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1730年，清廷在今道孚縣為七世達(dá)賴?yán)锝⒘笋v錫地——惠遠(yuǎn)寺(噶達(dá)強(qiáng)巴林)，七世達(dá)賴?yán)镌谀抢镒×?年多時(shí)間。后來(lái)十一世達(dá)賴?yán)锟酥榧未?1838—1855)出生在該寺附近的一個(gè)村莊里。惠遠(yuǎn)寺不僅在康區(qū)，而且在衛(wèi)藏地區(qū)也十分有名。在歷史上清廷和甘丹頗章都對(duì)該寺極其重視，并在經(jīng)濟(jì)上給予大力扶持。但是，到目前為止，學(xué)界大多數(shù)專(zhuān)家主要探討有關(guān)七世達(dá)賴?yán)镌谛l(wèi)藏地區(qū)的活動(dòng)*很多學(xué)者認(rèn)為七世達(dá)賴?yán)镆岂v惠遠(yuǎn)寺是西藏發(fā)展歷史中的一個(gè)重要事件，它使得西藏在這一時(shí)期內(nèi)遠(yuǎn)離準(zhǔn)噶爾的侵?jǐn)_，為西藏提供了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段的和平發(fā)展環(huán)境。參見(jiàn)[意]伯戴克：《十八世紀(jì)前期的中原與西藏》(英文)，萊頓: 布雷爾出版社，1972年，第158頁(yè)；[意]伯戴克著，周秋有譯：《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》(漢文)，拉薩：西藏人民出版社，1987年，第191頁(yè);柳陞祺：《1727—1728年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)前后清中央的治藏方策》，《民族研究》2004年第1期，第92—101頁(yè)；星全成：《“衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)”與七世達(dá)賴遷居康區(qū)》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第13—16頁(yè)；張虎生：《御制惠遠(yuǎn)廟碑文校注——兼說(shuō)七世達(dá)賴?yán)镆凭踊葸h(yuǎn)寺》，《中國(guó)藏學(xué)》1994年第3期，第90—99頁(yè)等。，并沒(méi)有詳細(xì)討論他在惠遠(yuǎn)寺居住期間與康區(qū)各土司間的互動(dòng)，忽視了他對(duì)康區(qū)的影響。加之，也缺乏有關(guān)惠遠(yuǎn)寺的歷史，特別是有關(guān)該寺的修建與多次維修、達(dá)賴?yán)锺v寺期間該寺的翔實(shí)情況以及1735年達(dá)賴?yán)镫x開(kāi)該寺前往衛(wèi)藏地區(qū)后，由甘丹頗章所派的歷屆堪布對(duì)該寺的日常管理及其在康區(qū)的影響等方面的研究。

本文主要運(yùn)用諸如由章嘉·若必多吉所著的《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?、土觀·曲吉尼瑪所著《章嘉若必多吉傳》以及次旺多吉仁增所著的《歷代德格法王傳》等藏文一手資料，同時(shí)也利用《清實(shí)錄藏族史料》、《西藏通志》以及果親王允禮所著的《西藏往返日記》等漢文材料進(jìn)行編撰研究。此外，也運(yùn)用漢文的《御制惠遠(yuǎn)廟碑》和年敘·降央扎巴所著的《多康木雅繞崗起源簡(jiǎn)史》、志瑪青措編輯的《惠遠(yuǎn)寺簡(jiǎn)史》等第二手藏文資料以及在該地區(qū)搜集的民間故事和傳說(shuō)，作為對(duì)上述材料的補(bǔ)充。

本文將探討下列問(wèn)題：在西藏歷史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，六世達(dá)賴?yán)锉粡U黜后，隨后發(fā)生了動(dòng)蕩不安的政治危機(jī)。那么，為什么清廷此時(shí)決定讓七世達(dá)賴?yán)镆岂v噶達(dá)(泰寧)地區(qū)？為什么清廷選擇惠遠(yuǎn)寺為其駐錫寺？該寺是如何建成的？惠遠(yuǎn)寺與周邊地區(qū)的寺院及土司間的關(guān)系如何？為什么清廷于1776年平定金川和小金兩個(gè)地區(qū)后，禁止惠遠(yuǎn)寺的僧人在這兩個(gè)地區(qū)傳播格魯派教義，以阻止發(fā)展其勢(shì)力？本文還探討1735年達(dá)賴?yán)镫x開(kāi)惠遠(yuǎn)寺前往西藏后，惠遠(yuǎn)寺參與康區(qū)地方事務(wù)的情況。特別將討論1905年惠遠(yuǎn)寺在阻止?jié)h商在噶達(dá)地區(qū)開(kāi)設(shè)金礦中所扮演的角色。探討上述問(wèn)題的答案能夠使我們更好地了解清廷雍正王朝對(duì)蒙古地區(qū)和藏區(qū)的政策，也能夠反映西藏地方政府是如何通過(guò)惠遠(yuǎn)寺和駐瞻藏官擴(kuò)大其在康區(qū)勢(shì)力范圍的。

七世達(dá)賴?yán)锪魍隹祬^(qū)(1728—1735)

(一)西藏內(nèi)亂

1707年，拉藏汗(1677—1717)廢黜了六世達(dá)賴?yán)?，并將自己的兒子意西嘉措認(rèn)定為達(dá)賴?yán)?，造成了一?chǎng)動(dòng)蕩不安的政治危機(jī)*其名字也寫(xiě)作益西嘉措，或波克塔胡必爾汗，且有另外一種說(shuō)法認(rèn)為他是乞丐之子。。1710年，清廷康熙帝正式承認(rèn)意西嘉措為六世達(dá)賴?yán)铮吹玫桨ㄇ嗪：痛T特諸部*詳情參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，拉薩：西藏人民出版社，1982年，第186—187,193,210—211頁(yè)。在內(nèi)的蒙古各部以及拉薩三大寺等的認(rèn)可*盡管拉藏汗和康熙帝認(rèn)定意西嘉措為六世達(dá)賴?yán)?，但拉薩三大寺僧人卻依據(jù)被認(rèn)為是倉(cāng)央嘉措所作的“白鶴假我翼，翱翔在云宇；我將不遠(yuǎn)去，迨理塘就還”的詩(shī)歌，前往理塘尋訪六世達(dá)賴?yán)镬`童。。 1708年，理塘地區(qū)一個(gè)叫格桑嘉措的孩子出生后不久*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。，當(dāng)?shù)匾晃槐环Q(chēng)為保護(hù)神沃德噶布附體的僧人宣稱(chēng)其為六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。。這一消息逐漸傳開(kāi)后，引起了蒙藏各方的關(guān)注。1712年，青海蒙古和碩特部首領(lǐng)親王巴圖爾臺(tái)吉派人朝拜該靈童，表明該部承認(rèn)其地位*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。。 拉藏汗也于1712年和1714年派使者前往調(diào)查該靈童的情況*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。，其父母擔(dān)心有人將會(huì)加害于他，于1714年帶他逃往德格避難*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。。1715年，青海蒙古和碩特諸部將該靈童迎請(qǐng)到青海*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第20、23，24,29,26、30,30—32,35,30、32、50—104,104—119,123—124頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年，第8、11，11,13,12、14,14—15,16,14—15,16—46,51,55頁(yè)。，并在康熙帝的命令下，將他迎請(qǐng)到塔爾寺駐錫*詳情參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，拉薩：西藏人民出版社，1982年，第186—187,193,210—211頁(yè)。。在前往德格、青海途中以及駐錫塔爾寺期間，四方僧俗敬信格桑嘉措“有如神明”*詳情參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，拉薩：西藏人民出版社，1982年，第186—187,193,210—211頁(yè)。，蒙藏各地諸種部族、土司頭人、寺院等遣使竭誠(chéng)朝拜獻(xiàn)物，盡心供奉。 塔爾寺一時(shí)成為一個(gè)朝拜中心。1717年，衛(wèi)拉特蒙古準(zhǔn)噶爾部打著護(hù)送該靈童的旗號(hào)入侵西藏，當(dāng)時(shí)藏人僧俗大量倒戈反對(duì)拉藏汗，青海和碩特各部也沒(méi)有援助拉藏汗。拉藏汗被殺，意西嘉措被廢黜。1720年，康熙帝為了驅(qū)逐在西藏的準(zhǔn)噶爾部，決定借重該靈童，正式冊(cè)封他為達(dá)賴?yán)?參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第102—103頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第45頁(yè)?？滴醯垲C給冊(cè)印，封其為“宏法覺(jué)眾第六輩達(dá)賴?yán)铩薄２贿^(guò)，1706年拉藏汗廢黜六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，康熙皇帝也宣布倉(cāng)央嘉措為假達(dá)賴，不承認(rèn)其地位。而拉藏汗所立意希嘉措不被蒙藏各界承認(rèn)，所以此時(shí)康熙直接封格桑嘉措為六世達(dá)賴?yán)铩Ｖ钡?783年8月，乾隆帝封格桑嘉措的轉(zhuǎn)世降白嘉措為八世達(dá)賴?yán)?，間接承認(rèn)格桑嘉措為七世達(dá)賴?yán)?。，并派其十四子允禵(1688—1756)護(hù)送他到拉薩，在布達(dá)拉宮坐床。同年，五世班禪喇嘛洛桑益西(1663—1737)為七世達(dá)賴?yán)锸诹松硰浗?，取法名為洛桑格桑嘉措?/p>

清廷將準(zhǔn)噶爾部趕出西藏后，任命康濟(jì)鼐、阿爾布巴、隆布鼐、頗羅鼐、扎爾鼐為噶倫，讓他們共同掌管西藏地方政權(quán)，處理西藏地方日常政務(wù)。但是諸噶倫卻分成了三股勢(shì)力，即康濟(jì)鼐和頗羅鼐為代表的后藏世俗貴族勢(shì)力、阿爾布巴和隆布鼐為代表的前藏世俗貴族勢(shì)力以及扎爾鼐為代表的達(dá)賴?yán)飫?shì)力集團(tuán)*詳情參見(jiàn)黃全毅：《甘孜名人：七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿?，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期，第1—6頁(yè)；[意]伯戴克：《十八世紀(jì)前期的中原與西藏》(英文)，第114頁(yè)；[意]伯戴克著，周秋有譯：《十八世紀(jì)前期的中原與西藏》(漢文)，第141—142頁(yè)。。1727年8月，阿爾布巴、隆布鼐和扎爾鼐殺死了康濟(jì)鼐*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第316—317頁(yè)；多卡夏仲·策仁旺杰：《頗羅鼐傳》(藏文)，成都：四川民族出版社，2002年，第392—396頁(yè)；多卡夏仲·策仁旺杰著，湯池安譯：《頗羅鼐傳》(漢文)，拉薩：西藏人民出版社，1988年，第263—264頁(yè)。殺死康濟(jì)鼐的那一天是藏歷六月十八日，即公歷8月5日。，于是爆發(fā)了前后藏間的衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)頗羅鼐帶兵征討阿爾布巴時(shí)，清廷支持了頗羅鼐*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第318—319,348—349，361,315頁(yè)。。經(jīng)過(guò)近一年的戰(zhàn)斗，頗羅鼐于1728年7月初直抵拉薩，不久駐藏大臣馬喇、僧格宣判阿爾布巴等三人有罪，并將他們正法*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第324—325頁(yè)。頗羅鼐控制拉薩的時(shí)間為藏歷五月二十六日，即公歷7月3日。；同時(shí)封頗羅鼐為貝子，總理西藏政務(wù)*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第328—329頁(yè)。1731年11月，頗拉鼐被封為貝勒，1739年12月被封為郡王。。

(二)清廷讓達(dá)賴?yán)镆凭涌祬^(qū)的意圖

衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，雍正帝一面令頗羅鼐總理西藏政務(wù)，一面下令七世達(dá)賴?yán)镆凭涌祬^(qū)。究其原因，主要有下列三個(gè)。

