王汝汀

摘要：《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是一部可以多元化解讀的青春小說。實際上，這也是一部描寫在后現(xiàn)代社會中都市青年的心靈陰翳與自我尋找的救贖小說。它被稱為村上春樹的突破之作，是最不一樣的村上小說；也有人認為它是村上春樹返璞歸真的“轉(zhuǎn)型之作”，能讓讀者感受到與以往青春小說不一樣的人文關(guān)懷。文章將從主人公多崎作遇到的后現(xiàn)代社會現(xiàn)實困境入手，解讀作者為使主人公擺脫困境而設(shè)計的文學(xué)設(shè)定的意義，進而理解作品中滲透的新救贖意識，從而探討其積極的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：村上春樹；救贖意識；都市青年；困境；自我救贖

毋庸置疑村上春樹在日本現(xiàn)當代文壇占有舉足輕重的地位。自從1979年憑借《且聽風(fēng)吟》獲得群像新人獎登上日本文壇以來，村上春樹的作品就一直在全世界廣為流傳受到廣大讀者的喜愛，甚至出現(xiàn)了“村上熱”。他的作品《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是一部描寫生活在后現(xiàn)代社會中的都市青年們自我喪失與救贖的小說。在這部小說中依然彌漫著濃濃的村上式孤獨，但是這次村上更加注重人的自我內(nèi)心感受和體驗。他所描寫的這種傷痛普遍卻又深刻，針對傷痛作家呈現(xiàn)出一種與以往不同的救贖意識，村上這次選擇了積極主動的面對。通過勇敢的觸碰傷痛來實現(xiàn)自我救贖的積極處事態(tài)度，可以明顯感受到作品與村上以往青春小說不一樣的人文關(guān)懷。

一、多崎作的困境與自我救贖

（一）人際關(guān)系困境

多崎作并不是一個善于社交的人，能言善辯、花言巧語都不是他的風(fēng)格。他話很少，靦腆容易臉紅，跟初次見面的人在一起都會坐立不安。多崎作的性格似乎就注定了他在人際關(guān)系上會身陷困境的命運。然而，真正讓多崎作陷入困境的，是他被關(guān)系親密的四人小團體拋棄，和諧有序的共同體秩序被打破這件突發(fā)事件。隨著五人組關(guān)系的破裂，被拋棄的多崎作也變得一蹶不振，對交友更加充滿了陰影和恐懼。 直到十六年后，多崎作再次與沙羅談起這件令他痛苦不堪的往事，依然可以從他的話語中感到他的絕望、無助、委屈。這種被最珍惜、最親密的人所拋棄的傷痛對不善社交的多崎作來說是致命的，也是一生都無法釋懷的心結(jié)。

此外，結(jié)合多崎作的成長背景來看，他是一個生活在中產(chǎn)富裕家庭中的孩子，在被小團體拋棄之前的人生中，多崎作沒有想要而得不到的東西，也沒有遭遇過重大的挫折，一切都是順風(fēng)順水的人生，所以面對小團體突如其來的拋棄和驅(qū)逐，他猝不及防、束手無策，只能一味的任憑自己疼痛，采用消極的態(tài)度避而不談，因為他認為無論真相如何對他來說都不可能會是自己的救贖。事實上，多崎作的人際關(guān)系困境也是生活在后現(xiàn)代社會中都市青年們的困境縮影，村上春樹在設(shè)定困境的同時，字里行間也流露出引導(dǎo)都市青年們擺脫困境的救贖意識，具有一定現(xiàn)實意義。

（二）心靈困境

“孤獨”、“空虛”與“喪失”一向是村上春樹文學(xué)中重要的主題，在《沒有色彩的多崎作》中，多崎作的心靈困境也主要體現(xiàn)在孤獨和自我意識喪失這兩個方面。

作品中，多崎作的孤獨主要來源于被親密無間、和諧有序的五人小團體驅(qū)逐。在被友情拋棄后的半年時間里，多崎作每天幾乎只想著死這一件事。他陷入了孤獨的泥沼，有一種從未有過的孤獨感緊緊糾纏著他，這種絕望與孤獨把他逼的無法呼吸，逼向死亡的境地，直至咫尺之間。在孤獨與絕望中掙扎的多崎作“就像被巨鯨吞入腹中幸存下來的《圣經(jīng)》人物，作掉落進死亡的胃囊，在黑暗淤滯的空洞里送走一個個沒有日期的日日夜夜。”①背井離鄉(xiāng)，沒有親人陪伴，被摯友們拋棄，多崎作感到唯有死才能將自己從這種孤獨中抽離，這種對死亡的強烈憧憬也從側(cè)面流露出多崎作的孤獨與無助。

