王 平

（內(nèi)江師范學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）

民間美術(shù)繪畫(huà)在繼承了原始藝術(shù)的實(shí)用性后又形成了獨(dú)具東方特色的美學(xué)品味，并以此為基礎(chǔ)于漫漫的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)作了系列經(jīng)典的美術(shù)繪畫(huà)作品，《清明上河圖》、《千里江山圖》、《棲霞山圖》等都是著名的傳世佳畫(huà)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這些畫(huà)作所彰顯出來(lái)的磅礴氣勢(shì)、精神理念以及思想境界均是當(dāng)時(shí)我國(guó)人民所追崇的。然而，夸張的漫畫(huà)、抽象派油畫(huà)、濃烈的色彩成為了當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作者的首選，而傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)卻在無(wú)聲無(wú)息中凋零，甚至連清新淡雅的茶畫(huà)意蘊(yùn)也為甚囂塵上的浮華的繪畫(huà)理念所掩蓋。當(dāng)前，茶文化熱潮再度席卷全國(guó)，民間美術(shù)繪畫(huà)可以再次攜手茶文化元素創(chuàng)作新的藝術(shù)形態(tài)以喚醒傳統(tǒng)美術(shù)的活力，從而為中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)的弘揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石。

1 中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)內(nèi)容概述

中國(guó)民間美術(shù)是廣大人民群眾在日常的民間風(fēng)俗活動(dòng)中創(chuàng)作而成的藝術(shù)形態(tài)，其發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯至新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石雕、秦朝的陶俑、漢代的磚畫(huà)、魏晉的版畫(huà)以及唐宋的年畫(huà)等也都是民間美術(shù)的重要組成部分。同時(shí)，在平民百姓中盛行的、寄寓了其美好愿望與憧憬的刺繡、印染和剪紙也在時(shí)間的沉淀下漸漸演變?yōu)橐环N通俗化的民間美術(shù)形式。其實(shí)，民間美術(shù)與民俗活動(dòng)緊密相關(guān)，很多美術(shù)作品的內(nèi)容取材于風(fēng)俗活動(dòng)中的某一場(chǎng)景或歷史故事中的人物形象或民間傳說(shuō)中的造像，例如，春聯(lián)門畫(huà)中的關(guān)二爺、泥塑中的十二生肖等均是我們熟知的民間美術(shù)創(chuàng)作。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間美術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，玩具、家具、雕塑、插畫(huà)、首飾、掛件等都在不同程度上打上了民間美術(shù)繪畫(huà)的烙印，甚至可以說(shuō)民間美術(shù)繪畫(huà)已經(jīng)滲透到了大眾生活的方方面面?，F(xiàn)今，陜西的窗花剪紙、鳳翔的木版年畫(huà)、河北玉田的泥人等，作為民間美術(shù)繪畫(huà)的優(yōu)秀代表都先后被申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)中茶文化元素的具體表現(xiàn)

雖然茶文化屬于文化的范疇，民間美術(shù)繪畫(huà)歸于藝術(shù)類，但二者并不是完全對(duì)立的兩種文化形態(tài)，相反其在浩瀚的傳統(tǒng)文化中相互碰撞交融并創(chuàng)造出了茶畫(huà)這種文人氣息濃郁的繪畫(huà)藝術(shù)，其無(wú)論是色彩搭配還是構(gòu)圖造型，抑或是美學(xué)思想上都呈現(xiàn)出鮮明的融合之勢(shì)。

2.1 色彩搭配

民間美術(shù)繪畫(huà)的色彩大多較為樸實(shí)、濃郁，通常以簡(jiǎn)潔的色彩展現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。而這一用色理念與茶文化中的簡(jiǎn)單純樸思想具有相通之處，茶文化主張自然簡(jiǎn)單之美，茶畫(huà)的用色大多以清淺的淡墨為主。在筆墨潑灑和點(diǎn)染之下，人物形象便躍然紙上，綿延的山巒與蕩漾著的綠水也即刻顯現(xiàn)。于是，民間美術(shù)繪畫(huà)也紛紛采用自然配色原理，創(chuàng)作了一一幅幅流傳千古的山水筆墨畫(huà)，例如明代張宏的《浮嵐暖翠圖》。同時(shí)，民間美術(shù)的色彩搭配原則對(duì)茶畫(huà)創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響，其冷暖色調(diào)的對(duì)比和補(bǔ)色效果形式也為茶畫(huà)創(chuàng)作所借用，譬如《會(huì)茗圖》中以冷暖色調(diào)的相互映襯突出了宮廷仕女品茗娛樂(lè)的盛況。