首先，1723—1724年青海和碩特蒙古羅卜藏丹津反叛清廷*羅卜藏丹津叛亂的詳情，參見(jiàn)[日]加藤直人：《羅卜藏丹津叛亂與清朝——以叛亂前夕為中心》(英文)，《亞洲學(xué)刊》1993 年第63期，第50—80頁(yè)。，被擊敗后逃到了準(zhǔn)噶爾部*清廷擔(dān)心殺死康濟(jì)鼐的阿爾布巴和隆布鼐會(huì)與羅卜藏丹津內(nèi)外“勾結(jié)”，對(duì)清朝的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第329—334頁(yè)。。 準(zhǔn)噶爾蒙古一直是影響和威脅西藏政局的一大隱患，這使清廷擔(dān)憂準(zhǔn)噶爾部將再次進(jìn)軍西藏。清廷清楚地知道準(zhǔn)噶爾部屢屢窺伺、入侵西藏，其目的是企圖劫持和操縱達(dá)賴?yán)铩?duì)準(zhǔn)噶爾人而言，將格魯派首領(lǐng)達(dá)賴?yán)锟刂圃谑种校瑨哆_(dá)賴以號(hào)令，在宗教和政治上均能獲得非凡影響，他們?cè)诿晒湃撕筒厝酥芯陀袠O大的號(hào)召力，并能控制蒙藏各部*拉藏汗廢黜倉(cāng)央嘉措時(shí)，準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策旺阿拉布坦曾派人到西藏，迎請(qǐng)倉(cāng)央嘉措前往伊犁。那時(shí)康熙皇帝認(rèn)為“蒙古素崇佛教，有達(dá)賴?yán)镏责蛑?，倘為策旺阿拉布坦迎去，則西藏、蒙古皆向策旺阿拉布坦”。參見(jiàn)《皇朝藩部要略》卷17, 第13頁(yè);引自《皇朝藩部要略》第3輯，西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)匯刻，北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1993年，第259頁(yè)。。 1727年，準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)策妄阿拉布坦(1643—1727)逝世*又寫(xiě)作策妄阿喇布坦。，其子噶爾丹策楞繼任可汗后，奏請(qǐng)清廷允許他前往西藏為其父親禮祭熬茶布施*又寫(xiě)作噶爾丹策零，參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第 320—322頁(yè)。，并宣稱(chēng)意欲將先前所掠拉藏汗的兒子送回西藏。這進(jìn)一步加深了清廷對(duì)準(zhǔn)噶爾人又有侵?jǐn)_西藏企圖的憂慮。因此，將七世達(dá)賴?yán)镞w到康區(qū)，可以遠(yuǎn)離準(zhǔn)噶爾部危險(xiǎn)，并將其牢牢掌握在清朝中央政府手中。其次，這是清廷處理西藏內(nèi)亂善后事宜的措施之一，為頗羅鼐總理西藏事務(wù)鋪平道路。在衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)中，七世達(dá)賴?yán)镏杆髂线_(dá)吉(又名索諾木達(dá)爾扎)也卷入其中。索南達(dá)吉本身是衛(wèi)地瓊結(jié)縣人，又娶隆布鼐之女為妾，而且也是阿爾布巴的母舅*參見(jiàn)《藏族學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，拉薩：西藏人民出版社，1984年，第182頁(yè)；引自張虎生：《御制惠遠(yuǎn)廟碑文校注——兼說(shuō)七世達(dá)賴?yán)镆凭踊葸h(yuǎn)寺》，《中國(guó)藏學(xué)》1994年第3期，第90—99頁(yè)。，自然同阿爾布巴等人聯(lián)合*拉藏汗死后，其部屬千人尚留在藏北的當(dāng)雄一帶，歸七世達(dá)賴?yán)锏母赣H索南達(dá)吉統(tǒng)率。清廷擔(dān)心一旦蒙古準(zhǔn)噶爾部侵犯西藏，拉藏汗的遺部可能會(huì)成為準(zhǔn)噶爾蒙古可以依靠的潛在力量。清政府明確規(guī)定，在達(dá)賴?yán)锘钪鴷r(shí)，其父兄等人不許干政。。他被認(rèn)為是此次內(nèi)亂中的幕后策劃人，并站在前藏貴族立場(chǎng)上干涉西藏政務(wù)*參見(jiàn)[意]伯戴克：《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》(英文)，第151頁(yè)；[意]伯戴克著,周秋有譯：《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》(漢文)，第182頁(yè)；黃全毅：《甘孜名人：七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿罚端拇褡鍖W(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期，第1—6頁(yè)。。再次，由于七世達(dá)賴?yán)锬暧祝鞑氐恼?wù)被其父親等人操縱*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第315,325—326,314頁(yè)。；清廷擔(dān)心頗羅鼐與七世達(dá)賴?yán)锇l(fā)生爭(zhēng)端，于是“議遷達(dá)賴?yán)镉诶锾?，以杜釁端?參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第325—326頁(yè)；《西藏志·衛(wèi)藏通志》卷13上，拉薩：西藏人民出版社，1982年，第352頁(yè)。。 這一決定是為頗羅鼐主持藏務(wù)減少阻力，同時(shí)也避免他們?cè)俅尉砣胛鞑氐胤降臋?quán)力斗爭(zhēng)*西藏的局勢(shì)使清廷處于一個(gè)比較難堪的境地?？滴醯圩约赫J(rèn)定格桑嘉措為七世達(dá)賴?yán)铮鞑厣撞坏貌槐３謱?duì)達(dá)賴?yán)锏闹艺\(chéng)。頗羅鼐·索南多杰實(shí)際上拯救了清廷在西藏的權(quán)威，他有理由以讓達(dá)賴?yán)锇残慕邮茏诮探逃秊橛深^，讓其移駐遠(yuǎn)在康區(qū)的一個(gè)新寺院。這既為自己執(zhí)政創(chuàng)造有利條件，也為清廷解決這一難題提供了一個(gè)實(shí)用的辦法。參見(jiàn)美國(guó)藏傳佛教資源中心網(wǎng)站《生平寶藏》欄目中有關(guān)“七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿睏l目。參見(jiàn)網(wǎng)址：http://treasuryoflives.org/Biographies/view/Seventh-Dalai-Lama-Kelzang-Gyatso/3107。。

最后，我們可以在《御制惠遠(yuǎn)廟碑》*該碑現(xiàn)立于惠遠(yuǎn)寺二門(mén)到外邊的左側(cè)，碑身正面刻兩種文字，右邊漢文，左邊蒙古文，各占一半，皆豎行由右向左書(shū)寫(xiě)，見(jiàn)張虎生：《御制惠遠(yuǎn)廟碑文校注——兼說(shuō)七世達(dá)賴?yán)镆凭踊葸h(yuǎn)寺》，《中國(guó)藏學(xué)》1994年第3期，第96頁(yè)。中清楚地了解到促使雍正帝讓七世達(dá)賴?yán)镆岂v康區(qū)噶達(dá)真正的目的所在。碑文的具體內(nèi)容如下：

近邊之番彝，離藏遙遠(yuǎn)，皆有皈依佛法之心……

是以廣布黃教，宣講經(jīng)典，使番彝道俗崇法慕義，

億萬(wàn)斯年永躋仁壽之域則于佐助王化實(shí)有裨益……*參見(jiàn)《御制惠遠(yuǎn)廟碑》，《道孚縣志》，成都：四川人民出版社，1998年，第573頁(yè)。

這一觀點(diǎn)也在雍正帝頒布的另一道圣旨中有所反映。該圣旨命令官兵兩千駐鎮(zhèn)理塘，護(hù)持噶達(dá)：

俾佛教振興，西陲一帶喇嘛、古宗，皆得瞻慈，云以求度脫，息殺機(jī)而生善念。邊境常享敕寧之福，庶不負(fù)我圣祖仁皇帝柔遠(yuǎn)愛(ài)人之意。*參見(jiàn)毛振翧：《毛振翧西征記》，《西藏藝文考》下，載《西藏圖考》卷之八；引自《西招圖略》、《西藏圖考》，拉薩：西藏人民出版社，1982年, 第233頁(yè)。

如果清廷意欲利用藏傳佛教來(lái)約束統(tǒng)治蒙古人和藏人，就首先必須處理好與藏傳佛教首領(lǐng)的關(guān)系。他們通過(guò)讓達(dá)賴?yán)镆岂v在一個(gè)精心設(shè)計(jì)的、有清廷足夠支持和保護(hù)的駐錫地，將其妥善安置*參見(jiàn)嘉慶《理塘志略》，全國(guó)人大民族委員會(huì)編：《甘孜藏區(qū)社會(huì)調(diào)查資料匯編》，1957年(油印本)，第40頁(yè)。。

在雍正帝以前的80年里，清廷主要采用懷柔政策，所采取的措施包括懷柔羈縻、抬高格魯派地位等。清廷運(yùn)用了這些政策來(lái)影響和招撫蒙古人。鑒于西藏內(nèi)亂的教訓(xùn)，1728年雍正帝正式任命欽差馬喇和僧格為駐藏大臣，并建立了駐藏大臣衙門(mén)，以進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固對(duì)西藏的治理與施政。同年，清廷決定派兩千川陜兵留駐拉薩，在昌都留駐滇軍千人，以在緊急情況下“以便聲援”*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第315,325—326,314頁(yè)。。同時(shí)，清廷也竭力將西藏勢(shì)力加以分化、削弱。比如，將打箭爐、巴塘、理塘等劃歸四川管轄，將結(jié)塘(中甸)、德欽(阿墩子)、巴龍(維西)等置于云南統(tǒng)治之下，同時(shí)也將拉孜、昂仁、彭措林等劃歸班禪喇嘛統(tǒng)轄*參見(jiàn)洛桑益西、班典益西：《第五世班禪洛桑益西傳》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2014，第188頁(yè)；恰白·次丹平措、諾章·烏堅(jiān)：《西藏簡(jiǎn)明通史·松石寶串》(藏文)，拉薩：西藏藏文古籍出版社，2011年，第62頁(yè)。。

選擇理塘為暫駐地，噶達(dá)為駐錫地

(一)理塘的特殊地理位置

1727年2月22日，在奏呈的“準(zhǔn)噶爾若侵藏預(yù)籌保護(hù)達(dá)賴?yán)镎邸敝校拇ㄌ岫皆犁婄髟敿?xì)分析了當(dāng)時(shí)的西藏局勢(shì)。為了防止達(dá)賴?yán)锫淙霚?zhǔn)噶爾人手中，他也奏請(qǐng)皇帝“應(yīng)將達(dá)賴?yán)锉Ｗo(hù)送入內(nèi)地”*參見(jiàn)中國(guó)藏學(xué)研究中心編：《元以來(lái)西藏與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》第2冊(cè)，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1995年，第378頁(yè)。。雍正帝也頒旨，邀請(qǐng)達(dá)賴?yán)锔皟?nèi)地會(huì)晤*參見(jiàn)多卡夏仲·策仁旺杰：《頗羅鼐傳》(藏文)，第492，492頁(yè)；多卡夏仲·策仁旺杰著，湯池安譯：《頗羅鼐傳》(漢文),第346，346—347頁(yè)。。但是，達(dá)賴?yán)餂](méi)有去北京，而是先在理塘?xí)厚v，然后定居在泰寧。清廷做這樣的決定有兩個(gè)原因。其一是西藏的內(nèi)亂剛被平息，如果此時(shí)達(dá)賴?yán)镞w居北京的話，會(huì)使衛(wèi)藏的民眾焦慮不安，不利于局勢(shì)的穩(wěn)定*參見(jiàn)星全成：《“衛(wèi)藏戰(zhàn)爭(zhēng)”與七世達(dá)賴?yán)镞w居康區(qū)》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第13—16頁(yè)。。相反，讓達(dá)賴?yán)镞w居康區(qū)至少不會(huì)引起衛(wèi)藏人的疑慮，因此讓他留在了“近邊地方，以便照看”*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第316，327頁(yè)。。另一個(gè)原因是理塘所處的特殊地理位置。理塘遠(yuǎn)離拉薩，暫駐其地能達(dá)到不讓達(dá)賴?yán)锞砣胛鞑氐胤秸味窢?zhēng)的目的,同時(shí)也能使達(dá)賴?yán)镞h(yuǎn)離準(zhǔn)噶爾蒙古人。這將使蒙古人脅迫達(dá)賴?yán)镒兊美щy，更不會(huì)威脅到他的人身安全。理塘已劃歸四川管轄，且離四川省府成都較近，四川軍隊(duì)也能有效地保護(hù)達(dá)賴?yán)?。何況理塘是七世達(dá)賴?yán)锏募亦l(xiāng)，在此暫住理所當(dāng)然。

