郝 鑫

（寶雞文理學(xué)院，陜西寶雞 721013）

青年是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)與涵養(yǎng)的高低，將直接影響到祖國(guó)的前途和命運(yùn)。近幾年來(lái)，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家的一項(xiàng)極端重要的工作，高校作為意識(shí)形態(tài)教育工作的前沿陣地，肩負(fù)著宣傳馬克思主義，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供人才保障和智力保障的重要任務(wù)。因此，做好高校思想政治工作，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。然而，與黨和國(guó)家提出的要求相比，我國(guó)有相當(dāng)部分高校的思政教育工作還存在諸多問(wèn)題，最主要的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，已經(jīng)滿(mǎn)足不了當(dāng)代大學(xué)生的心理需求，填鴨式、灌輸式的理論教學(xué)，起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。作為傳統(tǒng)文化中的精髓，傳統(tǒng)茶文化在其發(fā)展過(guò)程中，吸收了我國(guó)儒釋道等主流思想的核心內(nèi)涵，并逐步形成了一套完整的茶文化體系，千百年來(lái)影響著我國(guó)人民的思想方式和行為方式。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！绷?xí)近平總書(shū)記要求“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，本文將從我國(guó)高校思政教育的內(nèi)容說(shuō)起，針對(duì)思政教育中存在的問(wèn)題，探討傳統(tǒng)茶文化帶給思政教育的啟示。

1 高校思政教育基本內(nèi)容

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的思政教育，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)思政要求的高素質(zhì)人才，為社會(huì)發(fā)展提供有力的人力保障，是高校思政教育的基本要求。近些年來(lái)，隨著各項(xiàng)改革的深入進(jìn)行，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面,都在不斷提高和向前發(fā)展。在這種形勢(shì)下，高校思政教育主要包含以下幾個(gè)方面的基本內(nèi)容：

1.1 理想信念教育

我國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)：育人必先育德，育德必先育魂，因此對(duì)人才的教育培養(yǎng)理念，也一直遵循著“德智體美勞全面發(fā)展”的思路進(jìn)行。在高校思政教育內(nèi)容中，首先是將理想信念教育放在首位，其中包括馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義理論等等。只有對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了充分和正確的認(rèn)知，大學(xué)生才能將個(gè)人利益與國(guó)家和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人的理想信念與社會(huì)發(fā)展的腳步聯(lián)系起來(lái)，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

1.2 民族精神教育

民族精神是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。因此在思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，必須要貫穿對(duì)民族精神的教育，使當(dāng)代大學(xué)生重視民族精神的培養(yǎng)，在多元文化并存的大環(huán)境下，激發(fā)大學(xué)生樹(shù)立民族自尊心、民族自信心以及民族自豪感，從而堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義情懷和報(bào)效國(guó)家的信念。

1.3 道德素質(zhì)教育

德才兼?zhèn)涫歉咚刭|(zhì)人才的標(biāo)準(zhǔn)，高校教育目的也是通過(guò)文化素質(zhì)教育和道德素質(zhì)教育，來(lái)培養(yǎng)滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。其中，文化素質(zhì)教育是高校存在的基礎(chǔ)，其目的是促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。思想政治教育是一種素質(zhì)教育，其目的幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生信念。大學(xué)是大部分青年步入社會(huì)前的最后學(xué)習(xí)殿堂，公民道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到以后在社會(huì)上、工作上和生活上的發(fā)展。因此，思政教育所承擔(dān)的一個(gè)重要功能就是幫助大學(xué)生從身邊小事做起，從具體的事情做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，規(guī)范文明行為，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一名德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)人才。

