蔣純金

（湖南工學(xué)院體育教學(xué)部，湖南衡陽(yáng) 421002）

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力越來(lái)越高，人們的生活水平及質(zhì)量也得到了不斷地提升。截止目前，在我國(guó)政府的帶動(dòng)下，人們?cè)絹?lái)越注重身體健康問(wèn)題，由此，很多學(xué)校展開了“民族傳統(tǒng)文化體育進(jìn)校園”的活動(dòng)，從而極大地促進(jìn)了高校體育教學(xué)的活動(dòng)，為保護(hù)傳統(tǒng)民族體育文化燃起了希望。而傳統(tǒng)茶舞文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化的重要組成部分，將傳統(tǒng)民族體育文化在高校體育課程中進(jìn)行推廣和傳承，不但能夠推廣和傳承傳統(tǒng)茶舞文化，還能豐富高校體育課程內(nèi)容，提升學(xué)生的個(gè)人身體素質(zhì)。

1 傳統(tǒng)茶舞文化綜述

傳統(tǒng)的茶舞源于人們?cè)诓刹杌顒?dòng)、生產(chǎn)中的一種舞蹈藝術(shù)，在該藝術(shù)中具有豐富的文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，是流行于我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。根據(jù)相關(guān)記載表明，茶舞起源于我國(guó)茶文化鼎盛的唐朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，品茶之風(fēng)盛行于世，宮廷每年都會(huì)舉行一些慶典，通過(guò)舞蹈的形式來(lái)慶祝豐收年的到來(lái)，即傳統(tǒng)采茶舞蹈，并流傳到了民間，在春天采摘茶葉的時(shí)候，成了茶農(nóng)祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種儀式，形成了傳統(tǒng)的茶舞文化。為了不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，上世紀(jì)80年代，我國(guó)越來(lái)越重視民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)茶舞開始在原有的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)了生機(jī)，并發(fā)展出了許多新的動(dòng)作形式。在動(dòng)作上，茶舞體現(xiàn)出了樸實(shí)大方、幽默詼諧等特點(diǎn)。通常茶舞的伴奏樂(lè)器有二胡、嗩吶、鑼鼓等，道具有花傘、彩扇等。其中男子的舞步輕松瀟灑，常常為顫腿和屈膝，能夠使觀者感受到一種娛樂(lè)氣息。女子的舞步有“十字步”等，多為細(xì)碎輕盈，手法變化多樣，彩扇隨著步伐不斷翻動(dòng)，充分展現(xiàn)出了采茶女的天真可愛(ài)、活潑，極大地增添了茶舞妙趣橫生，舞蹈和音樂(lè)的配合可以說(shuō)是天衣無(wú)縫。并且結(jié)合不同地區(qū)的特點(diǎn)，各個(gè)地區(qū)的茶舞藝術(shù)也具有不同的特點(diǎn)，如：贛南采茶舞藝術(shù)具有多變的舞姿、玉林采茶舞藝術(shù)劇情豐富多樣。

茶舞往往是在少數(shù)民族集聚地區(qū)形成的，因此，在茶舞文化中，茶文化、舞蹈藝術(shù)與民族文化融匯在一起形成了傳統(tǒng)的茶舞文化。并且在茶舞形成的過(guò)程中，很多少數(shù)民族本身就擅長(zhǎng)舞蹈基因，他們將自身的情感思維融入到了舞蹈中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)茶舞文化的詮釋和表達(dá)，使得茶舞文化具有了豐富歷史知識(shí)、文化底蘊(yùn)[1]。

