武欣欣

[摘要]本文將電視紀錄片的聲音元素作為研究對象，結(jié)合具體案例分析聲音元素的審美功能和美學特性。探討聲音在紀錄片中的重要作用，結(jié)合具體案例分析紀錄片聲音元素的審美功能，進而分析電視紀錄片聲音寫實美、寫意美、意蘊美和節(jié)奏美的美學特性。

[關(guān)鍵詞]電視紀錄片；聲音元素；審美功能；美學特征

一、聲音之于電視紀錄片

電視紀錄片是一種非虛構(gòu)的、審美的（非功利的），以建構(gòu)人和人類生存狀態(tài)的影像歷史為目的的電視節(jié)目類型，是人類個人記憶或集體記憶的載體，是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。電視紀錄片直面現(xiàn)實人生，忠實記錄人的生活狀態(tài)，傳達人文關(guān)懷，蘊含生活哲理，并引導觀眾思考。電視紀錄片具有刻畫時代精神、保存群體記憶的功能，并承載著文化引領(lǐng)和價值觀傳遞的作用。正如智利紀錄片導演顧茲曼所說：

“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊。”

電影藝術(shù)發(fā)展的早期，還沒有聲音的概念。最初的默片電影《工廠的大門》《火車到站》《嬰兒》等已經(jīng)呈現(xiàn)出紀錄片的某些特征。由于技術(shù)的限制，默片時代的電影畫面承擔了一切，力圖用畫面營造真實的時空環(huán)境。當聲音加入其中，顛覆了視覺元素所營造的有限時空，使得電影藝術(shù)更加客觀精準，使其內(nèi)涵豐富且更具張力。

電視紀錄片以“真實”為準則，記錄客觀世界，并反思人與自然、人與社會、人與人、人與自我等四種關(guān)系。而聲音是構(gòu)成客觀世界的重要因素，若聲音在紀錄片中缺席，必然導致紀錄片的非客觀性。因此，聲音語言系統(tǒng)在營造紀錄片客觀、真實的氛圍方面起著重要的作用。

二、電視紀錄片中聲音的審美功能

電視是在現(xiàn)代科學技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門年輕藝術(shù)，不同于電影，它在誕生之日起，聲音和畫面就已同時存在，二者缺一不可。電視節(jié)目中的聲音構(gòu)成元素主要有三個部分，即語言、音樂、音響。若對其進一步劃分，又可分為同期聲、解說詞、對白、旁白和獨白，以及環(huán)境音響、動作音響和音樂等。這些聲音元素在電視作品中相互滲透、相互作用，共同營造意蘊豐富的聲音效果。

（一）語言在電視紀錄片中的審美功能

1.交代情節(jié)、推動敘事，從而揭示生活的哲理。電視紀錄片同其他文學作品一樣，通過講述完整的故事來展現(xiàn)創(chuàng)作者對生活的詮釋與理解。為了完成主題思想的表達，電視紀錄片中的語言和畫面一起推動情節(jié)的發(fā)展、故事信息的傳達。如在紀錄片《沙與?！分?，講述了牧民劉澤遠和漁民劉丕成兩家人在賴以生存的環(huán)境中守望家園的故事。其中，解說詞承擔著交代情節(jié)發(fā)展、揭示生活哲理的作用。片子結(jié)尾處的解說詞是：“無論是沙漠中的劉澤遠還是海島上的劉丕成，他們在建立家業(yè)的道路上都經(jīng)歷了說不盡的曲曲折折……有一點他們深信不疑，人生一輩子，在哪活都不是一件容易的事情?！闭Z言樸實無華，含蓄深沉，飽含創(chuàng)作者對擁有沙漠與大海一樣品格的主人公的禮贊，是對全片主題的升華。