1728年11月，七世達(dá)賴?yán)锝拥接赫垡右?jiàn)他的圣旨。達(dá)賴?yán)镒喾Q(chēng)：“目前，我要學(xué)經(jīng)習(xí)法，不得空閑。我還沒(méi)有出過(guò)天花，因此，暫時(shí)不便赴京?！?參見(jiàn)多卡夏仲·策仁旺杰：《頗羅鼐傳》(藏文)，第492，492頁(yè)；多卡夏仲·策仁旺杰著，湯池安譯：《頗羅鼐傳》(漢文),第346，346—347頁(yè)。但認(rèn)為“朵麥(康區(qū))宏法利眾時(shí)機(jī)已至，遂悅意領(lǐng)受大皇帝圣旨”*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。同年12月，達(dá)賴?yán)锱c護(hù)送他的官兵一道沿南路貿(mào)易通道(又稱(chēng)官道)出行，經(jīng)過(guò)了工布江達(dá)、嘉里、邊壩、碩板多、洛隆、巴塘等地*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。達(dá)賴?yán)锸艿窖赝靖鞯厣兹嗣裼图绊敹Y膜拜，他也向沿途大小寺院賜放布施*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。1729年初，達(dá)賴?yán)镆恍械诌_(dá)昌都和察雅*行至中途，傳來(lái)諭令催促達(dá)賴?yán)镆恍屑铀偾巴硖?，我們從中可?jiàn)當(dāng)時(shí)的情況是何等緊急。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第224頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第96頁(yè)。， 得到了帕巴拉呼圖克圖和察雅呼圖克圖的精心照料和供養(yǎng)。為了讓達(dá)賴?yán)锇踩岂v理塘，雍正帝命令幾位副都統(tǒng)率領(lǐng)兩千士兵“前去迎接”*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。1729年3月，達(dá)賴?yán)锉蛔o(hù)送到理塘。為了保證達(dá)賴?yán)锏娜松戆踩?，雍正帝再次頒旨“副都統(tǒng)馬喇著留駐理塘，同鼐格照看達(dá)賴?yán)铩?參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第335頁(yè)。達(dá)賴?yán)锸怯诓貧v十一月八日，即公歷1729年3月7日抵達(dá)理塘。。同時(shí)令清軍在重要關(guān)卡、隘口設(shè)兵駐防，以嚴(yán)密護(hù)衛(wèi)。1729年，哲蚌寺果芒扎倉(cāng)堪布阿旺南卡轉(zhuǎn)雍正給達(dá)賴?yán)锏闹I旨中寫(xiě)道：“喇嘛來(lái)理塘甚好，懾于內(nèi)地痘疹不能迎請(qǐng)，等皇帝巡視外地時(shí)會(huì)晤，計(jì)劃理塘附近新建駐錫寺院。”*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。七世達(dá)賴?yán)锘刈啵骸昂舐動(dòng)辛钫把鎏祛佒I旨，即欲星馳前來(lái)，因尚未出痘，不能親叩金闕?！?參見(jiàn)《清實(shí)錄》卷155，第1—2頁(yè)；引自馮智：《七世達(dá)賴?yán)锔辽＜未氲恼虡I(yè)績(jī)》，《中國(guó)藏學(xué)》1989年第3期，第66頁(yè)。

在暫駐理塘的一年多時(shí)間里，七世達(dá)賴?yán)锝拥接赫圪n給的大量宮廷禮物，種類(lèi)繁多*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。期間，雍正帝也諭令達(dá)賴?yán)镏高M(jìn)京覲見(jiàn)，封之為輔國(guó)公*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第231頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第100頁(yè)；《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第336—337頁(yè)。。后來(lái)，總理西藏政務(wù)的貝子頗羅鼐遣人向達(dá)賴?yán)锞传I(xiàn)白銀400兩，同時(shí)，德格土司登巴澤仁也派人獻(xiàn)黃金、綢緞、馬牛等財(cái)物*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第216,222,222—224,230—231,228,230頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第93,96—97,96—98,99,98—100,99頁(yè)。嘉色活佛晉美益西扎巴被委任為攝政，在達(dá)賴?yán)锶タ祬^(qū)期間管理教務(wù)。。 理塘第巴阿本扎西、巴塘彭吉嶺寺僧、鄉(xiāng)城桑披嶺寺僧、稻城雄登寺喇嘛與僧人、稻城貢噶嶺寺僧、得榮龍絨地方的扎噶廟僧人、云南奔子欄甘丹東竹林寺僧、阿墩子德欽林寺僧、中甸松贊林寺僧以及木里喇嘛等也各按財(cái)力，向達(dá)賴?yán)锞传I(xiàn)豐厚的祈壽禮物*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第227,233、236頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第98，99—100頁(yè)。。達(dá)賴?yán)镆矓?shù)次為當(dāng)?shù)丶斑h(yuǎn)道而來(lái)的數(shù)千僧俗民眾摩頂賜福，并講授佛法教義*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第227,233、236頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第98，99—100頁(yè)。。

(二)噶達(dá)的軍事貿(mào)易地位

噶達(dá)位于由“多康六崗”之一的木雅熱崗環(huán)繞的一個(gè)圓形平地上，是一個(gè)擁有悠久歷史的古老城鎮(zhèn)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，松贊干布的大臣噶爾·東贊從唐朝首都返回西藏途中，抵達(dá)該地區(qū)時(shí)得以擺脫唐朝的追兵。因此，該地在藏語(yǔ)中被稱(chēng)為“噶達(dá)”，字面意思為“噶爾逃脫的地方”。但是，我們只能將該地區(qū)有記載的歷史追溯到1265年*參見(jiàn)《元史》卷6世祖3：引自張?jiān)疲骸对罗嚷沸克臼返乜甲C》，《民族研究》1994年第6期，第93頁(yè)。，即元廷為了加強(qiáng)其在該地的戍軍力量，建立了噶達(dá)(又寫(xiě)作哈達(dá)、匣達(dá)或合達(dá))城?！凹俚劳罗M(jìn)攻四川”和“斡腹之謀”(即假道吐蕃、大理，發(fā)起進(jìn)攻南宋的大迂回戰(zhàn)術(shù))等政策與元廷加強(qiáng)其對(duì)藏東地區(qū)的控制密切相關(guān)。1252年，忽必烈率軍通過(guò)諸藏區(qū)發(fā)起對(duì)大理國(guó)的軍事行動(dòng)*參見(jiàn)程矩夫：《雪樓集》卷5，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本；引自石堅(jiān)軍：《蒙古前四汗時(shí)期蒙藏關(guān)系新探——以“斡腹之謀”為視角》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期，第94頁(yè) 。，其本人親率中路軍，武力借道康區(qū)一些地區(qū)前往大理*參見(jiàn)姚燧：《牧庵集》卷1 9、卷15，四部叢刊初編本；引自石堅(jiān)軍：《蒙古前四汗時(shí)期蒙藏關(guān)系新探—以“斡腹之謀”為視角》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期，第92頁(yè)。。1254年，元廷征服大理國(guó)后，開(kāi)始將其注意力轉(zhuǎn)向武力控制藏東各地區(qū)，即漢藏邊境地區(qū)。忽必烈成為元朝皇帝后的14年中，使沿大渡河一帶的各藏人部族歸順元廷，并給這些部族首領(lǐng)分封名號(hào)和官職。由于噶達(dá)地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)要，元代朵甘司哈達(dá)李唐魚(yú)通等處錢(qián)糧總管府所在地應(yīng)為噶達(dá)*參見(jiàn)張?jiān)疲骸对罗嚷沸克臼返乜甲C》，《民族研究》1994年第6期，第93頁(yè)。。元廷將噶達(dá)視作重鎮(zhèn)，1274年移碉門(mén)(今天全)之兵戍守該城*參見(jiàn)《元史》卷8世祖5；引自張?jiān)疲骸对罗嚷沸克臼返乜甲C》，《民族研究》1994年第6期，第92頁(yè)。。1276年，派500名士兵駐防該地，以加強(qiáng)該地區(qū)的軍事力量；同年，為了增強(qiáng)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治機(jī)構(gòu)的力量，還將哈達(dá)鎮(zhèn)升為寧遠(yuǎn)府*參見(jiàn)《元史》卷9世祖6；引自張?jiān)疲骸对罗嚷沸克臼返乜甲C》，《民族研究》1994年第6期，第93頁(yè)。。綜上所述，早在13世紀(jì)，噶達(dá)已是一個(gè)具有十分重要軍事防御能力的要塞。

明代，噶達(dá)城處于古老貿(mào)易古道的分叉路口，即藏東的北路貿(mào)易通道翻過(guò)折多山(“居拉”)后，途徑噶達(dá)、道孚(達(dá)烏)、爐霍(章谷)等地區(qū)，最后抵達(dá)拉薩。噶達(dá)“其地為控扼諸藏要區(qū)”，距離南線的理塘、打箭爐也都非常近，為連通康區(qū)進(jìn)藏的南北兩路重要的交通中轉(zhuǎn)站*參見(jiàn)允禮：《西藏往返日記》，吳豐培輯：《川藏游蹤匯編》，成都：四川民族出版社，1985年，第89頁(yè)。。由于該貿(mào)易古道也被用作驛路，明廷多次不得不維修沿貿(mào)易古道上的諸多驛站，使該城發(fā)展成為沿北路貿(mào)易通道的一個(gè)重要貿(mào)易中心。

康熙和乾隆年間，清廷派兵入西藏驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾部，并平定西藏眾噶倫間的內(nèi)亂，噶達(dá)城成為重要的軍事重鎮(zhèn)。清廷征服理塘、噶達(dá)和南路沿線的其他地區(qū)后，約在1719或1720年，通過(guò)給這些地區(qū)的首領(lǐng)授予名號(hào)和官位，使之處于清廷的嚴(yán)密控制之下，正如岳鐘琪奏折中所言的“附近番民俱系久附版圖，頗知守法”*參見(jiàn)《岳鐘琪奏復(fù)預(yù)籌于泰寧地方修建廟宇備達(dá)賴?yán)镆岂v折》“雍正六年十月初四日折”，中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編(2)》,北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1994年，第431,431頁(yè)。。1724年爆發(fā)的羅卜藏丹津叛亂曾進(jìn)到康北一帶，當(dāng)時(shí)的撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯在受命剿滅羅卜藏丹津的過(guò)程中，曾在噶達(dá)留駐重兵防守*參見(jiàn)《道孚縣志》，第2頁(yè)。。次年，四川巡撫王景灝下令在原有噶達(dá)城的基礎(chǔ)上修建了噶達(dá)“土城”，并建有營(yíng)房*參見(jiàn)《雅州府志》卷3，臺(tái)北：成文出版社，1969年，第4頁(yè)。。噶達(dá)有雅礱江作天然屏障，可以據(jù)守雅礱江三渡之險(xiǎn)，地形又十分開(kāi)闊，可以駐扎大兵*岳鐘琪指出在康區(qū)各地，只有理塘和噶達(dá)適合駐軍。參見(jiàn)《岳鐘琪遵旨奏陳擬在察木多等處設(shè)兵應(yīng)援事折》“雍正四年十二月三十日折”，中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編(2)》,第375頁(yè)。。 因此，噶達(dá)是移駐達(dá)賴?yán)锏睦硐胫亍?/p>

