程昌華

（渭南師范學(xué)院，陜西渭南 714099）

從古至今，茶文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，我國(guó)自古就是茶文化大國(guó)，茶所展現(xiàn)出來(lái)的文化意義和人文意義對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展都至關(guān)重要。而茶畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作理念便是與茶文化的交融，其在素材選擇上也是對(duì)茶文化的延伸。從根本上，茶畫(huà)所表現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵也是對(duì)茶文化與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的融合，茶畫(huà)文化的發(fā)展過(guò)程，也是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的歷程。我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，使茶畫(huà)形成了一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，其所展現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大的影響。

1 我國(guó)傳統(tǒng)茶畫(huà)介紹

我國(guó)茶畫(huà)藝術(shù)起源已久，據(jù)資料顯示，我國(guó)最早的茶畫(huà)作品出自于漢代。茶畫(huà)融入了茶文化中清雅質(zhì)樸的特點(diǎn)，使作品擁有了唯美質(zhì)樸的美學(xué)特征。上世紀(jì)七十年代，考古學(xué)家在湖南漢代的馬王堆墓葬里就出土了一幅帛畫(huà)，畫(huà)中呈現(xiàn)了漢代的飲茶文化，可見(jiàn)，目前可以考證的茶畫(huà)藝術(shù)最早源自漢代，此外，四川地區(qū)出土的器物也有過(guò)關(guān)于漢代飲茶文化的介紹。但由于當(dāng)時(shí)的工藝的限制，茶畫(huà)的發(fā)展仍不完善，沒(méi)有真正和藝術(shù)工藝進(jìn)行融合。到了唐代，隨著古人生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)也有了一定的進(jìn)步，使茶畫(huà)藝術(shù)得到了發(fā)展。由于唐代經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，工藝技術(shù)也和茶畫(huà)藝術(shù)得到了更進(jìn)一步的融合。許多出自唐代的作品都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)的融會(huì)貫通，繪畫(huà)技術(shù)的成熟為茶畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了可能[1]。其中唐代的《茶經(jīng)》、《斗茶圖卷》等作品都展現(xiàn)了茶畫(huà)藝術(shù)與生活的融入，展現(xiàn)了茶畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。到了宋代時(shí)期，藝術(shù)并沒(méi)有受到政治因素的影響，反而得到了發(fā)展，當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們突破了傳統(tǒng)的限制，賦予了茶畫(huà)更豐富的內(nèi)涵，把生活融入茶畫(huà)之中，使茶道和繪畫(huà)的融合到達(dá)了一個(gè)新的高度。

到了元代，雖然是少數(shù)民族當(dāng)權(quán)，但當(dāng)時(shí)的茶畫(huà)藝術(shù)還是有了很大的突破，元代留存下來(lái)的繪畫(huà)作品依然有鮮明的特色，其中融入了書(shū)齋雅居，園林宮苑等風(fēng)景，也把飲茶烹茶的生活融入藝術(shù)之中。到了明清時(shí)期，茶畫(huà)山水畫(huà)得到了完美的融合，山水畫(huà)與茶藝的結(jié)合在豐富茶畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，也增加了我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的人文氣息。從明代到清代，茶畫(huà)不僅是文人墨客筆下的作品，更是流向市井，成了百姓記錄生活的一種形式，因而為現(xiàn)在留下了非常多的著名的茶畫(huà)作品。

2 茶畫(huà)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的影響

2.1 對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的影響

茶和藝術(shù)有著非常緊密的聯(lián)系，當(dāng)代人們都或多或少地接觸過(guò)茶藝，但茶與藝術(shù)的聯(lián)系，不僅僅是體現(xiàn)在茶藝上，茶文化的出現(xiàn)更是為繪畫(huà)提供了不可或缺的題材。中國(guó)作為茶文化的發(fā)源國(guó)，在茶文化的內(nèi)涵挖掘方面將茶和繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，形成了一種非常獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[2]。茶所帶給人們的獨(dú)特的精神感悟，引領(lǐng)人們寧?kù)o安和地去享受生活中的藝術(shù)。而在茶畫(huà)中，所體現(xiàn)的儒家的中庸思想以及道家天人合一的思想，使茶文化與天地陰陽(yáng)形成了結(jié)合，達(dá)到與自然交融的境界。