2.2 構(gòu)圖造型

民間美術(shù)繪畫(huà)與茶文化元素看起來(lái)風(fēng)牛馬不相及，但事實(shí)上，民間美術(shù)繪畫(huà)無(wú)不折射著茶文化元素的影子，尤其是年畫(huà)、版畫(huà)與雕塑等民間美術(shù)繪畫(huà)均在構(gòu)圖上借鑒了茶具、茶臺(tái)、茶勺以及飲茶空間等茶元素的造型設(shè)計(jì)。同時(shí)，民間美術(shù)繪畫(huà)多是以二維平面空間的形式展現(xiàn)出來(lái)，茶文化元素在民間美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用亦是如此，茶畫(huà)的整體布局存在遠(yuǎn)近差異之分，民間美術(shù)繪畫(huà)則與其大同小異。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)在運(yùn)用茶文化元素時(shí)往往會(huì)采用象征性的藝術(shù)手法對(duì)繪畫(huà)作品進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并以大的形狀作為基本立足點(diǎn)加以夸張修飾，從而凸現(xiàn)出民間美術(shù)繪畫(huà)的藝術(shù)性。

2.3 美學(xué)思想

民間美術(shù)繪畫(huà)與茶文化元素同為傳統(tǒng)文化的一部分，這就使得茶畫(huà)與美術(shù)繪畫(huà)在美術(shù)思想上呈現(xiàn)出相似之處。因?yàn)?，二者同出于一源。無(wú)論是民間美術(shù)的繪畫(huà)創(chuàng)作還是茶文化元素鮮明的茶畫(huà)創(chuàng)作都會(huì)從傳統(tǒng)文化的沃土中汲取養(yǎng)分，繪畫(huà)者會(huì)下意識(shí)地運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)思想進(jìn)行創(chuàng)作。意象之美、對(duì)稱之美、虛實(shí)相生之美等美學(xué)理念貫穿于美學(xué)創(chuàng)作之中，包括茶畫(huà)。比如，唐代閻立本的《斗茶圖》中六個(gè)人相對(duì)而立但神態(tài)動(dòng)作卻又不一，對(duì)稱之中的不對(duì)稱將斗茶之景刻畫(huà)得入木三分。民間美術(shù)中的窗花剪紙以對(duì)稱為原則剪出形狀各樣的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)飛禽走獸，而其所凸顯的也是對(duì)稱之美。

3 茶文化元素在中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)中的前景展望

3.1 借鑒現(xiàn)代藝術(shù)手法，將茶文化與民間美術(shù)進(jìn)行巧妙融合

自工業(yè)革命以后，民間美術(shù)繪畫(huà)一直處于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的對(duì)立面，一度為現(xiàn)代都市人所遺忘。尤其是機(jī)械化時(shí)代背景下，批量生產(chǎn)的手工藝作品完全被推到了現(xiàn)代文明的另一端。中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)作品也難逃厄運(yùn)，不僅工藝價(jià)值被快餐文化粗暴地否定更重要的是連文化意蘊(yùn)也被蒙上了功利主義的陰影。因此，茶文化元素在與民間美術(shù)繪畫(huà)相融合的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化為根本點(diǎn)，借鑒現(xiàn)代化的藝術(shù)手法對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化改良，使其能滿足當(dāng)代人的精神需要也能符合時(shí)代美學(xué)品味。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)以茶文化元素為切入點(diǎn)從中吸取靈感，根據(jù)大眾對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)文化的認(rèn)知度對(duì)民間美術(shù)繪畫(huà)作品進(jìn)行特殊化的理念設(shè)計(jì)。例如，創(chuàng)作者可以從茶畫(huà)中散發(fā)的清幽意境著手，借用茶畫(huà)的意境營(yíng)造手法創(chuàng)作出具有濃濃的中國(guó)特色的民間繪畫(huà)作品。其次，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的角度入手，將時(shí)代潮流元素與茶文化元素相融合，而后再注入到民間美術(shù)作品之中，使其兼具中國(guó)特色之時(shí)也能綻放出現(xiàn)代藝術(shù)人文之光。