2.揭示人物內(nèi)心，塑造人物性格。語言能夠?qū)⒂|角深入到畫面的背后，延伸至人物的內(nèi)心世界，揭露人物內(nèi)心最柔軟的部分。在電視紀錄片中主要人物的獨白或訪談的同期聲，對于揭示人物的內(nèi)心、塑造人物的性格有著重要的作用。電視紀錄片《三節(jié)草》講述了漢族女子肖淑明嫁給瀘沽湖土司的傳奇人生故事。作為時代變遷見證者的肖淑明，坐在鏡頭前，侃侃而談，用個人追述式的敘事方法講述了自己的傳奇人生。當講述土司丈夫在外和別的女人同居的尷尬事實時，受過現(xiàn)代教育的肖淑明表示，她尊重摩梭族的習俗，允許丈夫在外找別的女人，但若丈夫膽敢把別的女人帶回家，就一槍崩了他。作為漢族文化與摩梭文化碰撞交鋒的肖淑明，其果敢潑辣的性格躍然于觀眾眼前！自在從容的肖淑明老人面對鏡頭的自我追述式的獨白，展現(xiàn)了其開朗樂觀、大膽潑辣、干練果斷的個眭，塑造了主人公獨具的個性美，為《三節(jié)草》增添了無窮的魅力。

3.塑造紀錄片的整體風格。不同的聲音語言在不同的電視紀錄片中形成不同的風格特色。如《蘇園六紀》中具有思辨性和詩意性的解說詞形成了該片空靈哲思的風格。而紀錄片《俺爹俺娘》中，焦波的自述中滿含深情，展現(xiàn)該片樸實平凡、情韻悠長的風格。

（二）音響在電視紀錄片中的審美功能

1.搭建完整的生活場景，增加紀錄片的真實性。紀錄片最重要的審美特征是真實性。利用音響可以創(chuàng)造出紀錄片中故事的時代背景，制造出聲音的空間感，增加紀錄片的真實性。如在紀錄片《老舍先生》中，創(chuàng)作者利用北京胡同里的“磨剪子、戧菜刀”的吆喝聲及單弦音樂等構(gòu)造老北京的生活場景。在大型紀錄片《故宮》中，創(chuàng)作者有意識地加入了一些故宮獨有的聲音，如宮門開啟聲、鐘表聲和烏鴉的嗚叫聲等，既增加紀錄片的真實性又帶給受眾獨特的聽覺體驗。

2.延伸畫面，體現(xiàn)時代性和地域性，增強紀錄片的藝術(shù)感染力。音響在紀錄片中可以補充畫面的內(nèi)容，延伸畫面，繼而體現(xiàn)出故事發(fā)生的時代性和地域性。在紀錄片《茶，一片樹葉的故事》第二集《路的盡頭》中，涉及到昆侖山的雪菊、廣州涼茶、藏族的酥油茶等多個地區(qū)的茶文化。出現(xiàn)在該集中的音響也涉及到多個地區(qū)的特殊音響。開齋節(jié)的禮拜聲和藏傳佛教寺廟中的鈴鐺聲，分別具有不同的地域特色，也表現(xiàn)了新疆地區(qū)茶文化與西藏地區(qū)茶文化的差異性。

（三）音樂在電視紀錄片中的審美功能

1.銜接畫面，渲染情緒，推動情節(jié)發(fā)展。電視紀錄片中的音樂有時可以形成片子的敘事主線，推動情節(jié)的發(fā)展。如在紀錄片《龍脊》中以四季為時間順序，用主人公潘能高母親綿延悠長的民歌聲來結(jié)構(gòu)故事的發(fā)展。一首民歌從“四月里來四月中”唱到“八月里來八月中”，共分成四段，統(tǒng)籌全片情節(jié)的發(fā)展。

2.控制節(jié)奏，深化主題。紀錄片中的音樂同時還有控制節(jié)奏、強調(diào)主題、表現(xiàn)創(chuàng)作者態(tài)度的作用。在紀錄片《幼兒園》中，童聲合唱的《茉莉花》共出現(xiàn)四次，口琴吹奏的聲音出現(xiàn)四次。優(yōu)美抒情、淡雅清新的《茉莉花》象征孩子在幼兒園小社會中的快樂美好，略顯黯淡色彩的口琴曲象征孩子們的苦悶煩惱，二者交叉出現(xiàn)形成了錯落有致的節(jié)奏風格。同時《茉莉花》又深化了該片的主題，即孩子們像茉莉花一樣“芬芳美麗滿枝芽”，但總有一天離開父母步入社會，體驗生命的苦甜，終會“將你摘下送給別人家”。童聲合唱歌曲《茉莉花》也為該紀錄片添上一絲淡淡的憂傷色彩。endprint