達(dá)賴?yán)锏鸟v錫寺泰寧寺的修建

(一)泰寧選址

1729年，接到為達(dá)賴?yán)镄陆ㄒ蛔v錫寺的諭旨后，負(fù)責(zé)建寺的官員和高僧開(kāi)始著手挑選寺址。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，一位漢人風(fēng)水大師和一位著名的藏人占卜者都認(rèn)為該寺院的現(xiàn)址是一個(gè)風(fēng)水很好的寶地*根據(jù)章嘉呼圖克圖的敘述，一漢人和尚于湖中釘了一個(gè)金剛橛，約一人高，然后填湖修建寺院。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238,238,239頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103,102—103,103頁(yè)。。該地位于噶達(dá)城西北，《七世達(dá)賴?yán)飩鳌返淖髡哒录巍と舯囟嗉操濏炘撍略旱默F(xiàn)址是一個(gè)吉祥圓滿的圣地*根據(jù)章嘉呼圖克圖的敘述，一漢人和尚于湖中釘了一個(gè)金剛橛，約一人高，然后填湖修建寺院。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238,238,239頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103,102—103,103頁(yè)。， 當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“蓮花圣地”。一個(gè)被稱(chēng)為“噶拉孜”的噶氏家族敬奉山神的處所也在該寺附近*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第102頁(yè)?！案晾巍本嗨少澑刹紩r(shí)期建立的百座鎮(zhèn)肢寺和鎮(zhèn)節(jié)寺的最后一座雍卓繞崗拉康不遠(yuǎn)。參見(jiàn)年敘·降央扎巴：《惠遠(yuǎn)寺歷史簡(jiǎn)述》，《多康木雅繞崗起源簡(jiǎn)史》(藏文)，2012年(內(nèi)部出版), 第261頁(yè)。。在其東面的當(dāng)?shù)刂裆较脑敛?雅拉神山)的山嘴上，存有一座大寺院的遺址以及著名譯師比盧遮那的修行洞,故當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它是一個(gè)被諸多高僧大德加持而具有功德的圣地*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103頁(yè)。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，1729年接到雍正帝下令為達(dá)賴?yán)锝ㄔ煲蛔埋v錫寺的諭旨后，負(fù)責(zé)建寺的清朝官員就按照漢人習(xí)慣，邀請(qǐng)了一位漢人堪輿家，選擇一個(gè)風(fēng)水好的寺址。同時(shí)，七世達(dá)賴?yán)镆仓付艘晃徊厝烁呱坟?，為新寺選址。當(dāng)他們?cè)谧罱K建了該寺的地方相遇時(shí)，堪輿家扔了一個(gè)銅幣，而僧人則拋出一個(gè)銀針。那時(shí)，奇跡發(fā)生了：卜卦師的銀針神奇地插入了風(fēng)水大師扔的銅幣。后來(lái)，他們兩人都認(rèn)為這個(gè)地方是一個(gè)風(fēng)水寶地，新寺的地址就這樣選定了。。該圣地狀如蓮花，地形和位置也有利于建造寺院。其中部平坦，四周被茂密森林覆蓋的狀如八瓣蓮花的山脈所包圍。圣地中心曾有一座“惡湖”*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103頁(yè)。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)有一惡龍住在湖中，常常出來(lái)傷害生靈，四周村民無(wú)不談虎色變。有一天，當(dāng)雅拉山神降服此龍后，取出一朵蓮花，放在湖中央。蓮花漸漸變大，變成了四周狀如八瓣蓮花的小山。左邊山形像四大天王，右面山形像十八羅漢。于是惡湖四周得到了平靜，當(dāng)?shù)厝艘材軌虬簿訕?lè)業(yè)了。，于是仿照大昭寺的先例，填湖建寺*根據(jù)章嘉呼圖克圖的敘述，一漢人和尚于湖中釘了一個(gè)金剛橛，約一人高，然后填湖修建寺院。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238,238,239頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103,102—103,103頁(yè)。。

(二)融合藏漢風(fēng)格的寺院建筑

在噶達(dá)修建一宏大寺廟，一是表示清朝對(duì)達(dá)賴?yán)锎诵械闹匾?，二是彰顯清朝聲勢(shì)，以使達(dá)賴?yán)锬軌虺ｑv此處*參見(jiàn)《岳鐘琪復(fù)預(yù)籌于泰寧地方修建廟宇備達(dá)賴?yán)镆岂v折》“雍正六年十月初四日折”， 中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編(2)》, 第431頁(yè)。。清廷派遣官員，會(huì)同駐打箭爐官員等，照哲蚌寺樣式建造該寺*參見(jiàn)《岳鐘琪奏報(bào)于泰寧建造達(dá)賴?yán)镆岂v廟宇動(dòng)工日期及料估銀兩折》“雍正七年四月十八日折”，中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編(2)》, 第438；鄧銳齡，馮智編：《西藏通史(清代卷)》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2015年，第166頁(yè)。。1729年5月8日(雍正七年四月十一日)，惠遠(yuǎn)寺動(dòng)工，四川藩庫(kù)與四川布政司預(yù)撥白銀8萬(wàn)余兩*參見(jiàn)《岳鐘琪奏報(bào)于泰寧建造達(dá)賴?yán)镆岂v廟宇動(dòng)工日期及料估銀兩折》“雍正七年四月十八日折”，中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編(2)》, 第438頁(yè)。清朝預(yù)撥白銀8萬(wàn)兩，最終惠遠(yuǎn)廟的修建只用白銀4萬(wàn)余兩。參見(jiàn)張書(shū)才主編：《雍正朝漢文朱批奏折匯編》第14冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，1989年，第513頁(yè)；第15冊(cè)，第105—108頁(yè)；第17冊(cè)，第692頁(yè)。而《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)則宣稱(chēng)建寺所花費(fèi)的14萬(wàn)兩銀子均由清朝的國(guó)庫(kù)支付。鑒于此，《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)中建寺所花費(fèi)的40萬(wàn)兩銀子均由清朝的國(guó)庫(kù)支付這一說(shuō)法有誤。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第239頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103頁(yè)。， 雇傭省城漢人以及天全高土司、楊土司及明正土司屬民約428人參與建造*參見(jiàn)張書(shū)才主編：《雍正朝漢文朱批奏折匯編》第15冊(cè)，第105—108頁(yè)。。明正土司自愿將其在噶達(dá)地區(qū)的領(lǐng)地獻(xiàn)出來(lái)，以供修建惠遠(yuǎn)寺及衛(wèi)兵營(yíng)地用*參見(jiàn)《道孚縣志》，第503，503頁(yè)。。1730年3—4月間(雍正八年二月)，惠遠(yuǎn)寺建成*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第238,239,263,238頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 102,203,113,102頁(yè)。。

該寺占地總面積為500畝，建殿堂樓房千余間，平房四百余間*參見(jiàn)《御制惠遠(yuǎn)廟碑》，《道孚縣志》，第573頁(yè)。。建筑雄偉壯觀，其風(fēng)格融合了藏、漢建筑傳統(tǒng)。其正門(mén)屬漢式大框架造型，裝飾有藏式的雕刻和彩繪。該寺還建有三排三道門(mén)，皆為釉子屋脊。圍繞三排的每一排都有一堵圍墻，即內(nèi)、中、外圍墻*大門(mén)外墻由108座佛塔組成。在碑庭正中有三道門(mén)，中間的門(mén)是給高僧大德進(jìn)出專(zhuān)用的，右邊常年開(kāi)著的門(mén)供普通僧侶和朝圣者用，而左邊的門(mén)則是“違規(guī)”僧侶被逐出寺院后所走的通道。。正對(duì)著大門(mén)建有一個(gè)照壁，是按漢式風(fēng)格修建的。在康區(qū)所有寺院中，惠遠(yuǎn)寺可能是唯一一座建有照壁的寺院?；葸h(yuǎn)寺的布局設(shè)計(jì)，包括其照壁、大門(mén)以及在大殿四角修建的諸多建筑物都屬于單檐歇山頂式，即這是用來(lái)修建皇家寺院的建筑風(fēng)格。照壁前的院落里，有1731年刻制的蒙文和中文合璧的“御制惠遠(yuǎn)寺碑”、1735年豎立的漢文“惠遠(yuǎn)寺果親王命令碑”以及“果親王詩(shī)碑”*該寺還有一座題為《泰寧惠遠(yuǎn)寺碑記》的碑文，這是四川候補(bǔ)道臺(tái)史致康于1865年豎立的。。

寺廟主殿是一座具有獨(dú)特建筑風(fēng)格的三層土木結(jié)構(gòu)樓房，坐西朝東，由四川工匠建造。其走廊也像拉薩大昭寺那樣，巨大的柱子需要約10人才能抬得動(dòng)。大殿的中央屋頂為漢式歇山頂，而周?chē)慕ㄖt采用藏式平屋頂。在主殿大門(mén)的正上方，有9頭形態(tài)各異、面貌各不相同的獅子，象征著七世達(dá)賴?yán)?。而大門(mén)四周雕刻的9條龍則代表著清朝皇帝。9代表著陽(yáng)極數(shù)的最高數(shù)字，因此，刻在大門(mén)上的“九龍九獅”也代表惠遠(yuǎn)寺享有的崇高地位*在該寺大門(mén)外面的6幅壁畫(huà)中，最邊上有一幅噶達(dá)地區(qū)各大小保護(hù)神的壁畫(huà)，即山神圖。居中的山神是噶達(dá)地區(qū)最著名的山神“亞拉神山”，是“世界形成之九神山”之一的阿尼瑪卿山之子。它被其父親留在噶達(dá)地區(qū)保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣癜捕ㄉ?。戴灰色氈帽、騎一頭白色牦牛的那位山神叫“扎西農(nóng)戈”，是十一世達(dá)賴?yán)锏谋Ｗo(hù)神。。

該寺的一個(gè)主要建筑叫都岡樓(藏語(yǔ)“都康”意為集會(huì)大樓)，坐北朝南，是一座擁有金頂?shù)娜龑訕欠俊?733年，當(dāng)雍正帝得知噶達(dá)地區(qū)頻繁發(fā)生地震后，便下令修建了另外一座擁有皇家園林風(fēng)格的四方形平坦院落。該院落位于主殿的西面，為達(dá)賴?yán)锏膶媽m。屋頂上有一呈鋸齒狀的短墻，那里掛著經(jīng)幡，窗戶是按藏式修建的，都非常得小?！扒氨僖婚T(mén)，西南隅翼以小戶，內(nèi)皆露柱，無(wú)間隔。惟置天井以來(lái)白光。樓上有復(fù)道通西樓，別建小室數(shù)楹，達(dá)賴?yán)锞又！?參見(jiàn)允禮：《西藏往返日記》，第86頁(yè)。在修建該寺的過(guò)程中，許多當(dāng)?shù)赝了緦倜穸紖⑴c了寺院的修建工作。該寺建成后，雍正帝賜了一塊親自題寫(xiě)的“惠遠(yuǎn)寺”匾額。該寺的藏文名字是“噶達(dá)強(qiáng)巴林”，意為“彌勒之洲”。

