木娜瓦古麗?帕爾哈提

摘要：愛情是文學(xué)作品中永恒的主題。悠長的文學(xué)歷史長河中還是留下了許多凄惻哀婉的愛情故事。文中我要闡述的是十五世紀(jì)帖木兒帝國詩人、學(xué)者、思想家、社會家，是一位著述宏富的多產(chǎn)作家艾里希爾·納瓦依與他的愛情創(chuàng)作上的巔峰之作《法爾哈德與希琳》唯美凄涼的愛情?！斗柟屡c希琳》是艾里希爾·納瓦依著名的愛情悲劇之一。納瓦依通過法爾哈德與希琳的愛情悲劇，把愛情題材和文藝復(fù)興時期的社會矛盾聯(lián)系起來，批判了封建道德觀念，表現(xiàn)了人文主義追求個人自由和個人幸福的理念。

關(guān)鍵詞：納瓦依；愛情；法爾哈德

《法爾哈德與希琳》是公元十五世紀(jì)帖木兒王朝偉大詩人艾里希爾·納瓦依所著，以法爾哈德和希琳的愛情為主線，描述了主人公為追隨心中的理想，克服艱難險阻，守護圣潔愛情的故事。文中所流露出的作者的價值觀與愛情觀值得深思。

這部通過繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合而創(chuàng)作長詩作為一部敘事長詩，也作為納瓦依最杰出的愛情悲劇之一，它的藝術(shù)特點可以分為以下幾個層次：

一、通過優(yōu)美的詩句流露出對母語的愛

詩人納瓦依在當(dāng)時的環(huán)境下創(chuàng)作《五詩集》并非偶然，他為自己挑選了最偉大的東方詩人之一尼查米來挑戰(zhàn)，他仿佛想強調(diào)指出，他不怕同尼查米較量，用自己的本族語也能夠達(dá)到尼查米用波斯語達(dá)到的那些成果。而在這方面，長詩《法爾哈德與希琳》是最具有代表性的。這部長詩同尼查米的《庫思老與希琳》長詩相互較量，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上改變了很大的程度，若不是主要人物的名字相同，根本不知道這兩個作品有這么大的聯(lián)系。

而納瓦依的這部長詩，其結(jié)構(gòu)，其內(nèi)容又完全是另辟蹊徑，獨具一格。在納瓦依長詩中的“序詩”與“對長詩的一點說明”中他謙恭有禮，稱尼查米為“真正的大象”，印度波斯語詩人庫思老是“印度斯坦的象”，此外，還有他的導(dǎo)師賈米是“巨象”，不言而喻，他們?nèi)歉卟豢膳实脑姼璐髱?。他在詩歌中這樣寫道：

“盡管詩人們至今只承認(rèn)

僅有這樣一種敘述模式，

但每一位詩人都給詩歌這根銀線

精巧地鑲嵌了那么多的稀世奇珍，

我閱讀時心情無不異常激動，

對他們的每行詩都熱淚盈眶。

我豈敢同他們較量爭勝——

我只是讓故事改弦易轍。”

納瓦依寫的多好！“改弦易轍”四個字，實際上就成了他要在長詩中進(jìn)行大膽創(chuàng)新的綱領(lǐng)。通常中世紀(jì)東方詩人將優(yōu)美的話語或詩句比喻為“珍珠”、“寶石”、“瑪瑙”等等。但納瓦依就反其道而行之，就這么寫道：他的長詩里面“既不是珍珠，也不是寶石，而是燧石！它粗糙，但更加堅實。盡管紅寶石看起來像團伙，可人們還得敲燧石來取火?！奔{瓦依要求自己寫的長詩字字像燧石，實際上就是火種，詩人一邊要用它去點燃純真之愛愛情之火，一邊也要用它去焚燒一切暴政，邪惡，使之化成灰燼。納瓦依還要求“故事引人入勝”，說明他非常懂得敘事詩在藝術(shù)上的魅力。事實上，他寫的長詩不像前輩們那樣枝蔓繁多，結(jié)構(gòu)松散，恰好相反，倒是主題突出，人物鮮明，以法爾哈德與希琳愛戀為主線，情節(jié)跌巖起伏，但又環(huán)環(huán)相扣，仿佛一氣呵成似的。最后，映入我們眼簾的，是最能體現(xiàn)詩人創(chuàng)新與趕超意識的四行擲地有聲的詩句：

“跟在別人馬后趕馬，

既無快樂，又無光榮。

在那不是頭一個趕到的草地上，

你怎么能采集到最最美麗的鮮花？”

是啊，詩苑里“最最美麗的鮮花”，不消說，就是“頭一個趕到的”大詩人納瓦依“采到”的。他不僅在序詩中寫下了這樣的豪言壯語，而且有鴻篇巨制佐證，他手捧著“最最美麗的鮮花”——他的不朽之作“法爾哈德與希琳”——獻(xiàn)給了祖國人民，獻(xiàn)給了全世界人民。