三、電視紀錄片中聲音的美學特征

（一）電視紀錄片聲音的寫實美。藝術(shù)作品通過典型人物或事件來反映現(xiàn)實世界并揭示現(xiàn)實世界的本質(zhì)。電視紀錄片最本質(zhì)的特征是真實性，聲音對電視紀錄片真實性的凸顯作用使得紀錄片充盈著寫實之美。

在紀錄片中常用同期聲來展現(xiàn)環(huán)境的寫實美。在自然類紀錄片《遷徙的鳥》中，大量的同期聲記錄了鳥兒在遷徙過程中的嗚叫聲、振翅聲，甚至鳥兒飛翔過程中環(huán)境的聲音。運用最真實的音響形成了該紀錄片的真實美。

在影片的開頭，一只鳥媽媽在湖面上覓食，環(huán)境中的音響有鳥鳴聲和潺潺的流水聲，鳥媽媽將捕獲的小蟲子塞入嗷嗷待哺嗚叫著的幼雛口中。灌木叢中，另一只鳥媽媽看著巢中破殼而出的幼鳥，幼鳥拼出全力擠出蛋殼發(fā)出摩擦鳥巢的音響。一群灰雁飛到教堂前的湖中，歡快地拍打著翅膀。一個小男孩從遠處飛快跑來，成群的灰雁聽到小男孩的跑步聲從湖面驚起，嗚叫著拍打翅膀飛了起來。一只灰雁被漁網(wǎng)纏住腳踝無法起飛，凄婉地哀叫起來。小男孩用小刀割破漁網(wǎng)，這只灰雁拍打著翅膀向雁群飛去。

在片子開頭的三四分鐘里，新生命誕生的聲音、小鳥嗷嗷待哺的聲音、灰雁拍打翅膀的聲音，甚至連整個湖面附近空靈的環(huán)境聲全都聲聲入耳，帶給審美主體一種生活的真實美。

在《遷徙的鳥》中，大量原生態(tài)的同期聲真實地再現(xiàn)了自然景觀。無論是振翅嗚叫的鳥兒，還是奔騰的群馬無論是雪山崩塌，還是潮水洶涌，清晰的環(huán)境音響都配合畫面帶給觀眾身臨其境的震撼感，可謂一場大自然的絕美交響。

（二）電視紀錄片聲音的寫意美。在紀錄片中，音樂和音響都可以構(gòu)造出一定的情境，配合畫面共同呈現(xiàn)出意蘊深厚的意境美，并創(chuàng)造出一定的寫意美。在紀錄片《遷徙的鳥》中，展現(xiàn)非洲白鵜鶘飛往非洲的過程中，鳥兒從云水蒼茫的湖面起飛，穿過郁郁蔥蔥的灌木叢，振翅鳴叫的鵜鶘同山水樹木在夕陽下一同將影子投射到湖面上，猶如一幅古典水墨畫。而此時的配樂正是由藝術(shù)搖滾大師Robert Wyatt創(chuàng)作的大氣而凝重的《大地的主人》（Master 0fthe Field），娓娓道來的男中音，繾綣而有力，穩(wěn)重而深沉。歌詞大意是：“天空中片片云彩聚集，地上處處洼地擁擠。等待著那一刻，等待并呼喚著雨水，從天空降落到地面。大地的主人，扇動翅膀與風對抗，古老披著羽毛的野獸……”該樂曲營造了一種深沉幽渺、清遠含蓄的意境，使得聲音審美客體具有一種寫意美。

一群丹頂鶴飛落在雪地上，導演為丹頂鶴設(shè)計了一首4/4拍的樂曲。丹頂鶴腳落地踩在重拍上（第1拍、第3拍）腳抬起在弱拍上（第2拍、第4拍），前兩小節(jié)的旋律剛過，又有兩只丹頂鶴降落了，它們像“巡視”一樣在其他成員面前大搖大擺，腳步卻與音樂重拍相反。接下來，當音樂要進入下一個小高潮的時候，聲音卻消失了，畫面中的丹頂鶴歡快地蹦起來，開始翩翩起舞，引吭高歌。此時音樂的留白是非常合適的，因為丹頂鶴群發(fā)出的鳴叫聲正是一首絕妙的歌曲。