1730年1月，達(dá)賴?yán)锓罨拭x開(kāi)理塘，由四川重慶總兵官任國(guó)榮率領(lǐng)的2 000名士兵護(hù)送，前往惠遠(yuǎn)寺。同年2月3日，舉行了慶祝達(dá)賴?yán)镞w居惠遠(yuǎn)寺的宴會(huì)，有諸位欽差參加。欽差鼎格向達(dá)賴?yán)锞传I(xiàn)了雍正帝所賜的數(shù)千兩銀子，后者感激地收下了這一禮物，并向皇帝上書(shū)，表達(dá)其對(duì)皇帝的感激之情。 同時(shí)，雍正帝也頒發(fā)諭旨，命令被派去照看達(dá)賴?yán)锏亩Ω?、馬喇和其他人，為了讓達(dá)賴?yán)锔吲d，應(yīng)該恭敬地優(yōu)待后者*參見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館編：《清代朱批奏折·民族事務(wù)類(lèi)》；轉(zhuǎn)引自 《中國(guó)藏學(xué)》1989年第3期, 第57頁(yè)。。

為了保障達(dá)賴?yán)锺v錫地噶達(dá)周?chē)貐^(qū)的穩(wěn)定，清廷于1729年在康區(qū)里塘、巴塘、爐霍、道孚、瞻對(duì)(今新龍)、甘孜、德格、白玉、鄧科、石渠等地展開(kāi)了大規(guī)模的土司設(shè)置行動(dòng)，共冊(cè)封大小土司67員*參見(jiàn)乾隆《雅州府志》卷11《土司》，臺(tái)北：成文出版社，1969年，第289—297頁(yè)。。 這也是有清以來(lái)，清朝在康區(qū)第二次大規(guī)模地設(shè)置土司。上述地區(qū)多為康區(qū)進(jìn)藏南路及北路所經(jīng)過(guò)的重要關(guān)口及周邊地域。這些土司的設(shè)置對(duì)于惠遠(yuǎn)寺周邊及整個(gè)康區(qū)的穩(wěn)定有著重要的意義，為七世達(dá)賴?yán)镌诳祬^(qū)的駐錫提供了安定的環(huán)境。再者，為了保護(hù)七世達(dá)賴?yán)?，清廷裁撤了駐瀘定縣的化林協(xié)，在噶達(dá)設(shè)立了泰寧協(xié)，由1 800名士兵駐防。泰寧協(xié)的總部位于噶達(dá)，其中中營(yíng)和右營(yíng)分別駐防噶達(dá)附近地區(qū)。為了保護(hù)噶達(dá)地區(qū)，在打箭爐設(shè)了阜和營(yíng)，在中渡(今雅江縣)設(shè)了德靖營(yíng)，在道孚設(shè)了寧安營(yíng)*參見(jiàn)允禮：《西藏往返日記》，第86頁(yè)。泰寧營(yíng)詳情，參見(jiàn)姜連富：《泰寧協(xié)始末》，《道孚文史資料選輯》第3輯，1991年，第27—30頁(yè)。。泰寧以西吹音堡駐兵100名，加上里塘、巴塘糧臺(tái)的駐守兵丁近800名，此時(shí)清朝在康區(qū)的駐兵已經(jīng)超過(guò)2 500名*參見(jiàn)《甘孜州志》，第721—722頁(yè)。，是清代在康區(qū)長(zhǎng)駐兵丁人數(shù)最多的一個(gè)時(shí)期。此外，還在雅礱江三渡設(shè)置關(guān)卡，對(duì)往來(lái)人員進(jìn)行嚴(yán)格稽查*參見(jiàn)《陜西總督奏報(bào)噶達(dá)添?yè)芄俦衷O(shè)汛防折》“雍正七年五月二十二日”，臺(tái)北故宮博物院編：《宮中檔雍正朝奏折》第13輯，第223—226頁(yè)。。1731年，清廷在成都設(shè)立專(zhuān)門(mén)的四川總督，處理西藏事務(wù)以及辦理征剿準(zhǔn)噶爾所需的軍需*參見(jiàn)《清世宗實(shí)錄》卷110“雍正九年九月壬午”，北京：中華書(shū)局，1985年，第469頁(yè)。。

達(dá)賴?yán)锺v錫惠遠(yuǎn)寺及返藏情況

(一)泰寧成為佛教中心

1730—1735年，七世達(dá)賴?yán)镌诨葸h(yuǎn)寺駐錫期間，主要致力于學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和閉關(guān)修行，并致力于修習(xí)密宗的許多佛教教義。經(jīng)師阿旺曲丹(1677—1751)為其進(jìn)行了灌頂，并且后來(lái)成為第54任甘丹赤巴。在這一時(shí)期，七世達(dá)賴?yán)镖A得了作為格魯派最偉大密宗大師之一的名聲。他有關(guān)密集金剛密宗的壇城(曼陀羅)及灌頂儀式的廣注是最有影響力的作品之一，并在格魯派密宗注疏的著名代表性著作中占有一席之地*參見(jiàn)美國(guó)藏傳佛教資源中心網(wǎng)站《生平寶藏》欄目中有關(guān)“七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿睏l目，網(wǎng)址：http://treasuryoflives.org/Biographies/view/Seventh—Dalai—Lama—Kelzang—Gyatso/3107；貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103—105、 108、113—121、123—125頁(yè)。。此外，隨著達(dá)賴?yán)镆凭踊葸h(yuǎn)寺，西藏佛教的中心也隨之從拉薩移到了這里。他為聚集在惠遠(yuǎn)寺請(qǐng)求他摩頂祝福的人們講經(jīng)說(shuō)法，并撰寫(xiě)與藏傳佛教有關(guān)的著作。那時(shí)，有許多人到惠遠(yuǎn)寺學(xué)習(xí)或朝拜達(dá)賴?yán)?，惠遠(yuǎn)寺得到佛教信眾極大的支持。比如，打箭爐、理塘、巴塘、康北地區(qū)的霍爾五地區(qū)，德格、林蔥、玉樹(shù)、中甸、嘉絨地區(qū)及其他地區(qū)的土司都來(lái)朝拜七世達(dá)賴?yán)铮⑾蛩传I(xiàn)了大量的禮物*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第240、241—243、248、250—251、256、259、260—262、270—272、286，240—241、248、246—249，240、242、243、250、254—255、262、286頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103、104、107、109—113、115—118、122、125，103、105—111、113、115—126，103—104、107—109、112頁(yè)。。同時(shí)，清廷官員、西藏的僧俗官員以及蒙古各部人員也前來(lái)朝拜達(dá)賴?yán)铮⒕传I(xiàn)厚禮*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第240、241—243、248、250—251、256、259、260—262、270—272、286，240—241、248、246—249，240、242、243、250、254—255、262、286頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103、104、107、109—113、115—118、122、125，103、105—111、113、115—126，103—104、107—109、112頁(yè)。。 達(dá)賴?yán)镆脖豢祬^(qū)的主要寺院所尊崇和供養(yǎng)，其中包括昌都的強(qiáng)巴林寺、木里大寺、中甸(結(jié)塘)的松贊林寺、甘孜寺、道孚靈雀寺、爐霍壽寧寺(章谷甘丹朗杰嶺)、爐霍格潘廟、甘孜扎科桑珠寺、甘孜扎科扎覺(jué)寺、甘孜大金寺、木雅古瓦寺、木雅高爾寺、木雅日庫(kù)寺、木雅塔公寺、得榮龍絨寺以及朱倭的兩個(gè)本教寺院等諸多各教派寺院*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第240、241—243、248、250—251、256、259、260—262、270—272、286，240—241、248、246—249，240、242、243、250、254—255、262、286頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第103、104、107、109—113、115—118、122、125，103、105—111、113、115—126，103—104、107—109、112頁(yè)。。盡管流亡在藏東邊緣地區(qū)的理塘和噶達(dá)地方，但他仍然積極地參與蒙古地區(qū)和藏區(qū)的宗教活動(dòng)。比如1729年，被青海的蒙古人和藏人極其尊崇的三世察汗諾門(mén)罕圓寂后，七世達(dá)賴?yán)餅槠渑e行了超度儀式*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第232頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第100頁(yè)。1722年達(dá)賴?yán)锶匀辉诶_時(shí)，三世察漢諾門(mén)罕前去謁拜他。1723年1月，七世達(dá)賴?yán)镅?qǐng)三世察汗諾門(mén)罕參加新年慶祝晚會(huì)。參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第155、156頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第68—69頁(yè)。。

七世達(dá)賴?yán)镆苍啻蜗蚩祬^(qū)的寺院發(fā)放布施，為廣大僧俗民眾講解顯、密經(jīng)典，主持包括超度法事在內(nèi)的各種儀式，并為他們摩頂祝福。比如，1730年冬至、1732年和1734年，達(dá)賴?yán)餅槔硖?、結(jié)塘(中甸)、木雅、康北霍爾五土司等地附近所有寺院做法事，散發(fā)布施*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。達(dá)賴?yán)镞€為中甸甘丹松贊林和霍爾孔薩土司的德拉康經(jīng)堂撰寫(xiě)區(qū)域范圍*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。， 為爐霍壽寧寺和那雪(今那曲)秀塘寺頒賜其撰寫(xiě)的寺規(guī)*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。1730年，三巖巴色喇嘛居美賢潘倫珠稟告達(dá)賴，三巖民眾請(qǐng)求達(dá)賴下令制止土匪盜寇危害地方，遂如請(qǐng)頒令，自此南北交界地帶盜匪災(zāi)害平息*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。達(dá)賴?yán)锱c理塘寺一直有著十分密切的關(guān)系，特別是該寺喇嘛噶瓦桑杰群培到衛(wèi)藏學(xué)經(jīng)后，與七世達(dá)賴?yán)锝Y(jié)為師徒關(guān)系。噶瓦喇嘛回到理塘寺后，稟告達(dá)賴?yán)镉晌鞑嘏煽安嫉嚼硖了氯温?，由于路途非常遙遠(yuǎn)，迎來(lái)送往諸多不便，加之歷屆堪布任期滿了以后，將其間所獲的供奉物均運(yùn)回衛(wèi)藏地區(qū)，對(duì)本寺無(wú)任何益處，遂請(qǐng)求達(dá)賴?yán)镌试S今后理塘寺自己任命堪布，并得達(dá)賴?yán)飸?yīng)允，從第十六任堪布起由理塘寺自行任命*參見(jiàn)中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、甘孜州宗教局、甘孜州編譯局編著：《甘孜州藏傳佛教寺院志》第2冊(cè)，第10頁(yè)。。 另外，達(dá)賴?yán)锺v錫噶達(dá)期間，也與木雅古瓦寺的第三任活佛桑杰仁青建立了密切的關(guān)系，曾給該活佛頒發(fā)了表示尊崇的文書(shū)，還給他授予了作為康區(qū)的“四位夏仲”(“夏仲”通常指服侍過(guò)高僧大德的僧人)之一的名號(hào)*參見(jiàn)中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、甘孜州宗教局、甘孜州編譯局編著：《甘孜州藏傳佛教寺院志》第3冊(cè)，第69，48—49頁(yè)。。

(二)達(dá)賴?yán)锱c康區(qū)土司間的互動(dòng)

七世達(dá)賴?yán)镆恢迸c德格土司及其家族保持著密切的聯(lián)系。德格土司家族與七世達(dá)賴?yán)锛易逶鴥纱?lián)姻，且被當(dāng)作至親對(duì)待。1732年夏天，得到雍正帝的許可后，七世達(dá)賴?yán)锏拿妹么稳?卒于1751年)嫁給德格土司丹巴澤仁之子索南工布為妻。雍正帝特別賞賜給這對(duì)新婚夫婦3 500兩銀子和幾百匹綢緞*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。>。1756年，七世達(dá)賴?yán)镌僖淮螌⑵渲杜魍芳藿o德格土司洛珠彭措為妻。達(dá)賴?yán)飼?huì)見(jiàn)了不久將要成婚的侄女以及德格土司家族派來(lái)的迎親隊(duì)伍成員*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，下冊(cè)，第371頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第370頁(yè)。七世達(dá)賴?yán)镉?757年圓寂，但其弟弟貢噶旦增及其侄子格桑旦增朗杰和扎西朗杰曾先后任噶倫。在這一時(shí)期，德格土司家族一直與西藏地方政府保持著密切的聯(lián)系。。