1.4 加強(qiáng)心理健康教育

近些年來(lái)，因大學(xué)生心理問(wèn)題而導(dǎo)致極端事件發(fā)生的報(bào)道常見(jiàn)諸報(bào)端。在令人扼腕嘆息的同時(shí)，也留下了許多深層次的思考。不可否認(rèn)的是，在多元文化并存、就業(yè)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)情況下，大學(xué)生每天要面臨著來(lái)自各方面的壓力，如果不及時(shí)開(kāi)導(dǎo)，進(jìn)行心理減壓的話(huà)，極容易產(chǎn)生不良后果。因此心理健康教育，同樣是高校思政教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。大學(xué)生只有掌握了客觀自我評(píng)價(jià)的能力，良好的情緒調(diào)節(jié)能力，才能清醒冷靜的面對(duì)所有可能發(fā)生的問(wèn)題。此外，在心理健康教育上，還要幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)困難，培養(yǎng)自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的品格。除了課堂教育之外，思政教育還要積極開(kāi)展心理疏導(dǎo)活動(dòng)，引導(dǎo)青年向著積極陽(yáng)光的方向健康成長(zhǎng)。

2 我國(guó)高校思政教育存在的問(wèn)題

近些年來(lái)，隨著高校擴(kuò)招的進(jìn)行，就業(yè)壓力逐年增大，大學(xué)對(duì)在校大學(xué)生的培養(yǎng)模式也在發(fā)生著變化。具體到思政教育來(lái)說(shuō)，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

2.1 高校對(duì)思政教育重視不夠

當(dāng)下，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)學(xué)科是高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此工作的重心多放在了重點(diǎn)學(xué)科的建設(shè)上。重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)好了，科研成果多了，高校的聲譽(yù)和影響自然也會(huì)得到提升，所帶動(dòng)的直接成效就是能夠提升學(xué)生的就業(yè)率。對(duì)于一些基礎(chǔ)課程，尤其是像思政教育這些和專(zhuān)業(yè)學(xué)科無(wú)直接關(guān)聯(lián)的學(xué)科，學(xué)校的重視程度顯然不夠。具體表現(xiàn)在對(duì)課時(shí)安排的不足，課上管理相對(duì)寬松，考試要求不嚴(yán)格等現(xiàn)象上。

2.2 教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

高校主要通過(guò)兩種途徑開(kāi)展思政教育：一是來(lái)自高校課堂的思政教育課程，二是高校輔導(dǎo)員進(jìn)行的宣傳教育。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政課程的課堂教學(xué)模式一直是以正面的理論灌輸教學(xué)為主，填鴨式的教學(xué)模式讓大學(xué)生們無(wú)法提起應(yīng)有的興趣來(lái)。還有就是課程內(nèi)容相對(duì)陳舊，老師照本宣科，學(xué)習(xí)的積極性自然也調(diào)動(dòng)不起來(lái)。另一方面，高校輔導(dǎo)員工作的質(zhì)量，也直接影響著思政教育的效果，不可否認(rèn)的是，大部分高校輔導(dǎo)員崗位，是由剛畢業(yè)的研究生或本科生來(lái)?yè)?dān)任，他們大多把輔導(dǎo)員作為進(jìn)入高校工作的跳板，并不安心于輔導(dǎo)員工作，而是一邊工作一邊學(xué)習(xí)深造，以謀求高校管理崗位到教學(xué)崗位的轉(zhuǎn)換。輔導(dǎo)員隊(duì)伍的不穩(wěn)定，嚴(yán)重影響著高校思政工作隊(duì)伍的建設(shè)，思政教育的目的和效果顯然也很難達(dá)到。

2.3 學(xué)生的認(rèn)知程度不夠

其實(shí)，從義務(wù)教育階段到高中階段，再到大學(xué)階段，思政教育自始至終貫穿在每一位青年的成長(zhǎng)過(guò)程中。到了大學(xué)階段，盡管思政教育課程是以必修課的身份出現(xiàn)的，但很多內(nèi)容對(duì)大學(xué)生而言，已經(jīng)是老生常談了。因此，在很多大學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)知中，思政課程還是一門(mén)可有可無(wú)的課程，考試前突擊背上幾天就可以了。在出勤率上，思政課程也最難保障，學(xué)生為了應(yīng)付老師檢查人數(shù)，一人替多人答到的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在課堂紀(jì)律上，老師在上邊講，學(xué)生在下邊玩手機(jī)、打游戲、看電影的現(xiàn)象普遍存在，甚至有的學(xué)生上課就睡覺(jué)，老師講什么根本就不知道。

