胡瑤

摘要：阮大鋮是明末著名的傳奇劇作家，其代表作是《石巢四種曲》。本文以四種曲之一的《燕子箋》為例，從三個(gè)方面來具體闡述玉茗風(fēng)度的具體藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)涵，分別是情之旨趣、崇奇尚怪以及曲辭典雅。最后從個(gè)人閱讀體驗(yàn)出發(fā)對(duì)《燕子箋》的意義作一簡(jiǎn)要總結(jié)。

關(guān)鍵詞：傳奇；阮大鋮；《燕子箋》；玉茗風(fēng)度

一、《燕子箋》劇情概覽

明代初年，南曲戲文逐漸向傳奇過渡。傳奇戲曲的審美趣味涂染上鮮明的文人色彩，熔鑄著文人的藝術(shù)精神。明中葉至明末清初，傳奇戲曲發(fā)展達(dá)到興盛時(shí)期，中國(guó)戲曲史也迎來了第二個(gè)高峰時(shí)代。大量的傳奇作家作品涌現(xiàn)，其中湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”標(biāo)志著傳奇創(chuàng)作躍進(jìn)到思想文化之頂峰。與之同時(shí)期或之后諸多劇作家們興起宗湯、學(xué)湯之風(fēng)，其中由以阮大鋮、吳炳、孟稱舜等效之有所成，這些劇作家以淋漓筆墨塑造出各種生動(dòng)的藝術(shù)形象，彰顯出獨(dú)具湯顯祖性靈的玉茗風(fēng)度。而今，擇阮大鋮傳奇創(chuàng)作之代表《燕子箋》為例，試對(duì)作品的具體藝術(shù)表現(xiàn)及審美內(nèi)涵作闡釋，以略窺玉茗風(fēng)度之一隅。

按明清傳奇之體例，《燕子箋》全劇分為上下兩卷，共四十二出。講述了一段曲折離奇的才子佳人愛情故事。故事背景發(fā)生在唐朝安史之亂時(shí)期，安祿山率胡奴欲破哥舒翰鎮(zhèn)守的潼關(guān)，烽火即將燃盡長(zhǎng)安。男主人公霍都梁來自茂陵，在昔日同窗鮮于佶的書信相邀下，前往長(zhǎng)安趕考，并在下榻的客店與舊友——名妓華行云相遇。霍華二人情投意合，于青燈古佛前許下終生誓言。因各種誤會(huì)巧合，霍都梁為華行云所作的春容圖落在了尚書之女酈飛云手中。之后三人霍、華、酈三人各自敷衍故事，最終三人團(tuán)圓，以對(duì)燕拜揖收尾。

二、《燕子箋》的玉茗風(fēng)度

（一）情之旨趣

湯顯祖在《牡丹亭》題辭中提出：“情不知所起，一往而生。生者可以死，死可以生。生不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！比畲箐叺膫髌鎰?chuàng)作步武湯顯祖，他歌頌愛情，肯定戀愛自由，在一定程度上體現(xiàn)出要求個(gè)性解放的時(shí)代進(jìn)步思想。在《燕子箋》中，他借尚書之女酈飛云和曲江名妓華行云的形象，表達(dá)了對(duì)湯顯祖的至情觀念的贊同。一個(gè)是深處閨閣的千金，一個(gè)是門前倚笑的行首。雖然身份地位不同，但是兩人都表現(xiàn)出了對(duì)自由愛情的渴望，因而阮大鋮筆下的情之旨趣又可分為兩個(gè)方面。