3.2 利用技術(shù)手段，加大茶文化美術(shù)作品的傳承與弘揚(yáng)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展掀起了新一輪的傳播革命，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)改變了大眾傳播的方式，也顛覆了傳統(tǒng)文化的傳播模式。新媒體在推動(dòng)世界文化大融合的進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，互聯(lián)網(wǎng)之下整個(gè)世界的聯(lián)系越發(fā)緊密，麥克盧漢先生所預(yù)言的“地球村”儼然形成。所以，我國(guó)民間茶文化美術(shù)繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，抓住信息大革命的歷史機(jī)遇，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化民間美術(shù)的傳播與弘揚(yáng)。在利用微信、微博、新聞客戶端這些新媒體形式進(jìn)行茶文化美術(shù)繪畫(huà)宣傳時(shí)也應(yīng)當(dāng)勇于面向全世界，借助Facebook、Instagram、Twitter等國(guó)際社交軟件向全世界的人民推送傳統(tǒng)茶文化民間美術(shù)繪畫(huà)作品和思想理念。例如，我國(guó)可以將經(jīng)典的茶畫(huà)大作——《事茗圖》、《文會(huì)圖》、《盧仝烹茶圖》等進(jìn)行精心整理后制作成專題紀(jì)錄片并轉(zhuǎn)換成視頻格式上傳至互聯(lián)網(wǎng)上，使全世界的人都能隨時(shí)隨時(shí)地地瀏覽觀看。再者，我國(guó)也應(yīng)結(jié)合“一帶一路”這一主題著力推動(dòng)茶文化元素與民間美術(shù)繪畫(huà)的融合，尋求絲綢之路沿線各國(guó)茶文化的共同點(diǎn)并將其以潤(rùn)物無(wú)聲的形式滲入到中國(guó)民間美術(shù)繪畫(huà)之中，從而使中國(guó)元素能更好地“走出去”。

3.3 強(qiáng)化美術(shù)教育，建立民間美術(shù)茶畫(huà)的學(xué)科體系

茶文化與民間美術(shù)繪畫(huà)在融合的過(guò)程中衍生出了一種新的文化藝術(shù)產(chǎn)物，即民間美術(shù)茶畫(huà)。我國(guó)目前的美術(shù)教育通常是以傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代西方畫(huà)為主，甚少會(huì)涉及民間美術(shù)茶畫(huà)，而關(guān)于其的理論研究更是少之又少。因此，眼下我國(guó)需要不斷加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)茶畫(huà)的研究力度，透過(guò)茶文化與民間美術(shù)繪畫(huà)來(lái)增強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)茶畫(huà)的認(rèn)知程度，進(jìn)而推動(dòng)二者向全面化、立體化、多方化融合。一方面，應(yīng)當(dāng)與高校合作建立民間美術(shù)茶畫(huà)學(xué)科體系，也就是將其作為一門獨(dú)立的學(xué)科而研究，從其產(chǎn)生、發(fā)展、表現(xiàn)以及前景等各個(gè)方面展開(kāi)深入的理論研究。例如，高校在建立民間美術(shù)茶畫(huà)專業(yè)之后，可以分別從民間美術(shù)專業(yè)與茶文化專業(yè)選取優(yōu)秀教師共同擔(dān)負(fù)教學(xué)工作。另一方面，高校也應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)美術(shù)教育，構(gòu)建完善而又具體的美術(shù)教育體系，擯棄籠統(tǒng)的專業(yè)劃分模式，對(duì)不同的專業(yè)進(jìn)行具體劃分，通過(guò)增設(shè)茶文化民間美術(shù)繪畫(huà)專業(yè)來(lái)提升大眾對(duì)其的關(guān)注度。