音樂的隱去使得觀眾欣賞到丹頂鶴的歌喉。清初畫家笪重光在《畫筌》中提到“虛實相生，無畫處皆成妙境”；宗白華在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》中說起舞臺上的演員表演，是“‘實景清而空景現(xiàn)，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人物和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是‘真境逼而神境生。”

紀錄片中的音響和音樂的留白亦然。聲音元素虛實結(jié)合留出空白時間可以讓受眾充分地領(lǐng)悟創(chuàng)作者的意圖，感受畫面之外的韻味。

（三）電視紀錄片聲音的意蘊美。意蘊，指電視藝術(shù)內(nèi)在的含義、意義和意味。電視紀錄片中的音響設(shè)計，貼合影片風格，蘊含文化意味。在紀錄片《故宮》第一集《肇建紫禁城》中，利用演員情境再現(xiàn)和三維動畫的方式，展現(xiàn)巨石開采和運輸?shù)倪^程。在音響方面，通過對鑿石聲、刨地聲、腳步聲和馬蹄聲的預(yù)混，以及風聲、雪聲的襯底，展現(xiàn)上萬名民工在雪山中勞作的大場景音效。內(nèi)涵豐富的音響效果展現(xiàn)了古代勞動人民修筑紫禁城的偉大。

美食類紀錄片《舌尖上的中國》溫情講述了食物背后的人倫常理及人與自然的樸素關(guān)系，更是用美味的食物撩撥著觀眾的味蕾，引起了觀眾對鄉(xiāng)土情緣的共鳴。其配樂以舒張緊散的節(jié)奏和紆徐激烈的旋律，反映出人的悲愁歡愉。因此，片中出現(xiàn)的曲調(diào)悠揚、極具民族特色的音樂，貼合人物美食故事的悲歡離合，演繹了另一重精彩，給觀眾帶來了獨特的聽覺享受。意蘊豐富的聲音元素的運用，既帶給紀錄片厚重的文化美感，也表現(xiàn)了創(chuàng)作者的情感與態(tài)度。

（四）電視紀錄片聲音的節(jié)奏美。電視紀錄片中聲音元素的設(shè)計，配合故事的發(fā)展變化適時出現(xiàn)，并通過重復(fù)和變化能夠具有較強的表達力。同時，營造出紀錄片張弛有度、起伏有致的節(jié)奏美。

在人文類紀錄片《茶，一片樹葉的故事》第三集《燒水煮茶的故事》中，為了表現(xiàn)蒸青綠茶工藝，導演選擇了聾啞制茶師傅徐凌的故事來展現(xiàn)恩施玉露茶的制作過程。畫面中，徐凌用手語介紹自己，此時以節(jié)奏明快的鼓點聲作為陪襯。當畫面切換到徐凌懸手揉搓玉露茶的時候，鼓點逐漸變強。抽幀的畫面中徐凌揉搓玉露茶的動作結(jié)合了鼓點的節(jié)奏。當徐凌將玉露茶拋散初干的時候，使用了升格畫面，此時音樂也變得非常舒緩，鏡頭中的徐凌陶醉在制茶的過程中。接著，鏡頭又回到徐凌作自我介紹的畫面。若沒有張弛有度的聲音節(jié)奏處理，這段沒有聲音的手語獨白該是怎樣的冗長乏味，更不能體現(xiàn)出制茶之人對茶的熱愛。

在張以慶的紀錄片《英與白》中，主人公英的生存空間只有工作和生活兩種狀態(tài)，整個片子中也只有同期聲，沒有無源音樂。以時間為序的電視節(jié)目、CD聲、街道的音響、白與大熊貓相處的環(huán)境音響等有源聲音的重復(fù)出現(xiàn)，帶給整部片子一種沉悶的效果，反映了現(xiàn)代人孤獨的心理狀態(tài)。

其實，無論是語言元素的安排還是音響、音樂元素的設(shè)計，均能體現(xiàn)出紀錄片富于變化的節(jié)奏美，并把受眾的注意力吸引到創(chuàng)作者想要表達的思想和意蘊上。endprint