其一是飛云對(duì)畫思春，情深成疾。阮大鋮筆下的酈飛云是深閨中的大小姐，她不僅標(biāo)致嬌美，而且善作詩詞。因裱背匠之妻之誤，導(dǎo)致本該在繡樓之上清心供養(yǎng)觀音圖的飛云，收到一幅繪有霍都梁和華行云之像的春容圖?？梢哉f，正是這幅春日丹青，開啟了她內(nèi)心對(duì)自由和愛情的渴望。第九出《駭像》描寫酈飛云看畫，說：“羞人答答的，一個(gè)女娘家，怎么同那書生一搭兒耍戲？那有這般行徑，這般行徑？”她見畫中男女嬉戲行徑，下意識(shí)感覺羞恥和驚訝，正如杜麗娘自覺“步香閨怎便把全身現(xiàn)”一般，其實(shí)質(zhì)是封建禮教、封建倫理道德束縛壓制人性的表現(xiàn)。當(dāng)酈飛云決定留下春容圖，卻又怕“只是多了一個(gè)人兒，恐爹媽看見不穩(wěn)便！”可見飛云還是非常顧忌男女授受不親的觀念，顧忌外界的看法，不能大膽地直面男女之愛和自己內(nèi)心的渴望。

春容圖于酈飛云，正如姹紫嫣紅的花園之于杜麗娘。“紅紫梢頭”，晴絲裊裊，二人兀地闖進(jìn)了情與愛的大觀園，不知如何排遣心中懵懂心事。正如杜麗娘游園歸來，日漸消瘦憔悴，顧影為自己畫出一幅丹青一般?！额}箋》和《入闈》兩出寫出酈飛云頻夢(mèng)畫中人，為畫題詞，不思茶飯，困倦病慵。郭英德先生說“作為人的本質(zhì)力量，情欲本來是無所謂善，無所謂惡的?！憋w云意識(shí)到自由的寶貴，愛情的美好，內(nèi)心中充滿著對(duì)“畫中紅衫人”的向往，對(duì)幸福愛情的渴望。

所以當(dāng)賈老爺為她覓擇姻緣時(shí)，她深知賈公對(duì)她有再生之恩，不敢推脫，但卻又放不下心事：“那軸春容上的人兒，從今也要割斷了，再無相見之期。只是婚姻既注定在這廂，如何那幅畫錯(cuò)在奴家處？奴家題的箋，怎么燕子又銜與霍郎？有此兩樁奇事，如今都成畫餅，不免取畫來再看一看......霍生，霍生，若要相逢，除非來生還可！”那幅在戰(zhàn)火中隨身攜帶的丹青寄托了酈飛云的全部憧憬和追求，而這番話則是她對(duì)真愛的呼喚，對(duì)婚姻自由的呼喚?？尚业氖?，賈公安排的卞郎正是她日思夜想的霍生，這一情節(jié)體現(xiàn)了作者阮大鋮相信真情總能實(shí)現(xiàn)的樂觀精神。大鋮云：“天孫擬渡鵲橋車，冰人許向藍(lán)橋說”，按圓海之意，在封建傳統(tǒng)教條中，婚姻自由在一定程度上確系坎坷，可能所愛隔山海，山海不可平，但海有舟可渡，山有路可行，有情人終將成眷屬。

其二是行云對(duì)情忠貞，堅(jiān)守初心。相比較之下，華行云的性格更加飽滿立體。行云雖然容貌與尚書千金無二，卻只是個(gè)身份低微的行首。但是，她與酈飛云一樣都追逐著幸福與真愛，自與霍生在佛前定下誓約結(jié)為夫妻，便“一靈咬住”，堅(jiān)守本心。《拒挑》一出她怒斥鮮于佶的調(diào)戲糾纏，鮮于佶駁她“你們門戶人家，棄舊迎新，呼張抱李，原有舊規(guī)的，何必如此拘執(zhí)？”鮮于佶代表了當(dāng)時(shí)一眾自詡風(fēng)神飄逸的士子形象，他們留戀風(fēng)月，沉迷情欲，輕視愛情。作者借行云之口，表達(dá)出了對(duì)婚姻的重視，對(duì)真愛的堅(jiān)持，說：“鐵石心牢牢拴穩(wěn)，松柏性怎逐浮萍？”如郭英德先生所說，人的情欲誠然是本質(zhì)力量，“但它自身卻有著雙重的積淀，既積淀著善的基因，也積淀著惡得基因。因此情欲便有導(dǎo)向善與導(dǎo)向惡的雙重的潛在可能性。當(dāng)人們把感性情欲升華為愛情時(shí)，情欲就顯現(xiàn)為善；反之，當(dāng)人們一味地沉溺于感性情欲而不可自拔，甚至放縱性欲時(shí)，情欲就顯現(xiàn)為惡”。華行云對(duì)霍生的愛正是基于感性情欲的升華，所以愿意散盡家什解救霍生，為霍生正狀元之名。一如杜麗娘尋夢(mèng)梅邊，苦苦追尋柳生。這些種種不是基于生理沖動(dòng)或心理沖動(dòng)，而是對(duì)凝聚著全部初心，對(duì)理想未來的執(zhí)著追求，這也是作者阮大鋮借《燕子箋》傳達(dá)的至情之旨趣。

