鐘雪絨

革命先驅(qū)者魯迅先生在《中國小說史略》中說：《紅樓夢》全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同?！w敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！?/p>

讀完這部長篇由興至衰的《紅樓夢》，總不免會有絲絲悲涼從心底飄出，仿佛千萬繁花富麗綢最后只剩零零殘朵斑駁碎。

最感嘆要屬“木石金玉”吧，我想可謂是書中濃墨重彩的一筆，添不少悲情。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。這所述二人就是“木石金玉”中的兩位女子——林黛玉與薛寶釵，一木一金。黛玉乃從姑蘇木鄉(xiāng)走出來的女兒，美麗多情、才華橫溢、多愁善感、羸弱多病；寶釵乃政治官僚家走出來的女兒，容貌秀麗、舉止嫻雅、胸有城府、恪守婦德?！暗未渫铄鷳虿实裣阙ｏw燕泣殘紅”，釵黛二人性格之別顯而易見。寶釵懂得再三醞釀，尋一個借口讓大家都有臺階下，心思無不縝密考慮得周全；黛玉空剩一人悶氣，哀吟葬花詞自顧自訴說遭遇，一點(diǎn)兒小誤會牽出許多愁。棱角分明，剔透晶瑩帶脆弱，是玻璃，是黛玉；圓潤平滑，溫和細(xì)膩帶穩(wěn)重，是美玉，是寶釵。

寶玉不選玉，只將那玻璃捧在手心里。他要捧著玻璃也是情由可原的。黛玉蔑視功名權(quán)貴，從不勸寶玉走仕宦之途，和寶玉志趣相投，同具有強(qiáng)烈叛逆精神。二人互為惜為知己。

若是把時(shí)間拉回當(dāng)今，也許寶釵型的女子還是會更得大家喜愛和接受。與人交往講究互相包容，換位思考。而寶釵待人接物的親厚，能一笑置之別人的言語冒犯，正是現(xiàn)在人們所欣賞的。相反依黛玉的我行我素，過于敏感的個性，可能還是會給自己帶來許多不快，朋友會敬而遠(yuǎn)之。還會不會有寶玉這樣的知己是難說。想起在雜志上看到過：別人不是為了伺候你而存在的。大概有些道理。

然而正因釵黛二人千有異，萬有異，再有王熙鳳“金玉良緣”之說，黛玉只作了愛情，寶釵只作了婚姻。我想，即使王熙鳳沒有參與寶玉的婚事討論，也就無“金玉良緣”之說被提，寶玉還是只能娶寶釵。為何？就憑賈母、王夫人等人的封建禮教的枷鎖，就足以將“石”捆綁，讓“木”不得永陪。婚嫁中總以男子的利益為主。黛玉羸弱多病，寶釵豐滿體康，黛玉怕壽命不長會早逝，而寶釵不會；黛玉性格古怪孤傲，寶釵性格通情達(dá)理，黛玉不適合當(dāng)賢內(nèi)助，寶釵適合。這哪一點(diǎn)不是為了寶玉這個男子的所謂利益著想？這么個利益，這么個著想，說到底并非寶玉所求的，都是親戚長輩們的主觀意愿罷了。

最后，一邊是喜氣洋洋嫁新娘，一邊是悲情情慘慘撒人寰，黛玉在寶釵出閣之日焚稿斷癡情，郁郁而終。寶玉娶了寶釵后，“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙妹寂莫林。”寶玉瀟湘聞鬼哭，他久久不能忘，不能忘。這林妹妹去了，世上再無人能懂他了。寶玉可悲，黛玉可悲，寶釵也可悲。寶釵是封建禮教的衛(wèi)道者，也是深受其害的犧牲品，是無辜的、無奈的。她也渴望美滿的婚姻生活，終等出寶玉出家，也只得獨(dú)守空閨，抱恨而終。

回望歷史，多少人深受封建禮教的迫害。就有蘇軾與表妹兩首《釵頭鳳》最終送得一人傷心斷腸而去。

讀罷“紅樓”，因人而異，各思所取，而人生這個悲歡離合的大舞臺，每一段生活的歷練，因人而異，各得其所，這其中的滋味，唯有自己才是真正的主角、真正的明白人。每一個人需要怎樣的生活，需要打造怎樣的人生格局，就得有敢于破舊立新的人生態(tài)度去付出、去打拼、去創(chuàng)造、去改變。當(dāng)代文學(xué)大師王蒙先生說：人生多少快意事，首推盡興講“紅樓”！說《紅樓夢》就是說中國，就是說自己，更是說人生，說情愛，說管理也說政治，更是說文學(xué)，說小說創(chuàng)作。

“紅樓”幾曲情悠悠發(fā)人深省，木石金玉的故事將千古留傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹等著，黎孟德導(dǎo)讀編.紅樓夢[M].四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2013.

[2]蔡智敏，程曉紅.高中生必讀名著讀練寫考[M].中南出版集團(tuán)·湖南人民出版社，2012.

（作者單位：湖南省長沙市南雅中學(xué)）