王婧怡

[摘要]自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)文化生活發(fā)生了巨大變化，音樂(lè)學(xué)研究也得到新的發(fā)展和進(jìn)步，開(kāi)啟了一場(chǎng)大范圍的思想解放浪潮。通過(guò)研究中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史，使世界人民能夠從中體會(huì)到中華民族的向心力與凝聚力，傳播中華文化，展現(xiàn)民族特色，提高中國(guó)音樂(lè)史在世界音樂(lè)史上的地位。為此，本文從中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的建設(shè)、發(fā)展與改革等方面進(jìn)行分析與探索。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放；中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)；音樂(lè)史研究

一、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科的全面建設(shè)

（一）教學(xué)研究活動(dòng)陸續(xù)展開(kāi)

我國(guó)第一屆近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)術(shù)研究會(huì)于1981年10月在北京召開(kāi)，其學(xué)術(shù)成果是由汪毓和遞交的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》、陳聆群遞交的《中國(guó)民主革命時(shí)期音樂(lè)簡(jiǎn)史》，這兩份史論著作均是由當(dāng)時(shí)的“左傾思想派”音樂(lè)學(xué)者提出來(lái)的。次年，一場(chǎng)全國(guó)性的“中國(guó)音樂(lè)史演講班”在山東煙臺(tái)舉辦，由山東師范大學(xué)主辦。1984年，“中國(guó)音樂(lè)史研討班”在甘肅蘭州舉辦，這是一場(chǎng)全國(guó)性、系統(tǒng)性的音樂(lè)史學(xué)研討大會(huì)。在這兩次全國(guó)性音樂(lè)史學(xué)研討大會(huì)中，汪毓和、陳聆群、黃翔鵬、吉聯(lián)抗等人均有參加，并在此之后開(kāi)始擴(kuò)建中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)隊(duì)伍，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的發(fā)展與改革，其中就包含中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的學(xué)習(xí)與改革。

與此同時(shí)，為了提升我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)研究體系的發(fā)展與改革，音樂(lè)研究學(xué)者不斷開(kāi)展各類音樂(lè)史學(xué)研究工作，并聯(lián)合我國(guó)各高校音樂(lè)史學(xué)部門(mén)、音樂(lè)家協(xié)會(huì)、文化教育部門(mén)等，先后在多地區(qū)開(kāi)展具有全國(guó)性的近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究大會(huì)，例如1984年在上海召開(kāi)的“上海會(huì)議”；1985年在南京召開(kāi)的“南京會(huì)議”；1987年在江蘇省召開(kāi)的“江陰會(huì)議”；1990年在北京召開(kāi)的“北京會(huì)議”；1992年在江蘇省召開(kāi)的“揚(yáng)州會(huì)議”；1998年在湖南省召開(kāi)的“湖南會(huì)議”等。這些會(huì)議均是圍繞中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史展開(kāi)研究與討論，并從歷史發(fā)展的不同時(shí)期、不同人物、不同學(xué)科體系，展開(kāi)不同的專題會(huì)談與討論，在研究中總結(jié)各自教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入討論，分析其本質(zhì)與存在價(jià)值，制定相應(yīng)的解決策略與辦法，以此迎合時(shí)代的發(fā)展，將中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)內(nèi)容有效傳播、發(fā)揚(yáng)出去。

1985年在南京召開(kāi)的“南京會(huì)議”上，“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)”正式成立，這標(biāo)志著我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，增強(qiáng)了我國(guó)各地區(qū)之間音樂(lè)文化的交流與傳播。伴隨著中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究進(jìn)程的不斷深化，在20世紀(jì)80年代初期，我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究活動(dòng)引起了臺(tái)灣地區(qū)和香港地區(qū)音樂(lè)學(xué)者的重視。從1985年開(kāi)始，香港大學(xué)的亞洲研究中心多次舉辦“中國(guó)新音樂(lè)史研討會(huì)”，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展史是會(huì)議的研究重點(diǎn)。尤其是在1988年由香港大學(xué)舉辦的第三次“中國(guó)新音樂(lè)史研討會(huì)”，不僅匯集了海峽兩岸的研究學(xué)者，還有來(lái)自國(guó)外的部分音樂(lè)學(xué)者，從不同的發(fā)展視角，審視中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展歷程。除此之外，我國(guó)高校特開(kāi)設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史課程，并加強(qiáng)教學(xué)研究隊(duì)伍的建設(shè)，完善教學(xué)體系，落實(shí)教學(xué)改革。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、福建師范大學(xué)等單位開(kāi)設(shè)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究點(diǎn)，并招收了大量的音樂(lè)研究學(xué)者與人才。