茶畫(huà)藝術(shù)所體現(xiàn)的繪畫(huà)理念對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)代國(guó)畫(huà)的章法技巧就深受傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)的影響，畫(huà)中所表現(xiàn)的大悟的境界更是表現(xiàn)出了一種天然的空寂，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的意境有很重要的引導(dǎo)作用，茶畫(huà)所展現(xiàn)的獨(dú)特的禪意，使其不受世俗影響，給人一種無(wú)限自由無(wú)限空靈的感覺(jué)，把茶與畫(huà)進(jìn)行結(jié)合，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。唐代的茶畫(huà)藝術(shù)還突破了傳統(tǒng)的畫(huà)法和創(chuàng)作原則，不僅在筆法上對(duì)茶畫(huà)進(jìn)行了豐富，更是提升了茶畫(huà)的意境，使茶畫(huà)有了一種妙不可言的境界，現(xiàn)如今，國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格就是對(duì)茶畫(huà)佛性的影響，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶畫(huà)的領(lǐng)悟，使當(dāng)代的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作思維更加活躍，并且體現(xiàn)出了不倦世俗，淡泊名利的氣質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)受到茶畫(huà)中蘊(yùn)涵的詩(shī)意的影響，在繪畫(huà)上運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了手法去描繪人物特征，賦予了繪畫(huà)一種獨(dú)特的灑脫與美感。茶畫(huà)所擁有的獨(dú)特的藝術(shù)形式能夠充分表達(dá)作者的山水情懷，給人一種耳目一新之感，為中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格增加了無(wú)限的可能，其所表現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)特征，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了我國(guó)古代沿襲至藝術(shù)特色。

受茶畫(huà)藝術(shù)的影響，我國(guó)的寫(xiě)意國(guó)畫(huà)，蘊(yùn)含了酣暢淋漓的古典特色，它不僅是對(duì)景物的描摹，更是作者情感的寄托。近代許多畫(huà)家的作品筆勢(shì)壯闊，作品傳神，就是受了傳統(tǒng)茶畫(huà)創(chuàng)作思想的影響。

2.2 對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，茶畫(huà)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育工作有著重大的貢獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)的研究，通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作的研究可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與教育的融合，在當(dāng)代美術(shù)教育上，通過(guò)古代著名的茶畫(huà)作品，我們可以感受到其中蘊(yùn)含的人文意義和豐富的文化內(nèi)涵，不僅提高了我們的繪畫(huà)技巧，更是培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)，這都是從茶畫(huà)藝術(shù)中得到的智慧[3]。一幅茶畫(huà)藝術(shù)作品，不僅能夠反映出的那時(shí)代人們的生活細(xì)節(jié)，更能從中感受到作者的內(nèi)心世界，有助于提升我們欣賞水平，其中茶畫(huà)中引申出來(lái)的書(shū)法和篆刻，就應(yīng)用于雕塑、建筑等多個(gè)方面，使其內(nèi)涵融入到了我們?nèi)粘５狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

茶文化的發(fā)展，也代表了我國(guó)歷史的進(jìn)步，人們從古人只是對(duì)茶葉的品嘗，到后期把其作為一門(mén)可品鑒的藝術(shù)，更把其融入到繪畫(huà)藝術(shù)中，形成了獨(dú)具特色的茶畫(huà)藝術(shù)，豐富了我們的生活。在研究茶文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響方面，其重要的媒介就是茶畫(huà)藝術(shù)。茶畫(huà)藝術(shù)融入了人們生活中所蘊(yùn)含的人文情懷，更蘊(yùn)含了作者內(nèi)心的所思所想，無(wú)論是在文化生活，還是藝術(shù)形態(tài)方面都對(duì)現(xiàn)在的我們有重要的影響。因此，對(duì)茶畫(huà)的研究，也是從另一個(gè)角度對(duì)茶文化的傳承。

