張春華

藝術(shù)家檔案

張蕾，別署張安行，號(hào)藍(lán)田墨人。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北蘭亭書(shū)友會(huì)會(huì)員、簡(jiǎn)社社員。作品參加中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的首屆中國(guó)西部書(shū)法篆刻作品展；全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻作品展；第二屆全國(guó)中小學(xué)書(shū)法節(jié)教師作品展；第六屆全國(guó)中小學(xué)書(shū)法節(jié)教師作品展 ；全國(guó)第三屆隸書(shū)大展；永樂(lè)宮首屆國(guó)際書(shū)畫(huà)大賽；永樂(lè)宮第三屆國(guó)際書(shū)畫(huà)大賽；全國(guó)“魏晉風(fēng)度”新銳書(shū)法作品展；全國(guó)第八屆楹聯(lián)書(shū)法展等全國(guó)展覽十多項(xiàng)。

▲ 張蕾 書(shū)

當(dāng)今書(shū)壇，各種流派紛呈，要想在這樣的環(huán)境里嶄露頭角，非有實(shí)力，實(shí)難立足。正因?yàn)槿绱耍谄焚p到鹽城書(shū)法家張安行的書(shū)法作品后，便深深地被其吸引。

確如中原書(shū)法網(wǎng)的推介詞中所說(shuō)：“張安行書(shū)法，隸書(shū)骨肉侍均，道健逸峻；以嫻雅靜氣，溫婉雅致著稱(chēng)，其行草書(shū)蕭散溫潤(rùn)、飄散自如，乃當(dāng)今書(shū)壇中青年書(shū)家之代表人物之一。其人雄毅溫良，其書(shū)骨氣洞達(dá)，一手俊雅剛健之小隸書(shū)，不溫不火，絲絲入扣，真難得之高手也。”

筆墨當(dāng)隨時(shí)代。當(dāng)代書(shū)法家，特別是青年書(shū)者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以他們敏銳的視角，不斷開(kāi)拓，探索新的技巧手法，表現(xiàn)當(dāng)代人的審美追求，從而形成具有時(shí)代特征的個(gè)性書(shū)風(fēng)面貌。在這種形成下，衡量一個(gè)書(shū)法家的成敗以及水平的高低時(shí)，能否把握當(dāng)今的書(shū)風(fēng)大勢(shì)并將自己的創(chuàng)作實(shí)踐融入到時(shí)代共同的潮流之中，就成為一個(gè)相當(dāng)重要的度量標(biāo)準(zhǔn)。

顯然，在這一點(diǎn)上，張安行是比較成功的。

可是，書(shū)法講究對(duì)傳統(tǒng)的繼承，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，張安行的創(chuàng)作實(shí)踐，始終植根于傳統(tǒng)的經(jīng)典風(fēng)格之上，通過(guò)個(gè)性化的運(yùn)用發(fā)揮，來(lái)表達(dá)出自已對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解與探求。

張安行的隸書(shū)便是這種尊重傳統(tǒng)與彰顯個(gè)性巧妙結(jié)合的成功個(gè)案。事實(shí)上，他的隸書(shū)是在其研習(xí)了《乙瑛碑》《石門(mén)頌》《孔廟碑》《史晨碑》《曹全碑》《禮器碑》等大量碑中經(jīng)典之作的基礎(chǔ)上，融合了武威漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)等，借鑒了當(dāng)代一些隸書(shū)名家的字型字體，以屬于他自己的線(xiàn)條語(yǔ)言傳達(dá)出他對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)人生的感悟。

創(chuàng)作中，張安行將漢隸的端嚴(yán)和漢簡(jiǎn)的輕靈有機(jī)結(jié)合起來(lái)，字形取縱式，用筆輕盈率意，注重每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的精準(zhǔn)和情趣；結(jié)體靈動(dòng)多姿；章法嚴(yán)謹(jǐn)而不失活脫、大氣、古樸、典雅之中凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

如果說(shuō)，張安行的隸書(shū)是以?xún)?nèi)韻美打動(dòng)讀者的，那么，他的行草書(shū)則是以抒情性吸引觀眾的。他的行草書(shū)上接“二王”正脈，下承明清學(xué)理，筆法簡(jiǎn)古，蘊(yùn)含金石之趣，結(jié)體俊朗而不失凝重沉郁。