二、對種種藝術(shù)、技藝、知識的熱愛和尊重

長詩中這方面的描繪可謂比比皆是，與對愛情的描繪歌頌不相上下。須知，這種對科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的熱愛尊重，對知識個種種技藝的孜孜以求的探索發(fā)現(xiàn)，是文藝復(fù)興時代歐洲人道主義代表人物突出的特點之一。此外，讀者從長詩中還可以深深地感受到作者和詩中主人公對貧窮人民的關(guān)注和熱愛，對人間的真摯友情的熱烈贊頌。對此，詩人往往是情不自禁而溢于言表。他曾經(jīng)說過，文學(xué)是“把被壓迫者從受壓迫中解放出來的一種手段”?？梢哉f長詩很好的體現(xiàn)了他的這一思想，假如說，歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)具有宏偉莊嚴(yán)的氣魄，常常把崇高的理想，和諧協(xié)調(diào)的布局同概括深刻、生動鮮明的形象結(jié)合在一起這樣一些特點的話，那么，這些特點在東方詩人納瓦依這部長詩中是體現(xiàn)的十分充分的。而且是和自己的民族特點結(jié)合在一起的。正由于這樣，《法爾哈德和希琳》是納瓦依長詩中影響最大，成就最高，最令讀者心醉神迷的不朽之作。

法爾哈德是勞動的化身，仿佛是一個表現(xiàn)人民的不可戰(zhàn)勝的力量的巨大雕像。他技藝高超，英勇無畏，獨立自主，政治高尚，光明磊落。例如在第二十四章法爾哈德出席米欣巴努的酒宴時希琳對法爾哈德說：

“哦，親愛的客人，你給我們的宴會增添了光彩，

你的技藝高超非凡無與倫比，你征服了世界。

但你豈止擅長這些技藝？

你天生具有勇士的威武。

你掌握了完美無缺的知識，

何處才是你的學(xué)問的極限？

這些人盡皆知……把你比作什么

才不至于貶低你優(yōu)良人品？”

這里流露出希琳對法爾哈德的愛不是自私的淫欲的愛，而是愛他的高尚的人格魅力，而且還欽佩他的技藝和掌握的知識。

三、對各族人民的熱愛

可以說整部長詩是一首宏偉的愛的頌歌。首先它是各族人民是兄弟的愛的頌歌——長詩的三個主要人物法爾哈德、希琳、夏布爾屬于三個不同的民族，他們，即使都是穆斯林。但要知道，在中世紀(jì)個隨后很長一段時間里，即使在穆斯林各族那里，對于他們的統(tǒng)一信仰者，如果他是外來人，是另一個民族、另一個部落的人，也是深懷敵意的，充滿了不信任和藐視的?？稍诩{瓦依的長詩中，對外來人的敵意和藐視不見了，而是充滿了各族人民兄弟般的愛，我們從這部長詩可以看出，法爾哈德和他的父王到過許多國家，所到之處都受到了熱烈的歡迎。長詩最后一章更充分體現(xiàn)了詩人對民族輕易與國家友好和平繁榮發(fā)展的珍惜和熱烈向往。

四、對純真的神圣愛情的贊美

自然，它是一首神圣愛情的頌歌。法爾哈德和希琳的愛情，正如詩中希琳所言：

“這樣的愛情之所以十分強烈，

并非一時淫欲，而因為心心相印。”

這是一種充滿棄絕私利，充滿自我犧牲精神的神圣之愛。因為如此，才能如長詩中圣哲蘇格拉底所說的那樣：

“世界將遺忘所有勇士，

遺忘凱撒，大汗和帝王，

但各族人民在頌歌愛情時，

對法爾哈德將會一再頌唱！”

綜上所述，在納瓦依這部長詩最主要的人物是法爾哈德，在尼扎米的長詩中法爾哈德只不過是插曲性的陪襯人物，因此，有關(guān)他的身世教養(yǎng)在詩歌中都是空白。納瓦依則吸取民間口頭創(chuàng)作的情節(jié)，創(chuàng)作了整整一部傳奇小說。不同于尼查米的的長詩，這里的法爾哈德不是普通的石匠，而是一位大汗的兒子，王位繼承人。除了有童話王子所具有的那些高尚性格外，納瓦依還賦予他這樣一些特點：對人類的各種本領(lǐng)的熱愛，對親自了解所有技藝的奧秘的渴望；對人民的熱愛，對減輕人民痛苦，不使人民遭受暴力的追求。在長詩中愛情的情節(jié)以另一種樣子描述的。這已經(jīng)不是一種普通的人類的激情，而是一種占據(jù)整個身心的情感，使得法爾哈德同納瓦依另一個作品中的人物梅季儂相似。如果說尼查米的“庫思老與希琳”是鼓舞人去建立功勛的婦女的愛情的頌歌，那么《法爾哈德與希琳》移動了重心，把法爾哈德無私的充滿自我犧牲精神的愛情人格化提到了首位。納瓦依成功的塑造了法爾哈德這個崇尚愛情、人格自由、人的無限才能和熱愛人民的叛逆型王子人物典型。

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（作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院）