（二）史料工作取得迅速發(fā)展

《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》是我國(guó)第一本公開(kāi)出版與發(fā)行的中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教材，1984年由人民音樂(lè)出版社出版，作者是汪毓和，其在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。此后該教材歷經(jīng)三次修訂。第一次對(duì)該書(shū)進(jìn)行修訂是在1994年，主要圍繞書(shū)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行修正，并將馬思聰、曾志志、譚小麟等多位學(xué)者的音樂(lè)理論加入其中。第二次對(duì)該書(shū)進(jìn)行修訂是在2002年，主要對(duì)書(shū)中的一些樂(lè)譜進(jìn)行添加與修正，例如，書(shū)中將1927年之前所創(chuàng)作的《軍歌》以歌詞的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并沒(méi)有樂(lè)譜，修訂時(shí)，特參照陳田鶴、青主、劉雪庵等音樂(lè)學(xué)者的作品，將樂(lè)譜添加進(jìn)去。第三次對(duì)該書(shū)進(jìn)行修訂是在2009年，主要是對(duì)書(shū)中章節(jié)、框架進(jìn)行調(diào)整，并將音樂(lè)理論研究?jī)?nèi)容添加進(jìn)去，對(duì)作曲家進(jìn)行新的評(píng)價(jià)與論述，對(duì)教材中的譜例與圖片進(jìn)行創(chuàng)新與整合。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，為了迎合不同院校的教學(xué)需求，在《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》多次修正之后，陸續(xù)有新的中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究著作應(yīng)運(yùn)而生。例如1997年由徐士家編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史綱》；2004年由夏滟洲編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》；2009年由劉再生編著的《中國(guó)近代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》等。此外，還有將中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史與中國(guó)古代音樂(lè)史相結(jié)合的著作，例如1993年由戴嘉枋編著的《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》，以及由周柱銓和孫繼南共同創(chuàng)作的《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》；2005年由梁茂春和陳秉義共同創(chuàng)作的《中國(guó)音樂(lè)通史教程》等。

以上教材均以《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》作為創(chuàng)作根源，結(jié)合當(dāng)今的史學(xué)觀點(diǎn)與音樂(lè)發(fā)展理念，進(jìn)行創(chuàng)新與改革。

二、中國(guó)近代音樂(lè)史研究成果

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到1949年新中國(guó)成立，這段時(shí)間的史學(xué)成果并不多，其教學(xué)研究范圍較為狹窄，但在我國(guó)歷史發(fā)展中具有不可忽視的地位與價(jià)值，彰顯著我國(guó)從封建主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行跨越與改革，不斷更新思想，解放思想，加快社會(huì)體制的改革，落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)文化走向世界。因此，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史進(jìn)行研究，需要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）以人為本，歷史探究

對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)史進(jìn)行研究，就要對(duì)1840年到1949年期間，具有代表性的音樂(lè)家、作曲家以及作品進(jìn)行研究。例如冼星海和聶耳。

冼星海出生于中國(guó)澳門(mén)，1926年到北京大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院進(jìn)修，1931年考入巴黎音樂(lè)學(xué)院，1935年回國(guó)，到上海參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，先后創(chuàng)作了《戰(zhàn)歌》《救國(guó)軍歌》等大量抗日救國(guó)歌曲。1937年參加抗日文藝宣傳工作，創(chuàng)作《游擊軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》《到敵人后方去》《在太行山上》等多部抗日歌曲。1939年，與詩(shī)人光未然合作，共同創(chuàng)作了中華民族的千古絕唱《黃河大合唱》，包含《保衛(wèi)黃河》、《黃河頌》等九個(gè)樂(lè)章，充分塑造了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女的英雄形象，以及壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，全曲氣勢(shì)磅礴，具有深厚的民族氣魄與強(qiáng)烈的時(shí)代精神。endprint