除了孤獨，喪失自我也是多崎作主要的心靈困境表現(xiàn)。在此作品中，個體的喪失主要體現(xiàn)為人物個性的削弱和自我意識的喪失。首先，多崎作在五人組中是個性最不鮮明的存在，他自覺自己是色彩稀薄的人，否定自己的價值，沒有可以夸耀的特長。村上春樹通過削弱多崎作這一人物個性特點，使其喪失了作為個體在五人組中的存在感，從側(cè)面加速了多崎作的自我意識喪失。其次，多崎作被親密無間的共同體驅(qū)逐排斥，這種突然的驅(qū)逐對多崎作的心靈造成了沉重的打擊，不可磨滅的傷痛使多崎作在虛無的深淵中掙扎，意識與肉體已經(jīng)徹底分離，此時的他完全喪失了自我意識。

村上春樹對多崎作自我喪失狀態(tài)細致入微的刻畫，也可以視為是作者對后現(xiàn)代社會中自我意識缺失的都市青年們混沌生活狀態(tài)的直接映射。在心理學(xué)上，人類之所以能區(qū)別于動物，就是因為人具有明確的自我意識。也正因為人具有自我意識，我們才能夠進行自我選擇。村上通過多崎作的自我喪失，讓讀者重新思考現(xiàn)代人的個體喪失問題，引起大眾特別是年輕人對自我意識的關(guān)注和重視。

（三）多崎作的自我救贖

在多崎作的自我救贖過程中，木元沙羅起到了至關(guān)重要的作用。遇到沙羅以前，多崎作從未向任何人吐露過被友情拋棄的傷痛，也不敢面對這種傷痛。事實上，他內(nèi)心底還是期待能有一個人出現(xiàn)，將自己從這種病態(tài)的狀態(tài)中解救出來，然而這個人就是木元沙羅。

沙羅知道了困擾多崎作多年的心理創(chuàng)傷后，多次鼓勵作要以積極的態(tài)度勇敢直面過去，直面自己的傷痛，主動地去找尋真相。這也是能夠讓多崎作從困境中解脫出來的唯一方式。最終，多崎作在沙羅的指引下邁上了自我救贖的旅程，克服了自身性格的弱點，不再自覺是平庸的存在，他變得充滿自信和勇氣。

村上春樹借用沙羅之口和多崎作的青春巡禮，表達了自己對生活在后現(xiàn)代社會中深陷困境的都市青年們的新救贖意識，即：用積極的態(tài)度主動地直面?zhèn)?，心懷希望勇往直前，就可以擺脫困境，實現(xiàn)自我救贖。這種積極的主動式介入態(tài)度也是村上春樹首次在小說中明確流露，在這以前，大江健三郎還曾批判村上春樹作品中缺少主動地意識。村上春樹借用這場遲到了16年的巡禮，向青年們倡導(dǎo)主動直面人生困境和創(chuàng)傷的積極救贖觀念，以試圖治愈在后現(xiàn)代社會困境中掙扎的“多崎作”們。

二、獨具療愈色彩的創(chuàng)作方法

（一）人物色彩設(shè)定

村上春樹巧妙地將小說中登場人物名字按是否含有顏色分為了兩類。事實上，登場人物名字里帶有的顏色，正好可以視為對應(yīng)人物的性格隱喻。例如：赤松慶是紅色的代表。他的性格正如熱烈的紅，身材雖矮小卻頭腦聰敏機靈，爭強好勝，追逐名利，過于性急。青海悅夫像蔚藍的天空一樣，性格開朗，充滿陽光，帶給人希望，人見人愛。白根柚木頗具藝術(shù)才華，單純內(nèi)斂，氣質(zhì)陰冷。事實上，相比其他顏色，白色是最容易被染成任何一種顏色的，這點和白單純的外表正好相反，白根的內(nèi)心有旁人不可觸及的陰郁，這也暗示了白的悲劇命運。黑野惠理經(jīng)常說尖酸挖苦的話，卻有一種開朗的幽默感。她就像黑色的大地那樣沉著而富有包容力?；姨镂慕B代表的是灰色?；疑且环N介于黑色與白色之間的中間色，所以在某種意義上，灰田可以視為連接黑野與白根的紐帶，將潛藏在多崎作內(nèi)心深處對女性的欲望幻想清晰地展現(xiàn)出來。

同以上擁有斑斕色彩的人物相比，與其說多崎作沒有色彩不如說他具有透明的顏色。這種透明正如水般清透，雖然自身沒有顏色，但它可以折射各種絢麗的色彩。當然，這種透明的背景色一旦失去，其余色彩的魅力也將蕩然無存。因此，也可以認為多崎作在五人組中作為一個特別個體存在是他的顏色所決定的，是他的命運使然。

村上春樹將登場人物個性與命運同人物顏色巧妙地鏈接，這種特別的色彩隱喻方式對讀者的心靈治愈和救贖起到了良好的效果。在后現(xiàn)代社會中，也有許多同多崎作一樣身陷困境中掙扎而沒有色彩的都市青年，也許村上正是想通過色彩隱喻這種獨特的文學(xué)設(shè)定方式，喚起迷茫的都市青年們對自我價值的重視，從而實現(xiàn)村上文學(xué)人文關(guān)懷的表達。