書(shū)寫(xiě)時(shí)，張安行強(qiáng)調(diào)行筆的自然，不去精雕細(xì)刻，注重意趣的捕捉和神采的提煉，如春風(fēng)徐徐，似小溪悠揚(yáng)，揮寫(xiě)出一波三折，寓靜于動(dòng)的線(xiàn)條，顯現(xiàn)出生命的張力和跌宕節(jié)奏的同時(shí)，帶給觀者與書(shū)家情感的共鳴。

張安行的小楷，雖不多見(jiàn)，但極顯功底。他的楷書(shū)以唐楷為基，魏碑、墓志、摩崖皆有涉獵，其用筆，粗細(xì)變化自然；其用墨，濃淡相宜；其結(jié)體，情態(tài)萬(wàn)千，給人以或秀美自然，或端莊安詳?shù)拿缹W(xué)境界，彰顯出書(shū)家平和的心態(tài)與綜合素養(yǎng)。讀來(lái)令人浮躁的心情安定下來(lái)，進(jìn)入一種內(nèi)心的清靜。故此，張安行也被譽(yù)為當(dāng)代青年書(shū)家中的寫(xiě)經(jīng)高手之一。

張安行是陜西省藍(lán)田人，少年時(shí)代起就對(duì)書(shū)法藝術(shù)有著難以割舍的情懷。不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，張安行也和一些書(shū)法家一樣，難免脫俗，也曾迷茫過(guò)，浮躁過(guò)，更急功近利過(guò)。但是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹?如今，隨著年齡的漸長(zhǎng)和閱歷的豐富，在浸透了奮斗的淚泉、揮灑勤奮的汗水中，生活工作于江蘇省鹽城的他，已入展了20多次大小國(guó)展，參加過(guò)百余次全國(guó)性的比賽。生活中，他以書(shū)法為樂(lè)事。他說(shuō)，書(shū)法作為個(gè)人愛(ài)好也罷，研究對(duì)象也罷，都得用勤奮去練習(xí)，用性情去經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，還必須要注重學(xué)習(xí)方法，通過(guò)比較分析，從每一本碑帖里汲取自己所需要的藝術(shù)養(yǎng)料。

▲ 張蕾 書(shū)

當(dāng)然，書(shū)法藝術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀文化，光靠“練”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得“學(xué)”。為此，一直以來(lái)張安行學(xué)技法、學(xué)審美、學(xué)理論、學(xué)思想等等。

潤(rùn)澤常綠的鹽阜大地，養(yǎng)育了張安行的書(shū)法情懷和文化性靈，厚重綿長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶給了他豐厚的精神滋養(yǎng)。作為一名文武雙修的多面手，張安行既是國(guó)家一級(jí)裁判的體育教師，同時(shí)又是為人師表的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作為中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，張安行的作品入編了普通高等教育十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《書(shū)法教程》等。他覺(jué)得，書(shū)法的普及教育并非僅僅的書(shū)技傳授，而是讓人靜下來(lái)去認(rèn)知這個(gè)讓人看不見(jiàn)又摸不著但又確實(shí)存在的東西，這個(gè)東西是天道，是一張人性的名片。認(rèn)知它，知黑白，曉美丑，順自然，得自我才是書(shū)道真諦。為此，教學(xué)中，他一向注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)意識(shí)的教育，和對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，以及對(duì)學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的審美培養(yǎng)。因?yàn)?，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)的創(chuàng)造才能，這才應(yīng)是書(shū)法教育的核心所在。

不僅如此，張安行更是以苛刻的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己的書(shū)法藝術(shù)，用更多的時(shí)間對(duì)歷史、哲學(xué)、文物考古、古典文學(xué)、書(shū)學(xué)理論等的學(xué)習(xí)、研究。

我想，隨著張安行知識(shí)面的不斷擴(kuò)展，傳統(tǒng)文化的不斷扎深，其作品格調(diào)會(huì)進(jìn)一步的提升，內(nèi)涵會(huì)更加豐富，我們有理由對(duì)他更高的藝術(shù)成就充滿(mǎn)期待！