另外，自古以來(lái)，我國(guó)在諸如舞蹈、建筑等方面就注重對(duì)稱，民族舞蹈也不例外，為了左右對(duì)稱，在民族舞蹈中極少數(shù)會(huì)有長(zhǎng)短不一的現(xiàn)象，一般使用的是雙水袖。但在采茶舞藝術(shù)中使用的是單水袖，這是一種極富表現(xiàn)力的舞蹈道具，極具文化內(nèi)涵。從舞蹈技巧層面上分析，我國(guó)的采茶舞藝術(shù)中，舞者通過(guò)手臂、手腕以及肩部等多處的相互配合，借助扇子這種道具，通過(guò)“轉(zhuǎn)扇”、“拋扇”、“波浪扇”等形式，才能完成極富有表現(xiàn)的舞步——單水袖，從而呈現(xiàn)出一種飄逸靈動(dòng)之感，深受觀眾的喜愛(ài)，充分詮釋出勞動(dòng)人民充滿樂(lè)觀的生活態(tài)度。

2 傳統(tǒng)茶舞文化推廣和傳承現(xiàn)狀分析

目前，在我國(guó)高校體育課堂實(shí)踐中，并沒(méi)有融入傳統(tǒng)茶舞文化，很多高校體育教師沒(méi)有樹立良好的文化理念，對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化缺乏認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化的內(nèi)涵以及形式，無(wú)法充分發(fā)揮傳統(tǒng)茶舞文化的作用和價(jià)值，不能在形式和內(nèi)容上，促進(jìn)體育教學(xué)的革新，無(wú)法積極推動(dòng)傳統(tǒng)茶舞文化的傳承以及推廣，難以有效地推動(dòng)傳統(tǒng)茶舞文化與高校體育課程之間的有效整合，導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與的積極性，大量的教育資源被浪費(fèi)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在落實(shí)素質(zhì)教育的過(guò)程中，人們都倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的融入性，由此，教師也應(yīng)注重文化與教學(xué)之間的有效整合，必須要積極突破原有應(yīng)試教育的桎梏，從而真正為教學(xué)水平的提升提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，與其他文化形式相比，傳統(tǒng)茶舞文化涉及許多與眾不同的操作技巧以及文化內(nèi)涵，但許多高校體育教師并沒(méi)將該文化的傳承與現(xiàn)有的體育課堂教學(xué)相結(jié)合，在推動(dòng)體育課程實(shí)踐中，傳統(tǒng)茶舞文化難以在發(fā)揮應(yīng)有的作用。另外，傳統(tǒng)茶舞文化是一個(gè)不常見(jiàn)的文化形式，學(xué)生很難真正意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化的內(nèi)在要求以及核心，由于大部分教師在體育課程實(shí)踐過(guò)程中，沒(méi)有采取創(chuàng)造性的教學(xué)模式，無(wú)法意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化的內(nèi)在要求，因此傳統(tǒng)茶舞文化的傳承和推廣過(guò)程中，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏參與的積極性，不能主動(dòng)地接受教師的引導(dǎo)和教育，缺乏學(xué)習(xí)的熱情[2]。

3 促進(jìn)傳統(tǒng)茶舞文化在高校體育課堂中推廣和傳承的策略

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在高校體育課堂中，傳統(tǒng)茶舞文化的推廣及傳承效果不容樂(lè)觀。為了真正為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)，我國(guó)需要以政治經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展為立足點(diǎn)，通過(guò)提升我國(guó)現(xiàn)有的課程效率及課程質(zhì)量，注重傳統(tǒng)文化與教育實(shí)踐之間的有效整合，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，有效地落實(shí)素質(zhì)教育，并促進(jìn)我國(guó)教育水平的整體提升。

3.1 增強(qiáng)教育的宣傳，加深教師對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化的認(rèn)識(shí)