七世達(dá)賴?yán)镆彩艿搅嗣髡了炯捌鋵傧拢ㄋ_噶果巴(大院壩羅家鍋莊)在內(nèi)諸頭人的極力尊奉，并與他們建立了密切的聯(lián)系。早在1712年，明正土司及其屬下各頭人即十分關(guān)照格桑嘉措，共同派遣薩噶果巴雅如丹增次旺等前往德格拜見(jiàn)他。在達(dá)賴?yán)锴巴吝_(dá)途中，明正土司再次派遣薩噶果巴雅如拉丹前往雅江為渡江事宜做準(zhǔn)備*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。 打箭爐的堪布和明正土司等人前往高日山腳迎接達(dá)賴?yán)铮髡了具€為達(dá)賴?yán)镌O(shè)漢式宴席，并敬奉大批貢物*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。1731年，薩噶果巴家族請(qǐng)達(dá)賴?yán)餅檫^(guò)世的阿加貢布在打箭爐做超度法事，由于達(dá)賴?yán)镎陟o修，就派了其經(jīng)師赤欽阿旺曲丹前去主持法事*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第249、257—258、275，255、272，262、265，243，256，30，237,237,254、255、271—272，275，293—294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第 106、110—112、115—116、118、122、125，109、116，112、114，104，110，14，102,102,109、115—116，117，122、125頁(yè)。。1732年新春以及1734年，薩噶果巴與明正土司的管家覲見(jiàn)了達(dá)賴?yán)?，后?lái)明正土司和其他首領(lǐng)也分別覲見(jiàn)達(dá)賴?yán)铮蛩传I(xiàn)貢物，并聆聽(tīng)其講經(jīng)說(shuō)法。1733年和1734年，達(dá)賴?yán)锓謩e為過(guò)世的明正土司堅(jiān)贊達(dá)吉和薩噶果巴女主人做超度法事*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第264、271頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第113、116頁(yè)。在漢譯本中，將打箭薩噶果巴女主人鄔金措瑪誤譯為打箭爐宗本之母鄔金措瑪了。。1734年，明正女土司阿噶及仆從40人向達(dá)賴?yán)锕┓钬?cái)物，達(dá)賴為他們做了長(zhǎng)壽灌頂。1735年初，明正女土司阿噶、打箭爐的安覺(jué)寺、明正土司的管家南杰次仁等敬獻(xiàn)大批的送行禮，喇嘛向彼等贈(zèng)舍利等重要信仰神物。1735年，明正女土司、打箭爐南無(wú)寺(拉摩則)喇嘛與僧人等數(shù)萬(wàn)信徒為達(dá)賴?yán)锓祷匦l(wèi)藏送行*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第294，248,294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第125—126，106,125頁(yè)。。

達(dá)賴?yán)镆岂v惠遠(yuǎn)寺后，雍正帝對(duì)他十分滿意，給其經(jīng)師阿旺曲丹“阿齊圖諾門(mén)罕”的稱(chēng)號(hào)(意為“慈悲的法王”)*參見(jiàn)土觀·確吉尼瑪：《章嘉·若必多吉傳》(藏文)，蘭州：甘肅民族出版社，1989年, 第55頁(yè)。。雍正帝十分關(guān)心達(dá)賴?yán)铮?730年，當(dāng)皇帝得知七世達(dá)賴?yán)锷『?，立刻派了兩名御醫(yī)到惠遠(yuǎn)寺為達(dá)賴?yán)镏尾?參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第294，248,294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第125—126，106,125頁(yè)。；1732年，為了嘉獎(jiǎng)七世達(dá)賴?yán)锏母赣H和德格土司丹巴澤仁忠心耿耿服務(wù)于達(dá)賴?yán)?，皇帝分別特賜給兩人3 500兩銀子*參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第256頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第110頁(yè)。在雍正帝的影響下皇四公主等皇親貴人也很崇拜七世達(dá)賴?yán)铩?732年, 皇四公主將她一個(gè)精制的寶盒以及繡有南海普陀山和觀世音佛像的絲繡唐卡獻(xiàn)給七世達(dá)賴?yán)? 表達(dá)了對(duì)達(dá)賴?yán)锏囊黄匆狻！?/p>

(三)達(dá)賴?yán)锓挡?/h3>

由于達(dá)賴?yán)锞米』葸h(yuǎn)寺，“其隨來(lái)之弟子人等久離鄉(xiāng)土，未免懷歸”*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第361頁(yè)；魏源：《圣武記》卷17，古徽堂藏版，第27頁(yè);轉(zhuǎn)引自張虎生：《御制惠遠(yuǎn)廟碑文校注——兼說(shuō)七世達(dá)賴?yán)镆凭踊葸h(yuǎn)寺》，《中國(guó)藏學(xué)》1994年第3期，第90—99頁(yè)。，他們都想回到故鄉(xiāng)。那時(shí)班禪喇嘛也年邁有疾，加之準(zhǔn)噶爾人已遣使求和，“定界息兵”，蒙古人對(duì)西藏的威脅解除了；另外，也有可能是清廷為了節(jié)省支出，1734年夏，雍正帝下旨命令達(dá)賴?yán)锓挡?參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第361頁(yè)；章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第276、284頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第118、121頁(yè)。。

1734年底，雍正帝派了當(dāng)時(shí)主管理藩院事務(wù)的果親王允禮和章嘉呼圖克圖，前往惠遠(yuǎn)寺處理達(dá)賴?yán)锓挡厥乱恕９H王在惠遠(yuǎn)寺共停留了41天，一直住到1735年2月3日。那時(shí)，果親王轉(zhuǎn)降諭旨，對(duì)七世達(dá)賴?yán)铩⑵潆S從以及周?chē)耐了?、頭人等厚加賞賜，并數(shù)次宴請(qǐng)他們*參見(jiàn)允禮：《西藏往返日記》，第86—89頁(yè)。。同時(shí)，他抵達(dá)噶達(dá)后，向達(dá)賴?yán)镄械茏佣Y，以示尊崇。他也曾多次在達(dá)賴?yán)镒榜雎?tīng)佛法，并接受七世達(dá)賴?yán)锏墓囗?與七世達(dá)賴?yán)锝⒘松詈竦挠颜x*參見(jiàn)章嘉·若必多吉：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第278—286頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第119—122頁(yè)。就允禮與藏傳佛教的關(guān)系，參見(jiàn)蘇發(fā)祥：《允禮與藏傳佛教》，《中國(guó)藏學(xué)》2009年第1期，第195—201頁(yè)。。同年4月，三世章嘉呼圖克圖、副都統(tǒng)福壽等率領(lǐng)官兵500人護(hù)送達(dá)賴?yán)锘夭?參見(jiàn)章嘉·若貝多杰：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第294，248,294頁(yè)；章嘉·若貝多杰著，蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第125—126，106,125頁(yè)。。達(dá)賴?yán)镆恍杏陂c七月抵達(dá)拉薩，終于結(jié)束了在泰寧5年多的駐錫生活*達(dá)賴?yán)镆恍杏陂c七月三十日，即公歷8月30日抵達(dá)拉薩。。

惠遠(yuǎn)寺在康區(qū)的影響

(一)拉薩哲蚌寺派堪布主持惠遠(yuǎn)寺教務(wù)

1735年達(dá)賴?yán)锓挡睾螅葸h(yuǎn)寺已不復(fù)舊觀，冷寂多了，不再享有像達(dá)賴?yán)锺v錫期間那樣的榮耀和繁榮景象。達(dá)賴?yán)镫x開(kāi)后，泰寧營(yíng)就被裁撤，所屬左營(yíng)和右營(yíng)調(diào)防瀘定的化林坪，先前新設(shè)的德靖營(yíng)和寧安營(yíng)也裁撤后重組?？紤]到惠遠(yuǎn)寺是御建寺院，加之有些僧人仍然住在寺里，清廷決定在此建立噶達(dá)汛，僅由打箭爐阜和營(yíng)派一名把總，率30名士兵駐守該地*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第1集，第363頁(yè)。。

遵照雍正帝的諭令，達(dá)賴?yán)镒屌量嚳魣D克圖洛桑格勒任惠遠(yuǎn)寺堪布，在該寺建了一個(gè)新的扎倉(cāng)，70名僧人留駐該寺。這些僧人的餉銀是由內(nèi)庫(kù)支付的，其中20名負(fù)責(zé)照料堪布的生活起居，其余50名則成為新建扎倉(cāng)的僧人。這50人是從木雅各寺抽調(diào)的，本來(lái)都來(lái)自噶達(dá)附近地區(qū)，且在拉薩的三大寺(即色拉、甘丹和哲蚌寺)獲得了“噶居繞降巴”的學(xué)位*參見(jiàn)西藏自治區(qū)檔案館和中國(guó)藏學(xué)研究中心編：《西藏檔案資料選編》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1997年，第486頁(yè)；章嘉·若必多吉：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?藏文)第9冊(cè)，上冊(cè)，第283頁(yè)；章嘉·若貝多杰著,蒲文成譯：《七世達(dá)賴?yán)飩鳌?漢文)，第121頁(yè)。“噶居”或“噶居巴”指通過(guò)高僧課程初步考試的學(xué)問(wèn)僧，即掌握10部經(jīng)論者，為藏傳佛教僧人學(xué)經(jīng)制度中的第三級(jí)學(xué)位；“繞降巴”指掌握13部玄學(xué)與哲學(xué)大論和哲學(xué)大論及18部重要經(jīng)典的僧人，為藏傳佛教僧人學(xué)經(jīng)制度中的第四級(jí)學(xué)位。。以前就在惠遠(yuǎn)寺的僧人則由四川布政使撥款供養(yǎng)。此外，根據(jù)皇帝的諭令，明正土司屬下的51戶人家也被安排繼續(xù)為留在該寺的僧人使役*參見(jiàn)西藏自治區(qū)檔案館和中國(guó)藏學(xué)研究中心編：《西藏檔案資料選編》，第486頁(yè)。。 從此以后，由西藏地方政府派哲蚌寺僧人任惠遠(yuǎn)寺堪布的這一做法一直延續(xù)到1920年。這年時(shí)任堪布由于康藏劃界，懼不自安，被控?cái)y款潛逃，此后該寺僧人自選堪布主持寺務(wù)，與哲蚌寺脫離隸屬關(guān)系*參見(jiàn)《道孚縣志》，第503頁(yè)。張虎生先生根據(jù)《藏文典籍目錄》(第2冊(cè)，北京：民族出版社，1997年，第256頁(yè))的記載，認(rèn)為在九世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期(1805—1815)，當(dāng)惠遠(yuǎn)寺的僧人要求從本寺僧人中選擇堪布時(shí)，由西藏地方政府派堪布這一做法就停止了。這有可能是由于四川總督孫士毅在1811年地震后，向嘉慶帝上書(shū)要求僅留兩名僧人住寺，其余僧人分派到附近各寺去修行有關(guān)?？赡堋恫匚牡浼夸洝返淖髡邲](méi)有看到1841年嘉慶帝頒發(fā)諭旨，允許該寺按先例修復(fù)，因而以為19世紀(jì)初就停止了派堪布的做法。此外，藏文資料《惠遠(yuǎn)寺歷史》可能是根據(jù)口傳資料，宣稱(chēng)大約在1760年由于哲蚌寺派的堪布比較嚴(yán)厲，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)法忍受，要求停止派堪布，此后，堪布就由該寺自行選任。但是，根據(jù)《任乃強(qiáng)康區(qū)視察報(bào)告》以及《道孚縣志》的相關(guān)記載，該寺堪布于1920年回西藏后，由寺僧公推二人為當(dāng)家喇嘛。另一份藏文資料《惠遠(yuǎn)寺寺志》，根據(jù)經(jīng)師年敘·杰闊的敘述，1909年在哲蚌寺學(xué)經(jīng)的著名巴塘丁寧寺拉噶喇嘛(又名包昂武)被任命為惠遠(yuǎn)寺堪布。盡管他計(jì)劃建立講經(jīng)院和修行院，但由于個(gè)別浪蕩僧要求哲蚌寺更換堪布，未能實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃。這從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明直到20世紀(jì)初葉，該寺的堪布都是由哲蚌寺選派的。詳情參見(jiàn)中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、甘孜州宗教局、甘孜州編譯局編著：《惠遠(yuǎn)寺歷史》(藏文)，《甘孜州藏傳佛教寺院志》第2冊(cè)，第627—628頁(yè)；志瑪青措：《惠遠(yuǎn)寺寺志》(藏文)，第35頁(yè)。。