3 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及價(jià)值所在

要想了解茶文化的內(nèi)涵，必須先對(duì)茶文化的形成過(guò)程有所了解。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶的歷史可以追溯到神農(nóng)時(shí)期，相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。傳說(shuō)的真?zhèn)螣o(wú)從考證，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶并利用茶的國(guó)家。茶葉本身是以一種物質(zhì)存在的，當(dāng)賦予了精神和文化層面的內(nèi)涵，就形成了茶文化。

唐朝時(shí)期，我國(guó)茶文化的雛形已經(jīng)基本形成，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是具備了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，茶葉的生產(chǎn)和加工在唐朝已經(jīng)初具規(guī)模。二是茶葉科學(xué)已經(jīng)上升為完整的理論，如茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》，不僅涉及了茶葉的生產(chǎn)過(guò)程的全部?jī)?nèi)容，還對(duì)茶器、茶禮、茶的沖泡方式有了完整的規(guī)定。此外，茶經(jīng)還收集了唐代以前大量的關(guān)于茶的故事、典故和傳說(shuō)，將茶賦予了文化的內(nèi)涵，三是飲茶在精神領(lǐng)域有了比較深得感悟和體會(huì)，伴隨著茶道和茶禮的完善和固定，飲茶人將意識(shí)形態(tài)內(nèi)的想法賦予到茶的身上，儒釋道等主流哲學(xué)思想內(nèi)涵的加入，促使著茶文化雛形的出現(xiàn)。四是與茶有關(guān)的文化表現(xiàn)形式，也在唐朝也開(kāi)始出現(xiàn)，人們?cè)诿鑼?xiě)茶、記錄茶的同時(shí)，也借物詠志，以茶明志，通過(guò)茶這個(gè)直觀的載體來(lái)表達(dá)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)抽象的精神和感悟。

宋朝到明朝期間，茶文化的進(jìn)入快速發(fā)展期和成型期，這就是為什么我們常說(shuō)“茶興于唐，盛于宋”的原因。在這一段漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，首先是我國(guó)的茶葉種植和生產(chǎn)有了高度發(fā)展，其次是茶葉已經(jīng)得到了高度普及，成為普通老百姓的生活必需品，最后是越來(lái)越多文化名人，為茶文化的發(fā)展和完善起到了推波助瀾的作用，如宋徽宗趙佶親著茶典《大觀茶論》，再如唐伯虎留下千古佳作《烹茶畫(huà)卷》、《事明圖》等等，這些名人和文人的介入，使促進(jìn)茶文化內(nèi)涵在民間得到高度認(rèn)可。

概括的說(shuō)，茶文化是我國(guó)人民在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，所創(chuàng)造出的有關(guān)茶的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？v觀傳統(tǒng)茶文化的形成歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，茶文化的內(nèi)涵十分豐富。時(shí)至今日，茶文化在保持著勃勃生機(jī)的同時(shí)，還在不斷的吸收著現(xiàn)代文明的文化內(nèi)涵而變得更為完善，同樣為人民的思想方式和行為方式起到了指引作用。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化引入高校大學(xué)生思政教育中，可以正確的引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生的思想和行為，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好地解決自身在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)存在困惑和疑慮，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力，化解心理矛盾和情緒，以積極向上的健康心態(tài)投入到將來(lái)的工作和生活中去。

4 傳統(tǒng)茶文化帶給高校思政課程的啟示

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”概括來(lái)說(shuō)，茶傳統(tǒng)茶文化帶給高校思政教育有以下三點(diǎn)啟示。

