍大傳[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2011：7.

[6] 王劍.金陵本《本草綱目》在海內(nèi)外420年翻刻考記[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2015，(11)：5.

[7] 李時(shí)珍.金陵本草綱目新校正[M].錢超塵，溫長路，趙懷舟，等.點(diǎn)校.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2008.

[8] 李時(shí)珍.本草綱目[M].劉衡如，點(diǎn)校.北京：人民衛(wèi)生出版社，1982.

[9] 梅全喜，王劍.李時(shí)珍及其《本草綱目》500年大事記(Ⅳ)(建國后1949～1988年)——紀(jì)念李時(shí)珍誕辰500周年(1518～2018年)[J].時(shí)珍國醫(yī)國藥，2018，29(3)：728-733.

[10] 王劍，梅全喜.李時(shí)珍《本草綱目》500年大事年譜[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2018：1-135.

[11] 梅全喜.李約瑟訪問李時(shí)珍故鄉(xiāng)[J].大眾中醫(yī)藥，1987，8(1)：6.

[12] 王劍.論《本草綱目》的文化內(nèi)涵[J].時(shí)珍國醫(yī)國藥，2016，27(12)：2983-2987.