(二)惠遠(yuǎn)寺試圖干預(yù)地方事務(wù)

惠遠(yuǎn)寺歷任堪布和僧人被認(rèn)為試圖影響、干預(yù)和控制噶達(dá)以及康區(qū)其他地區(qū)的地方事務(wù)。比如，1749年四川總督策楞等的奏疏稱(chēng)，同年瞻對(duì)首領(lǐng)班袞看到大金川首領(lǐng)莎羅奔投誠(chéng)，并得到乾隆帝寬宥后，隨即派人到噶達(dá)寺，求惠遠(yuǎn)寺喇嘛達(dá)爾罕堪布代為祈恩。不久班袞再次懇求，并讓其子到該寺出家為僧*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第3集，第1097—1098，1262頁(yè)。。由此可見(jiàn)，惠遠(yuǎn)寺及其堪布在康區(qū)各土司和頭人的心目中擁有崇高地位，是能夠幫助他們代為向清朝皇帝提出要求的。川督等清朝封疆大吏認(rèn)為該寺“堪布等恃藏中之勢(shì)，且夜郎自大”*參見(jiàn)《咨四川總督呈送發(fā)給惠遠(yuǎn)寺憲牌印照清冊(cè)由》，《道孚縣圖志》，北京：民族文化宮圖書(shū)館復(fù)制，1960年，第19,19頁(yè)。，于1750年“漸次強(qiáng)橫，估占土司土地，懇將明正土司所屬之上下甲作、噶達(dá)三處百姓一百二十六戶，又土百戶三名，一并給予惠遠(yuǎn)廟，供應(yīng)廟上灑掃、搬運(yùn)、柴水之役，百姓所納之糧改為每年補(bǔ)修廟宇之資，而百姓等仍同明正土司百姓一體應(yīng)差”。這是經(jīng)四川總督策楞、提督岳鐘琪“給予憲牌在案”。1755年，“該寺復(fù)爭(zhēng)明正土司百姓，由打箭爐同知訊斷百姓一百八十戶給予該寺”*參見(jiàn)《咨四川總督呈送發(fā)給惠遠(yuǎn)寺憲牌印照清冊(cè)由》，《道孚縣圖志》，北京：民族文化宮圖書(shū)館復(fù)制，1960年，第19,19頁(yè)。。同年，四川總督黃廷桂等奏稱(chēng)，達(dá)賴?yán)锱蓙?lái)主持惠遠(yuǎn)寺堪布“達(dá)漢來(lái)廟隨帶跟役丁巴羊平等，竟干與地方事務(wù)，招誘土民，不服土司差喚，經(jīng)前提臣岳鐘琪行知達(dá)賴?yán)锍坊亍Ａ砼闪_藏桑結(jié)前來(lái)，詎又將逐回之頭人丁巴羊平等攜帶來(lái)廟，復(fù)行滋事”*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第3集，第1097—1098，1262頁(yè)。。這也從一個(gè)側(cè)面反映該寺的堪布與僧人在當(dāng)?shù)氐挠绊懺絹?lái)越大，下轄的屬民也越來(lái)越多，從而得以干預(yù)和控制地方事務(wù)。此外，今道孚寧瑪派寺院古努寺第二世活佛袞桑確珠嘉措(又名吉美曲秋嘉措)任主持時(shí)，由西藏派駐的惠遠(yuǎn)寺堪布下令不準(zhǔn)維修和擴(kuò)建該寺，并將該寺僧人投入監(jiān)獄。據(jù)該寺歷史記載，此時(shí)眾人親見(jiàn)該喇嘛幻化成一只老虎，于是惠遠(yuǎn)寺的堪布下令釋放僧眾，并同意維修和擴(kuò)建該寺，而且允許該寺在其轄地娘察部招收僧人*參見(jiàn)中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、甘孜州宗教局、甘孜州編譯局編著：《甘孜州藏傳佛教寺院志》第2冊(cè)，第587頁(yè)。。這也從一個(gè)側(cè)面反映了該寺及其堪布所擁有的權(quán)力。

乾隆皇帝平定大小金川后，本教僧人因與兩金川土司聯(lián)合反抗清軍，而全部被遣散。為了“教化”當(dāng)?shù)厝?，乾隆皇帝諭令在金川和小金兩地建佛教寺院*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第6集，第2806—2807,2805—2810,3046—3047頁(yè)。。1776年，鎮(zhèn)壓金川和小金兩地叛亂的清軍將領(lǐng)阿桂(1717—1797)上奏皇帝，報(bào)告惠遠(yuǎn)寺的堪布阿旺達(dá)爾結(jié)同其兩名徒弟到清軍軍營(yíng)念經(jīng)，并稱(chēng)情愿分派喇嘛，移居兩金川地方，以振興格魯派。清廷認(rèn)為若批準(zhǔn)惠遠(yuǎn)寺喇嘛駐于兩金川，其地將漸成達(dá)賴?yán)飳俚兀翱秩站媒鸫ㄅc西藏聯(lián)為一氣，亦難保其不滋流弊”*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第5集，第2474頁(yè)。。清廷拒絕惠遠(yuǎn)寺僧人要求時(shí)，提到的理由是當(dāng)?shù)厣俗冯S大小金川土司反叛清朝統(tǒng)治，所有寺廟均非凈土；并聲稱(chēng)平定這兩個(gè)地區(qū)后，寺院中的可居房間已分給清朝官兵居住，不宜讓僧人來(lái)這些寺院居?。贿@些地區(qū)的頭目因助逆而被誅，幸存的均是貧苦群眾，無(wú)能力布施和供養(yǎng)寺院僧人*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第6集，第2806—2807,2805—2810,3046—3047頁(yè)。。

惠遠(yuǎn)寺有兩位活佛世系，其中一位叫古交仁波齊，其第一世活佛是十一世達(dá)賴?yán)锏慕搪迳＠@結(jié)的轉(zhuǎn)世。他被賜予“古交堪布”的名號(hào)，通常該名號(hào)是用來(lái)稱(chēng)呼照顧達(dá)賴?yán)锶粘Ｊ聞?wù)近侍的，享有與堪布同等的地位*到目前為止，共有四世古交仁波齊。目前的第四世仁波齊叫古交·云丹嘉措，是1982年由中國(guó)政府認(rèn)定的第一位轉(zhuǎn)世活佛，現(xiàn)任甘孜州政協(xié)副主席。。另一個(gè)活佛叫交吉仁波齊。第一世交吉·洛桑格桑云丹(1857—1917)被認(rèn)為是十一世達(dá)賴?yán)铩吧怼⒄Z(yǔ)、義”的化身*迄今為止共有三世交吉仁波齊，現(xiàn)任仁波齊叫吉美丹白尼瑪，又名吉美朗結(jié)，歷任道孚縣副縣長(zhǎng)、道孚縣人大常委副主任及甘孜州人民代表大會(huì)代表等職。參見(jiàn)拙作《噶達(dá)強(qiáng)巴林(泰寧寺)歷史》，中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、甘孜州宗教局、甘孜州編譯局編著：《甘孜州藏傳佛教寺院志》第2冊(cè)，第626—631頁(yè)。。學(xué)識(shí)淵博的他同時(shí)兼任木雅居里寺和木雅高爾橋寺的活佛，還被認(rèn)定為曾任瞻對(duì)工布朗結(jié)上師的嘉措桑丹的轉(zhuǎn)世，也被嘉絨人認(rèn)為是嘉絨中路格西喜繞的轉(zhuǎn)世*參見(jiàn)年弄喇嘛卓熱：《木雅后五學(xué)者之第四位格桑云丹法王傳》(藏文，內(nèi)部出版)，2016年，第12—14頁(yè); 志瑪青措:《惠遠(yuǎn)寺簡(jiǎn)史》(藏文),第24—25頁(yè)。。此外，他也被有些人認(rèn)為是第五世察雅活佛丹白堅(jiān)贊的轉(zhuǎn)世靈童*參見(jiàn)年弄喇嘛卓熱：《木雅后五學(xué)者之第四位格桑云丹法王傳》(藏文，內(nèi)部出版)，第12頁(yè)；志瑪青措:《惠遠(yuǎn)寺簡(jiǎn)史》(藏文)，第24頁(yè)。但由于第五世察雅活佛丹白堅(jiān)贊(生于1811年)圓寂于1811年，從時(shí)間上而言，洛桑格桑云丹不可能是他的轉(zhuǎn)世靈童。而據(jù)《察雅寺志》記載，第六世察雅活佛洛桑土登晉美曲吉嘉措(1814—1857)于1847年前往噶達(dá)地方迎接由駐藏大臣升任四川總督的琦善，而且從時(shí)間上而言，洛桑格桑云丹更可能被認(rèn)為是后者的轉(zhuǎn)世靈童。參見(jiàn)白瑪旺堆、洛桑曲丹等：《察雅寺志》(藏文)上冊(cè)，昌都：昌都地區(qū)文化歷史資料搜集委員會(huì)，1987年，第267—318頁(yè)。,從而也極大地增強(qiáng)了惠遠(yuǎn)寺在當(dāng)?shù)氐挠绊懠芭c周邊寺院的關(guān)系。

(三)惠遠(yuǎn)寺的幾次修復(fù)