4.1 茶文化是思政教育的有益補(bǔ)充

從前面的論述中我們可以看出，思政課程在高校進(jìn)行的效果并不盡如人意，在很大程度上是因?yàn)樗颊n程長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)容單調(diào)，形式死板，填鴨式課堂教學(xué)模式讓大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣。要想改變這樣的情況，只有對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行豐富，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，無(wú)論是其具體的外在表現(xiàn)，還是其在意識(shí)形態(tài)上所具有的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今的思政教育都是一種有益的補(bǔ)充。如儒家的中庸和諧理念，道家的天人合一理念，佛家的禪茶一味的境界，既富含著千百年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民的處世哲學(xué)，又包含著與大自然和諧相處的生存法則，和我國(guó)思政教育內(nèi)容中的諸多理論都有著相同之處。思政教育工作者可以將這些內(nèi)容與思政課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，有了茶這個(gè)具象載體，大學(xué)生對(duì)課堂上晦澀難懂的理論也會(huì)有了具體的認(rèn)知。

4.2 茶文化可以培養(yǎng)大學(xué)生文化自信心

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)力強(qiáng)。黨的十九大以來(lái)，樹(shù)立文化自信被提升到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度上。在互聯(lián)網(wǎng)高度普及的今天，海量信息通過(guò)各種信息渠道的傳播，對(duì)當(dāng)今在校大學(xué)生產(chǎn)生著不可忽視的沖擊和誘惑。在這種情況下，如何幫助大學(xué)生增強(qiáng)文化自信心，成為當(dāng)下思政教育所亟待解決的問(wèn)題。茶文化是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶又是我國(guó)人民的開(kāi)門(mén)七件事之一，因此，茶和茶文化的一個(gè)最大特性就是具備親民性和實(shí)用性。在思政教育過(guò)程中引入茶文化實(shí)踐活動(dòng)，可以讓大學(xué)生練習(xí)茶禮，感悟茶道，在悠悠的茶香中體會(huì)茶文化的內(nèi)涵。在增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的同時(shí)，也樹(shù)立大學(xué)生的文化自信心。傳統(tǒng)思政教育中的抽象理論，有了茶文化及茶文化實(shí)踐的介入，理解起來(lái)也更為輕松和清晰，思政教育的教學(xué)效果自然也會(huì)得到大幅提升。

4.3 茶文化可以提升教師隊(duì)伍素質(zhì)

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為和認(rèn)知產(chǎn)生影響。不可回避的是，目前高校教師隊(duì)伍中，確實(shí)存在一些不和諧的現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)不端、性侵女生、壓榨學(xué)生等不良行為，導(dǎo)致了教師外界整體形象的下滑。高校思政教育的改革，不僅要有內(nèi)容和形式上的更新，同樣也要對(duì)教師的整體素質(zhì)和涵養(yǎng)進(jìn)行提升。在傳統(tǒng)茶文化中，淡薄名利、中庸和諧的儒家思想，可以很好的為教師隊(duì)伍起到“正身”作用，從而使得教師的職業(yè)操守和道德得到更好的強(qiáng)化。高校可以在課堂之外的時(shí)間和環(huán)境中，營(yíng)造濃厚的茶文化氛圍，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)問(wèn)答、專(zhuān)題講座等形式，推動(dòng)儒學(xué)氛圍，凈化校園環(huán)境，讓儒家的“師德”觀蔚然成風(fēng)，從而提升教師隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)和教學(xué)水平。

5 結(jié)語(yǔ)

中華五千年?duì)N爛文化中，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念。茶文化作為其中的重要組成部分，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展和完善，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的文化瑰寶。在高校思政教育過(guò)程中，要積極將傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代哲學(xué)理論體系有機(jī)統(tǒng)一，緊密結(jié)合起來(lái)，古為今用，推陳出新，解決好當(dāng)下思政教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，為培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)性人才發(fā)揮出應(yīng)有的作用來(lái)。