（二）尚奇逐怪

傳奇性向來是傳奇戲曲的本體特征，文人在創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)往往有意而為之。從劇情梗概中可知，《燕子箋》的故事情節(jié)曲折迂回，波瀾橫生，男女主人公的命運(yùn)變換多舛，悲喜交加，讀者和觀眾很容易產(chǎn)生驚奇感。那么阮圓海是如何營(yíng)造出《燕子箋》的傳奇性的呢？

一方面，巧用誤會(huì)手法。可以說，全劇情節(jié)是在誤會(huì)手法的安排下得以串聯(lián)起來。雖然上場(chǎng)的角色人物并不繁多，但是情節(jié)離奇曲折，撲朔迷離。從第八出《誤畫》“不因一軸丹青錯(cuò)，怎得鸞交兩處成”開始，作者獨(dú)具匠心，在諸多關(guān)目設(shè)下重重巧合?！额}箋》一出“飛飛燕子，雙尾貼妝鈿。銜去多情一片箋，香泥零落向誰邊？”《拾箋》一出“曲江拾得錦箋回，東閣招賢此日開。”《駝泄》“兩廂情意蜜，都倩老駝傳?！痹僦痢墩`認(rèn)》一出尚書夫婦將行云收養(yǎng)下，認(rèn)作親生，《招婚》折中霍生和酈飛云陰差陽錯(cuò)結(jié)為連理。人物命運(yùn)在期間跌宕起伏，但作者虛擬燕子銜箋勾連兩端的情節(jié)，又插入孟醫(yī)婆一角兩處治病說媒，所以戲劇的脈絡(luò)清晰，照應(yīng)妥帖。

另一方面，除了精心設(shè)置誤會(huì)奇巧的關(guān)目，作者還多處設(shè)伏。韋佩居士《燕子箋序》評(píng)道：“慧心盤腸，蜿紆屈曲，全在筋轉(zhuǎn)脈搖處，別有馬跡蛛絲?！比缛珓〉诙觥都s試》，就有人評(píng)鮮于佶“我看鮮于佶做人，不比得相公?！笨梢哉f開場(chǎng)就為下文鮮于佶陷害霍生，竊奪其功名做了鋪墊。再如第八出《誤畫》，裱背匠特意把畫裝在香袋中，“好把錦囊盛，休使燕泥污?！币约暗谑怀觥额}箋》，飛云聽見梁間春燕呢喃聲。諸如此類，都是在為燕子銜箋填下伏筆。至于戲劇尾聲，經(jīng)年已過，燕子重歸，眾人拜揖。如此草蛇灰線，伏延千里，針線之密，令人嘆服。

值得注意的是，《燕子箋》并非歷史劇，觀眾尚不能從中感受到所謂“借離合之情，寫興亡之感”的厚重感。可是，戲曲中確有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和科舉等場(chǎng)面的描寫?？梢钥吹降氖?，作者有意在勾勒三條敘事線，分別是雙云與霍生的兩條感情線，再是潼關(guān)被破前后的戰(zhàn)事線。三線主次分明，偶有交替，為觀眾展示出一幅彌漫著烽火狼煙的悲歡離合圖景。在加強(qiáng)了戲曲的傳奇性同時(shí)，作者卻有意消減了劇情在情與理方面的激烈沖突，比如酈飛云仍然不能忘記霍生，但礙于賈公的再生之恩，不敢拒絕包辦的婚姻，洞房之夜甚至連夫婿的面容都不曾看清，這樣情愛道德化的情節(jié)和思想不免削弱玉茗風(fēng)度中的文化精神。