聶耳出生于1912年，是我國(guó)近現(xiàn)代著名音樂(lè)家，他的一生創(chuàng)作了十多首革命歌曲，每一部音樂(lè)作品都對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，其音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代感與責(zé)任感，以及嚴(yán)肅的思想性、藝術(shù)性與創(chuàng)造性，為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)指明了發(fā)展方向，并為當(dāng)時(shí)的廣大音樂(lè)創(chuàng)作者樹(shù)立了良好榜樣。

由聶耳作曲、田漢填詞的《義勇軍進(jìn)行曲》，在1949年被選為代國(guó)歌，1982年正式定為國(guó)歌，具有中華民族精神與文明發(fā)展的重要意義。

（二）聲樂(lè)體裁，藝術(shù)創(chuàng)作

中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作根源是“聲樂(lè)”，是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的根本載體。我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展時(shí)期，在一定程度上受歐洲音樂(lè)的影響，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形式上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以此形成新的發(fā)展局面。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)留學(xué)生回國(guó)之后，在上海等地區(qū)創(chuàng)辦各種形式的音樂(lè)表演與交流活動(dòng)，主要針對(duì)音樂(lè)演唱方式、表演技巧等進(jìn)行剖析與深化，并大膽嘗試運(yùn)用和聲、作曲技法進(jìn)行樂(lè)曲創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展具有較強(qiáng)的推進(jìn)作用，奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

（三）革命音樂(lè)，闡述歷史

1840年到1949年，是我國(guó)重要的革命時(shí)期，不斷進(jìn)行著各類思想的改革，新音樂(lè)發(fā)展浪潮不斷涌現(xiàn)，后被稱為“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”。其創(chuàng)作類型主要以“革命音樂(lè)”為主，是我國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)、革命斗爭(zhēng)的重要武器，具有大眾化和時(shí)代化。

（四）音樂(lè)交流，借鑒學(xué)習(xí)

近年來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，西方音樂(lè)研究學(xué)者不斷參與到中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究與探討之中，并成立“國(guó)際中國(guó)音樂(lè)研討會(huì)”。其中，主要針對(duì)中西方音樂(lè)關(guān)系進(jìn)行剖析與探討，對(duì)比中西方文化的差異，與時(shí)代發(fā)展的背景，展現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的獨(dú)特性與時(shí)代性，直觀揭露中國(guó)歷史發(fā)展的本質(zhì)與特色，提升世界各國(guó)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史發(fā)展的重視度。

三、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史回顧與反思

回顧近些年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究與探討工作，其主要目的就是挖掘我國(guó)革命時(shí)期的文化內(nèi)涵與思想底蘊(yùn)，直觀反映我國(guó)思想浪潮的改革與創(chuàng)想。尤其是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史發(fā)展的高潮時(shí)期，大量的革命類音樂(lè)作品涌現(xiàn)出來(lái)，充分展現(xiàn)著中華兒女的愛(ài)國(guó)人情與民族精神。

當(dāng)然，在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史回顧與反思中，“重寫(xiě)音樂(lè)史”這一問(wèn)題成為當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)史研究的一大重點(diǎn)。這不是針對(duì)汪毓和所編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》中存在的問(wèn)題，也不是針對(duì)某些人物或事件所提出的評(píng)價(jià)。主要是近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展史涉及到方法論與史學(xué)觀等問(wèn)題。在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，“左傾”思想最為突出，是否要清除中國(guó)近代音樂(lè)史中的“左傾思想”，一直以來(lái)都是我國(guó)音樂(lè)研究學(xué)者討論的熱點(diǎn)。為了迎合時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，營(yíng)造出良好的學(xué)術(shù)氛圍，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)闊創(chuàng)新，是音樂(lè)學(xué)術(shù)改革的重要方向。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史，特別是對(duì)1840年到1949年之間的歷史文化進(jìn)行研究與匯總，從中體會(huì)到中華民族的凝聚力和向心力，幫助人們樹(shù)erie確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，樹(shù)立社會(huì)公民的責(zé)任意識(shí)與團(tuán)結(jié)意識(shí)，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。endprint