目前，高校的教師和學(xué)校還沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化豐富內(nèi)涵及優(yōu)秀底蘊(yùn)的重要性，對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化的理解還不夠深入，對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化缺乏認(rèn)識(shí)。因此，為了推動(dòng)傳統(tǒng)茶舞文化的繁榮發(fā)展以及傳承，我國(guó)高校應(yīng)開展相應(yīng)的文化活動(dòng)以及體育課程實(shí)踐活動(dòng)，真正將傳統(tǒng)茶舞文化與高校體育課堂進(jìn)行有效整合，加深教師對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化的認(rèn)識(shí)，使其能夠主動(dòng)地將傳統(tǒng)茶舞文化與課堂實(shí)踐相結(jié)合，從而在體育課堂實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)教育與實(shí)踐，保障其能夠掌握傳統(tǒng)茶舞文化的內(nèi)涵以及核心，不斷地采取創(chuàng)造性的教學(xué)手段，積極突破現(xiàn)有課程教育的桎梏，發(fā)揮出傳統(tǒng)茶舞文化的作用和價(jià)值，讓學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到體育實(shí)踐活動(dòng)中。同時(shí)，為了促進(jìn)該傳統(tǒng)茶舞文化在體育課堂的傳承與推廣，通過(guò)小組教學(xué)以及游戲教學(xué)，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，并主動(dòng)地學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)茶舞文化相關(guān)的知識(shí)。

3.2 借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以“文化講解”引導(dǎo)技術(shù)傳習(xí)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了快速地發(fā)展，多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到了教育領(lǐng)域中，合理的利用這些教學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)茶舞文化融入到高校體育課堂教學(xué)中，可以有效地提升體育課堂教學(xué)的質(zhì)量。如：借助多媒體技術(shù)，以生動(dòng)的舞蹈形象，將茶舞相關(guān)的文化元素呈現(xiàn)在學(xué)生面前，可以促使學(xué)生更加清楚地明了傳統(tǒng)茶舞文化的發(fā)展形態(tài)和文化環(huán)境，豐富高校體育課堂的內(nèi)容。再如：通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒介，在傳統(tǒng)茶舞文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，以文字、圖片和視頻等的形式，將采茶舞的原生形態(tài)展示出來(lái)，充分發(fā)揮出現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的信息快捷優(yōu)勢(shì)，加深學(xué)生對(duì)茶舞文化的理解，彌補(bǔ)教學(xué)形式單一，教學(xué)資料不便保存的教學(xué)缺陷，解決采茶舞融入高校體育課程教學(xué)內(nèi)容、文化與時(shí)空的隔閡。另外，將茶舞文化融入到高校體育課程中，要以傳統(tǒng)茶舞文化講解作為教授民族體育的文化引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)茶舞的同時(shí)，通過(guò)教師的文化講解傳授，讓學(xué)生了解到茶舞文化的由來(lái)、各地人民生活習(xí)慣、民族精神和風(fēng)土人情，讓學(xué)生了解到茶舞文化中的體育文化知識(shí)及精神文明內(nèi)涵，使學(xué)生掌握茶舞動(dòng)作技能的同時(shí)，理解到民間勞動(dòng)人民的文化精神、審美理念和價(jià)值追求，促進(jìn)高校體育教學(xué)的發(fā)展[3]。

3.3 結(jié)合高?，F(xiàn)實(shí)情況，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)

對(duì)于我國(guó)教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育提出了更高的要求，為了積極推動(dòng)茶舞文化的傳承及推廣，高校要充分發(fā)揮文化對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量的作用及價(jià)值，結(jié)合茶舞文化的內(nèi)涵以及形式，立足現(xiàn)實(shí)情況，重視茶舞文化的傳承與推廣，積極引導(dǎo)體育教師，將傳統(tǒng)茶舞文化與體育課堂有效地融合在一起，真正實(shí)現(xiàn)文化與體育教學(xué)之間的有效組合，解決體育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所遇到的各種難題，保障體育教學(xué)水平的整體提升，充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶舞文化，調(diào)動(dòng)起學(xué)生和教師的積極性，為體育教師的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)有效開展提供良好的外部環(huán)境。另外，學(xué)校必須注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的有效引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況以及理解能力，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)茶舞文化的內(nèi)涵以及實(shí)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化的學(xué)習(xí)的興趣，在提升學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)茶舞文化的推廣和傳承。