2.3 對(duì)當(dāng)代人們藝術(shù)審美的影響

傳統(tǒng)茶畫(huà)注重以線條和油墨來(lái)展現(xiàn)其美學(xué)意義，這與古時(shí)人們的生活習(xí)慣和文化背景有關(guān)有很大關(guān)系，我國(guó)一代又一代的文人雅客把茶文化融入藝術(shù)，他們傳承茶文化，以茶入畫(huà)，這為現(xiàn)今當(dāng)代藝術(shù)的教育研究工作提供了許多值得考究的材料?，F(xiàn)如今，時(shí)代在不斷的發(fā)展，就要求我們不斷去摸索傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的交融，進(jìn)一步了解自然，享受生活。從茶畫(huà)藝術(shù)中領(lǐng)悟到的繪畫(huà)技巧也為現(xiàn)如今的藝術(shù)作品提供了借鑒，使現(xiàn)如今的作品回歸傳統(tǒng)，其內(nèi)涵和創(chuàng)作手法都蘊(yùn)含了極為豐富的美學(xué)意義。

在我們把茶畫(huà)藝術(shù)融入藝術(shù)教育之中的時(shí)候，我們通過(guò)對(duì)茶畫(huà)的研究，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)教育的要求，引領(lǐng)學(xué)生去品悟繪畫(huà)者融入畫(huà)中的思想，從而把其所感融入自己的作品之中，實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作中生活和藝術(shù)的結(jié)合。茶畫(huà)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著極其重要的意義，美術(shù)創(chuàng)作就應(yīng)當(dāng)具有豐富的人文意義，應(yīng)該有其自身的價(jià)值展現(xiàn)，茶畫(huà)則很好地符合了美術(shù)創(chuàng)作的意義，將我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)進(jìn)行了結(jié)合，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新提供了創(chuàng)作元素，使美術(shù)成為文化的一部分。而茶畫(huà)在創(chuàng)新方面也獨(dú)具特色，其豐富的美學(xué)價(jià)值，在時(shí)代迅速發(fā)展的今日，為我們提供了很好的素材，茶畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)特色的調(diào)整和發(fā)展之后，成為了當(dāng)代藝術(shù)研究中很重要的價(jià)值部分，其獨(dú)特的創(chuàng)新性與設(shè)計(jì)性，為當(dāng)代人們的審美提供了豐富的素材。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)教育時(shí)，融入傳統(tǒng)茶畫(huà)是必不可少的，想要提高藝術(shù)造詣，對(duì)傳統(tǒng)茶畫(huà)的研究亦是必不可少。

3 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)作為茶文化的發(fā)源國(guó)，長(zhǎng)期的飲茶文化逐漸形成了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其引申出來(lái)的茶畫(huà)蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，把生活融入藝術(shù)。茶畫(huà)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育工作有著重大的貢獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶畫(huà)藝術(shù)的研究，以及對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作的研究可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與教育的融合，使人們對(duì)茶畫(huà)的文化內(nèi)涵有了一定的理解，能夠讓我們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展能夠有所了解，茶文化獨(dú)特的創(chuàng)作理念和技巧更是為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了風(fēng)格上的借鑒。對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知，就好比讀書(shū)一樣，每個(gè)人認(rèn)知的不同，對(duì)作品內(nèi)涵的領(lǐng)悟也就不同，茶畫(huà)對(duì)于教育的意義就在于提升大家的審美水平，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，茶畫(huà)接近生活，茶畫(huà)相較于西方油畫(huà)，更能引起大家的共鳴感，使我們快速深刻地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。