魏晨陽(yáng)

[摘要]安東·契訶夫是19世紀(jì)末俄國(guó)著名的小說(shuō)家、戲劇家?！逗ｚt》《三姐妹》和《櫻桃園》被認(rèn)為是他最出色的戲劇作品。契訶夫的戲劇作品具有深刻的現(xiàn)代性，他所關(guān)注的是生活本身以及在這種生活狀態(tài)下人們的內(nèi)心世界。在契訶夫的劇作里，我們看到了人類(lèi)的困境，以及人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的孤獨(dú)和無(wú)助。內(nèi)心動(dòng)作的描寫(xiě)又加深了劇作的豐富哲學(xué)性，對(duì)悲喜劇的大膽嘗試無(wú)疑為20世紀(jì)的荒誕派戲劇開(kāi)創(chuàng)了先河。

[關(guān)鍵詞]契訶夫；現(xiàn)代戲??；悲喜劇

契訶夫的戲劇創(chuàng)作不僅對(duì)千百年來(lái)根深蒂固的傳統(tǒng)戲劇美學(xué)觀念以及相應(yīng)的創(chuàng)作模式、審美模式進(jìn)行了歷史性挑戰(zhàn)，而且對(duì)其同時(shí)代的劇作家的戲劇革新做出了突破與發(fā)展。20世紀(jì)的中國(guó)作家魯迅與契訶夫，從具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式、美學(xué)追求，以及在對(duì)人及其存在狀態(tài)的無(wú)情揭示等深層意蘊(yùn)上都有著深刻的相通之處。契訶夫通過(guò)他的作品《三姐妹》《海鷗》以及《櫻桃園》，不斷向人們追問(wèn)，后來(lái)的人們會(huì)明白我們的痛苦嗎？會(huì)知道有我們這樣的存在嗎？這是正在退出歷史舞臺(tái)的俄國(guó)貴族階級(jí)思索能否為未來(lái)留下一些珍貴的禮物；同時(shí)契訶夫也預(yù)言著不久必然會(huì)發(fā)生一場(chǎng)社會(huì)變革。

在契訶夫的劇作中，人物生活在棄絕中。他們的標(biāo)志首先是棄絕當(dāng)下和棄絕交流，棄絕在現(xiàn)實(shí)中遇到的幸福。他們不止一次追問(wèn)過(guò)生命的終極意義和價(jià)值，最終還是繼續(xù)著現(xiàn)實(shí)中瑣碎卑微的生活。在這種聽(tīng)由命運(yùn)擺布的態(tài)度中，渴望和反諷凝結(jié)成一種中庸的態(tài)度。棄絕當(dāng)下的生活，幻想生活在回憶和烏托邦之中；棄絕相遇，感受相知相愛(ài)的渺茫；棄絕妥協(xié)，卻被困在物質(zhì)和精神不可兼得的情感沖突之中。劇中的人物在零散的時(shí)間和封閉的空間里，遭遇無(wú)法逃避的孤獨(dú)，以及落寞無(wú)助的壓抑和自我價(jià)值不被認(rèn)同的落空感。

解決這種悲劇的唯一方法就是回到精神的故鄉(xiāng)。三姐妹的莫斯科，郎涅夫斯卡婭的櫻桃園便成了她們靈魂最想去的地方。但是，我們?nèi)匀豢梢钥吹阶非蟮耐絼诟袕浡渲?，因?yàn)槿松揪褪且粓?chǎng)勢(shì)均力敵的斗爭(zhēng)。張?jiān)旁凇段鞣綉騽　分兄赋觯?/p>

“在契訶夫的戲劇里，沒(méi)有小人與英雄，沒(méi)有事件圍繞發(fā)展的主要人物。每一個(gè)契訶夫的主人公都在向讀者傳達(dá)他自身的強(qiáng)烈存在感，每一個(gè)人都是他自我意識(shí)里的中心，而其他的所有人都是次要的。契訶夫成功地在他的戲劇里傳達(dá)出了每一個(gè)人不同于他人的強(qiáng)烈孤獨(dú)感。”

對(duì)戲劇生活化的追求使得契訶夫的戲劇同傳統(tǒng)戲劇拉開(kāi)了距離，展現(xiàn)出散文化的特性?！逗ｚt》的成功被認(rèn)為是“戲劇在和偉大的俄羅斯散文接近后達(dá)到的一個(gè)嶄新的階段。”散文化是現(xiàn)代戲劇的一個(gè)重要特征?，F(xiàn)代戲劇不再青睞尖銳的戲劇沖突，試圖用多種表現(xiàn)手法容納豐富的生活內(nèi)容和生存感悟。契訶夫在他的作品中融入了詩(shī)的抒情性，以及小說(shuō)的敘述性，組成了一個(gè)充滿(mǎn)象征、隱喻，模糊又平靜深沉的世界，超越了傳統(tǒng)的非此即彼、非好即壞、悲喜分明的界限，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)戲劇的超越，使得戲劇成了一門(mén)綜合性藝術(shù)。

劇中主人公的談話(huà)看似是對(duì)白，其實(shí)是內(nèi)心的獨(dú)白，在這種獨(dú)白中我們聽(tīng)到了真正相互理解的不可能性。從社交談話(huà)過(guò)渡到孤獨(dú)的詩(shī)歌，這正是契訶夫語(yǔ)言的魅力和契訶夫語(yǔ)言的內(nèi)在詩(shī)歌性。契訶夫當(dāng)時(shí)的心態(tài)應(yīng)該是極其自由的，為了追尋他內(nèi)心信奉的最高自由，不惜違背所有的戲劇法則。契訶夫戲劇中的主人公都生活在虛假熱鬧和荒涼孤獨(dú)的無(wú)病呻吟中，都有著微妙而復(fù)雜的內(nèi)心世界，一些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的話(huà)恰恰表現(xiàn)了他們內(nèi)心的隔膜，契訶夫通過(guò)這些互不相干的場(chǎng)景和對(duì)話(huà)，試圖去探索知識(shí)分子內(nèi)心深處的傷痛，探索人與人之間既熟悉又陌生的關(guān)系，表達(dá)他們不同程度的精神失落。

戲劇的內(nèi)容所展現(xiàn)的不是英雄史詩(shī)般的蕩氣回腸，只是普通人的平常生活和悲歡離合。對(duì)愛(ài)情的追逐、對(duì)夢(mèng)想的渴望、對(duì)家園的尋找，都成了契訶夫筆下娓娓道來(lái)的深刻故事。他通過(guò)對(duì)充滿(mǎn)濃郁氣息的戲劇場(chǎng)景的藝術(shù)處理，努力揭示埋藏在日常生活現(xiàn)象背后的人類(lèi)命運(yùn)的恐懼與無(wú)法控制，以及人們面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差時(shí)的茫然無(wú)助，發(fā)掘出一種更為深刻的戲劇性。一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，他的文字仍然在世界文學(xué)的寶庫(kù)中熠熠生輝。無(wú)論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，以及人物塑造上，契訶夫的戲劇都具有現(xiàn)代性意識(shí)。契訶夫的戲劇是經(jīng)過(guò)思考后才能欣賞的。endprint