（二）相隔16年的象征

在《沒有色彩的多崎作》中，村上春樹采用了諸多象征性手法，使得作品更加富有現(xiàn)實意義。其中“間隔16年的巡禮”這一時間設(shè)定可以說最為意味深長。聯(lián)系作品的創(chuàng)作背景來看，這16年的間隔似乎不是作者簡單的臆想，而是具有特殊象征意義的16年。

很多人都還記得1995年在日本發(fā)生了阪神大地震和地鐵沙林事件，然而2011年3月日本又遭受了東日本大地震和福島核電站核泄漏事故的重創(chuàng)，這兩場給日本社會和民眾帶來傷痛的災(zāi)難之間剛好間隔16年。并且，在1995年發(fā)生地鐵沙林事件之后，村上春樹便開始將關(guān)注點聚焦于社會現(xiàn)實問題，并通過文學(xué)創(chuàng)作來表達自己對日本社會現(xiàn)實的看法。16年后的2011年又發(fā)生了東日本大地震和福島核泄漏事件，而《沒有色彩的多崎作》也正是東日本大地震后日本文壇上最先出現(xiàn)的震災(zāi)文學(xué)之一。從這點來看，間隔16年后的“巡禮”并不僅僅是多崎作實現(xiàn)自我救贖的旅程，也是作家為幫助經(jīng)歷過兩次災(zāi)難、身心受創(chuàng)的日本國民們從震災(zāi)的困境中解脫出來所做的精神救贖。因此，作品中描繪的傷痛不僅是多崎作的傷痛，也是全體經(jīng)歷了災(zāi)難的人們心中的共同創(chuàng)傷。16年后，多崎作選擇主動地直面心靈創(chuàng)傷，勇敢的從自我喪失中邁出了回歸的步伐，這也可以視為村上春樹為救贖和治愈經(jīng)歷過災(zāi)難、心靈飽受創(chuàng)傷和痛苦的青年人們所做出的心理暗示，具有積極的現(xiàn)實意義。

（三）蘊含哲理的言語

讀完《沒有色彩的多崎作》，也許留給讀者印象最深刻的便是小說中村上春樹富含哲理性的話語。例如：“心與心之間不是只能通過和諧結(jié)合在一起，通過傷痛反而能更深地交融。疼痛與疼痛，脆弱與脆弱，讓彼此的心相連。每一份寧靜之中，總隱沒著悲痛的呼號；每一份寬恕背后，總有鮮血灑落大地；每一次接納，也總要經(jīng)歷沉痛的失去。這才是真正的和諧深處存在的東西。”②這是小說中村上春樹最打動人心的一句格言，通過如此飽含哲理的言語，讓讀者體會到了作家對于真正的和諧的理解，撫慰了那些在后現(xiàn)代社會中因為和諧被打破而受到創(chuàng)傷的心靈，凸顯了村上文學(xué)的救贖治愈效果。

三、結(jié)語

在《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中，村上春樹通過多崎作的巡禮和自我救贖，向讀者傳達了無論遇到什么困境都要持有直面?zhèn)吹挠職夂妥孕胚@一主動地積極救贖意識。并且，為了提升作品的療愈效果，村上春樹巧妙地運用了人物色彩設(shè)定、象征手法和富有哲理性的言語等創(chuàng)作方式，使積極的救贖意識深入人心，喚起了生活在后現(xiàn)代社會中都市青年讀者的共鳴，同時也提升了村上文學(xué)的魅力。此外，作品中呈現(xiàn)出的積極救贖意識，撫慰了后現(xiàn)代社會中掙扎于困境的青年們受傷的心靈，對經(jīng)受震災(zāi)失去家園的人們來說也是一種積極的鼓勵和暗示，凸顯了村上春樹人文關(guān)懷的升華，使村上文學(xué)富有了新的文學(xué)價值，具有更深層次的現(xiàn)實意義。

注釋：

①《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》P2 村上春樹 著 施小煒 譯 南海出版公司 2013年

②《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》P235 村上春樹 著 施小煒 譯 南海出版公司 2013年

參考文獻：

[1]村上春樹，施小煒譯.沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年[M].南海出版公司，2013.

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[2]李星.兩個巡禮之旅——以村上春樹的《沒有色彩的多崎作》為中心[D].西北大學(xué)，2014.

[4]莊幼紅.探析村上春樹小說中的后現(xiàn)代主義“孤獨”情節(jié)——以《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》為例[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報，2014（04）.

[5]林少華.村上春樹的文體之美——讀《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》[J].藝術(shù)評論，2014（06）.

[6]林少華.村上春樹作品的藝術(shù)魅力[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，1999（02）.

（作者單位：重慶大學(xué)）