該地區(qū)頻繁發(fā)生的地震也加速了惠遠(yuǎn)寺的衰落，但多次維修亦表明清廷和西藏地方政府對(duì)該寺的重視程度。1785年發(fā)生地震后，大多數(shù)大殿和僧舍都坍塌了。由于達(dá)賴?yán)锊辉亳v錫，清廷認(rèn)為不應(yīng)該再按以往的規(guī)模來(lái)重建該寺*1788年乾隆帝諭令，如果廓爾喀人侵犯至藏，應(yīng)像雍正年間時(shí)一樣，將達(dá)拉喇嘛、班禪喇嘛移至噶達(dá)地方居住。參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第6集，第3075頁(yè)。，因而在重建時(shí)將大殿改為四層，除了大殿300余間房及大門(mén)、二門(mén)等處照舊修復(fù)外，僧房只建了200間，減去了63間*參見(jiàn)《清實(shí)錄藏族史料》第6集，第2806—2807,2805—2810,3046—3047頁(yè)。。1793年的另一次地震中，大多數(shù)殿堂和圍墻等又都坍塌了。1811年，第二次維修后不久，又發(fā)生了一次更嚴(yán)重的地震，給該寺造成了非常大的損失：殿堂、碑亭、僧舍及圍墻等都被毀壞。這就促使時(shí)任四川總督孫士毅上書(shū)嘉慶皇帝，請(qǐng)求僅修復(fù)立有御制碑文的碑亭以及供奉佛、法、僧三寶的三座大殿。孫士毅建議只留兩名僧人住寺，其余的僧人分派到附近各寺修行*參見(jiàn)桑吉巴姆和坤山：《乾寧惠遠(yuǎn)寺》，《甘孜州文史資料》第19輯，2002年，第375頁(yè)。。但是，當(dāng)時(shí)拉薩的攝政第九世第穆呼圖克圖(在位時(shí)間1811—1818)則要求按舊例修復(fù)該寺。他聲稱(chēng)惠遠(yuǎn)寺是特別為七世達(dá)賴?yán)镄藿ǖ?，在達(dá)賴?yán)锓挡睾笤撍乱奄n給了他。因此，雙方就是否及如何修復(fù)該寺進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的爭(zhēng)論。1841年，嘉慶帝頒發(fā)諭旨，允許該寺按先例修復(fù)，但要求寺院本身支付修復(fù)該寺所需的一切費(fèi)用。經(jīng)過(guò)勸募，廣集資材后該寺又一次被修復(fù)了。1893年，發(fā)生了一次更為嚴(yán)重的地震，寺院幾乎所有的建筑都?xì)牧?。第一世交吉仁波齊洛桑格桑云丹積極參與震后救災(zāi)和重建工作，駐瞻藏官和打箭爐廳的清廷官員分別向西藏地方政府以及清廷匯報(bào)了災(zāi)情。達(dá)賴?yán)锉救司璜I(xiàn)了1 000兩銀子，管理布達(dá)拉宮財(cái)務(wù)以及拉薩郊區(qū)政法事務(wù)的“雪勒空”也撥了500兩，哲蚌寺洛色林扎倉(cāng)則捐了2 000兩。另外，打箭爐廳官員從國(guó)庫(kù)向寺院和百姓發(fā)放了大量的賑災(zāi)錢(qián)物*參見(jiàn)志瑪青措:《惠遠(yuǎn)寺簡(jiǎn)史》，第83頁(yè)。。在這次修復(fù)過(guò)程中，相關(guān)人員不得不參考“御制惠遠(yuǎn)寺廟碑”的記載來(lái)修復(fù)，并縮小了院落的面積。大殿為擁有金頂和歇山頂?shù)乃膶哟蟮?屋檐和橫梁上有彩繪，而門(mén)窗則有精美的雕刻。參見(jiàn)桑吉巴姆和坤山：《乾寧惠遠(yuǎn)寺》，第376頁(yè)。。

(四)惠遠(yuǎn)寺的影響在繼續(xù)

1905年發(fā)生的“泰寧事件”，也顯示了惠遠(yuǎn)寺在當(dāng)?shù)氐挠绊?。過(guò)去漢族金伕子結(jié)隊(duì)到噶達(dá)地區(qū)淘金，通常私下給惠遠(yuǎn)寺繳納稅金。1904年，當(dāng)漢族商人通過(guò)四川礦物局，請(qǐng)求四川總督錫良命令打箭爐同知?jiǎng)⑼⑺≡试S他們開(kāi)辦金礦。錫良和駐藏幫辦大臣鳳全命令劉廷恕召集礦工，在噶達(dá)開(kāi)辦一個(gè)金礦。1905年金礦一開(kāi)工，清朝當(dāng)?shù)毓賳T就向該地區(qū)的礦工收取稅金，私下交稅金給惠遠(yuǎn)寺的慣例被中斷?；葸h(yuǎn)寺僧人對(duì)清朝當(dāng)?shù)毓賳T的介入非常不滿。在駐瞻藏官的支持下，惠遠(yuǎn)寺的堪布宣稱(chēng)在該地區(qū)開(kāi)采金礦會(huì)破壞風(fēng)水，觸犯神靈，并降災(zāi)于凡民，便設(shè)法驅(qū)趕礦工，導(dǎo)致僧人與礦工間的沖突，使數(shù)名礦工被殺*參見(jiàn)查騫：《泰寧寺夷變始末》，《近代康藏重大事件史料選編》第1編，上冊(cè)，拉薩：西藏古籍出版社，2001年，第201,201—205頁(yè)。。當(dāng)都司盧鳴揚(yáng)率綠營(yíng)兵一哨前往震懾，反遭偷襲，全部被惠遠(yuǎn)寺僧人殺害。駐瞻藏官也派了馬隊(duì)到道孚界上示威，為惠遠(yuǎn)寺助陣。動(dòng)亂中金廠被毀，供奉關(guān)羽的武廟被毀，民房300余間也被毀；當(dāng)?shù)匕傩盏呢?cái)物也被搶劫一空，尤以漢人的損失最為慘重。錫良馬上派了提督馬維騏率兵鎮(zhèn)壓。在明正土司的支持下，他很快平息了這一事件，并責(zé)令惠遠(yuǎn)寺賠償該事件所造成的一切損失*參見(jiàn)查騫：《泰寧寺夷變始末》，《近代康藏重大事件史料選編》第1編，上冊(cè)，拉薩：西藏古籍出版社，2001年，第201,201—205頁(yè)。。但惠遠(yuǎn)寺并沒(méi)有馬上賠償百姓所遭受的損失。1908年，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐發(fā)布了一道告示，責(zé)令惠遠(yuǎn)寺的僧人對(duì)百姓作出賠償。直到1909年惠遠(yuǎn)寺才將搶劫的財(cái)物歸還當(dāng)?shù)匕傩眨①r償了他們的損失。

民國(guó)時(shí)期(1912—1949),惠遠(yuǎn)寺仍然是康北地區(qū)的文化中心，而且也是藏傳佛教信眾心目中的圣地。由于七世達(dá)賴?yán)镌v錫該寺，十一世達(dá)賴?yán)锍錾谠撍赂浇?，?dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)匀或\(chéng)地信奉該寺。1928年，惠遠(yuǎn)寺有200名僧人，是當(dāng)時(shí)道孚地區(qū)的第二大寺院*參見(jiàn)《西康特區(qū)政務(wù)委員會(huì)匯報(bào)各屬喇嘛寺廟調(diào)查表》，《近代康區(qū)檔案資料選編》，成都：四川大學(xué)出版社，1990年，第324—330頁(yè)。。20世紀(jì)40年代，該寺的堪布格桑多吉(1909—？)與康區(qū)的其他活佛和土司一道，被選為西康臨時(shí)參議會(huì)參議。1947年，他又被選為西康省行憲國(guó)民代表大會(huì)的代表，充分顯示了該寺的重要性*參見(jiàn)王川：《劉文輝與西康地區(qū)藏傳佛教界關(guān)系述論》，《中國(guó)藏學(xué)》2006年第3期，第78—84頁(yè)。。

1956年，在噶達(dá)地區(qū)進(jìn)行的“民主改革”中，惠遠(yuǎn)寺是被保留的寺院之一。但在文化大革命期間，該寺遭到破壞，佛像、經(jīng)籍均被毀壞。1982年，惠遠(yuǎn)寺被指定為向公眾開(kāi)放的一座重點(diǎn)寺院。該寺院所有被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)都被歸還，而且國(guó)家撥款23萬(wàn)元，對(duì)惠遠(yuǎn)寺進(jìn)行了維修。目前該寺有200余名僧人，仍然是康區(qū)的一座重要寺院。

結(jié) 論

惠遠(yuǎn)寺是由清朝皇帝撥專(zhuān)款修建的七世達(dá)賴?yán)锏鸟v錫地，是藏區(qū)唯一一座御建寺院，而且11世達(dá)賴?yán)锏某錾匾苍谠撍赂浇?。該寺的名望不僅僅局限于康區(qū)和四川西北部藏區(qū)，其聲名也遠(yuǎn)播西藏和其他藏區(qū)。清廷一直十分重視該寺，在頻繁的地震中該寺遭受損失時(shí)，仍然一次又一次地?fù)芸罹S修。清廷之所以這么做，除了該寺享有崇高的宗教地位外，也起到了教化遠(yuǎn)離政治中心的鄰近地區(qū)信眾的作用。

雍正帝讓達(dá)賴?yán)镆岂v噶達(dá)的一個(gè)原因，是為了讓深陷西藏內(nèi)亂的七世達(dá)賴?yán)锔赣H索南達(dá)爾結(jié)離開(kāi)拉薩，為頗羅鼐總理西藏政務(wù)鋪平道路。另外一個(gè)因素是為了消除蒙古人，尤其是準(zhǔn)噶爾蒙古部對(duì)西藏穩(wěn)定乃至清朝統(tǒng)治的威脅。通過(guò)達(dá)賴?yán)镌诿晒藕筒貐^(qū)廣泛傳播藏傳佛教，以安撫蒙古和藏區(qū)的民眾和各種勢(shì)力，確保邊疆穩(wěn)定。雍正皇帝統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)蒙古和西藏地區(qū)除采取懷柔政策外，還采取了其他諸多措施，加強(qiáng)其統(tǒng)治：在拉薩設(shè)駐藏大臣，并在西藏駐軍，將一些地區(qū)置于其他省和班禪喇嘛的控制之下。這些措施都是為了削弱西藏地方政府的權(quán)力與威望。

惠遠(yuǎn)寺具有的戰(zhàn)略位置使它成為達(dá)賴?yán)锺v錫寺的最理想處所。達(dá)賴?yán)飶某錾乩硖恋降赂瘢瑥牡赂竦角嗪?，接著從青海入衛(wèi)藏，然后又從衛(wèi)藏來(lái)到康區(qū)后再返回西藏，這種“三角形”的出行增大了他的宗教活動(dòng)范圍，接觸到更為廣泛的蒙藏僧俗信徒，極大地提高了其在僧俗群眾中的宗教聲望。七世達(dá)賴?yán)锱c康區(qū)土司、各寺院以及僧俗群眾間的互動(dòng)也擴(kuò)大了格魯派在康區(qū)的影響。惠遠(yuǎn)寺不僅成為一個(gè)重要的格魯派中心，在激發(fā)當(dāng)?shù)赝了緦?duì)達(dá)賴?yán)锏闹С种幸财鹬e足輕重的作用。

七世達(dá)賴?yán)镆岂v噶達(dá)，一方面使得清朝在康區(qū)的軍事重心從華林坪向西推進(jìn)至噶達(dá)，另一方面實(shí)施的駐兵、巡查等保護(hù)達(dá)賴?yán)锏拇胧陀^上加強(qiáng)了清廷對(duì)康區(qū)的控制。再者，清朝于1731年設(shè)置專(zhuān)門(mén)的四川總督來(lái)處理西藏事務(wù)，表明清廷眼中的四川，更準(zhǔn)確地說(shuō)是康區(qū)在治理西藏的依托地位愈加凸顯，并開(kāi)始在行政上得到確認(rèn)，是之后“治藏必先安康”、“固川保藏”的重要前提*王麗娜：《七世達(dá)賴移駐恵遠(yuǎn)寺及清朝對(duì)康區(qū)控制的加強(qiáng)》(未刊稿，即將出版)。。

1735年，達(dá)賴?yán)镫x開(kāi)惠遠(yuǎn)寺后，該寺仍然是康北的一個(gè)文化中心，也是佛教信眾心目中的圣地。由于直到1920年為止該寺的堪布都是由哲蚌寺委派的，該寺歷任堪布和僧人在當(dāng)?shù)氐挠绊懺絹?lái)越大，下轄的屬民也越來(lái)越多，從而得以影響、干預(yù)和控制噶達(dá)以及康區(qū)其他地區(qū)的地方事務(wù)。尤其在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，惠遠(yuǎn)寺與駐瞻藏官一道，試圖協(xié)助西藏地方政府?dāng)U大其在康區(qū)的影響。