（三）曲辭典雅

吳梅先生《中國(guó)戲曲概論》評(píng)“阮圓海之曲，不以人廢言，可謂三百年一作手矣”。除了善作奇構(gòu)、演奇事之外，阮大鋮也重視造景抒情，也決定了《燕子箋》傳奇的曲辭語言。《燕子箋》曲辭大多典雅蘊(yùn)藉，亦有通俗曉暢之處。根據(jù)個(gè)體情感表達(dá)的需要，運(yùn)用自如地選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，正顯示出阮大鋮高超的藝術(shù)造詣?？v觀全劇，作者常常能扣準(zhǔn)不同環(huán)境、不同身份的人物，采用不同風(fēng)格的語言。例如，第八出《誤畫》寫到裱背匠夫婦，第十五出《試窘》寫到接送科場(chǎng)的雜役，曲辭就比較通俗，甚至于略有低俗。僅供優(yōu)孟之衣冠。

那些出色典雅的曲辭，則往往用來描寫霍生、雙云這種才子佳人、官宦人家的生活。如第二出[滿庭芳]，末二句云：“蕓窗下，寒香晴雪，箋釋送窮文?！薄秾懴瘛氛壑性疲骸爱嬅祭稍踝园衙純寒?，較玉貌，羞慚殺。打草稿，顧影池中，脫粉本，央小鏡菱花。畫中人又好做人中畫?！薄妒肮{》折[醉扶歸]，云：“我破工夫描寫出當(dāng)壚艷，不做美的把花容信手傳。敢則是豐神出脫的忒天然，因此上他化為云雨去陽臺(tái)畔。差迭了春風(fēng)桃李美人顏，倒換得普陀水月觀音現(xiàn)?！比绱诉@般美輪美奐、韻味雋永的唱詞，實(shí)在難教人不沉迷叫好！吳梅先生《顧曲塵談》第四章《評(píng)曲》論阮大鋮的戲曲語言“則美不勝收矣”，誠然曲辭如春蘼秋棠別有幽艷，也是文人戲曲追求的一種境界。

三、總結(jié)

《燕子箋》是“虛寫”之作，張岱評(píng)云：“阮圓海大有才華，恨居心勿靜，其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆毀東林，辯宥魏黨，為士君子所唾棄，故其傳奇不之著焉。”因而有學(xué)者認(rèn)為包括《燕子箋》在內(nèi)的四種曲傳奇作品含隱喻自嘲、自辯之意。但是純粹從文學(xué)藝術(shù)的角度來審視這部戲曲作品，至少它在明末南京一帶極受歡迎，甚至到了民間之演此劇者歲無虛日的地步。

雖然傳統(tǒng)的才子佳人團(tuán)圓結(jié)局，展現(xiàn)文人求同、求整、尊崇典范的傳統(tǒng)心態(tài)，但是作品的生命力恰恰不在于它揭示的，而在于歷史資料和史學(xué)論著所不能描繪的，唯有文學(xué)作品、戲劇場(chǎng)面所獨(dú)能展現(xiàn)的情感與心境的萬般凄涼。青燈古佛前的誓約可以因禮教種種而遺忘，誥命夫人的頭銜也可以引得千金與行首同時(shí)折腰。往往悲劇的受害者便是悲劇的制造者，《燕子箋》所想傳達(dá)的意義可能不止是才子佳人團(tuán)圓結(jié)局那么簡(jiǎn)單。這份對(duì)精誠之愛和一切成空的迷惑與彷徨，正是隱藏在蔚為大觀的玉茗風(fēng)度下，那股似幻似真的暗流。

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（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）