一掬中流

唐文宗大和年間，益昌縣（今四川省廣元市昭化鎮(zhèn)）的縣令何易于，是一個勇于為民請命、勤于為民辦事的好官。有一次上司乘船春游來到益昌縣，讓縣里征發(fā)民夫拉纖。為不耽誤春忙，何易于帶著縣里的衙役來到江邊，親自抄起纖繩拉了起來。上司見到，羞愧而去。

益昌縣有很多百姓在山上種茶，補(bǔ)貼家用。但朝廷要重征茶稅，下發(fā)詔令要求地方官吏如實申報征課，不得隱瞞偷漏。何易于看了詔令說：“益昌人不征茶稅，且不可活，何況征稅？我不能為了保全自己而使一縣的百姓都受苦難！”他不顧違抗朝命的罪名，親自點(diǎn)火把詔書燒了。州里的觀察使知道了這事，感于何易于挺身為民，沒有彈劾他。

何易于經(jīng)常向老人們請教自己施政的得失。他治理益昌三年，牢獄里沒有一個罪犯……

這樣一個清廉、勤政的好官，官運(yùn)卻很不亨通。在益昌三年任滿，朝廷對他的考績?yōu)椤爸猩稀?，即中等偏上，被平調(diào)到羅江縣當(dāng)縣令。

若干年后，一位名叫孫樵的朝中高官路過益昌，幾位縣里父老向他講述了當(dāng)年何縣令的治政，問何的考績?yōu)槭裁磧H僅是中上。孫樵問：“何易于催繳賦稅做得怎樣？”答：“向上級申請寬放期限，不嚴(yán)厲勒逼百姓?！薄按叻谝圩龅迷鯓樱俊贝穑骸翱h里開支費(fèi)用不夠，就把自己的官俸拿出來貼補(bǔ)，寬放貧苦百姓的勞役?！薄安蹲奖I賊怎樣？”答：“全縣沒有發(fā)生過盜賊案件?！薄澳敲?，對路過的有權(quán)勢的人物，他是怎樣接待的呢？”答：“供應(yīng)車馬，給具證明，其他什么也沒有?！?/p>

聽完益昌縣民的回答，孫樵說：“我在京城里，每年聽到給事中考核州縣官吏的政績，就是‘某人催繳賦稅有成績，比限期提早完成：某人監(jiān)督勞役有功勞，能為官府節(jié)省開支；某人一年能抓到多少盜賊；某人所管縣是交通要道，往來路過官員都說他接待得好……縣令的考績，就是這樣子的?！?/p>

何易于雖然沒有升官，但百姓感激他，《全唐詩》收錄的《建昌民歌》這樣唱道：“我有父，何易于。昔無儲，今有余?！睔W陽修編撰的《新唐書》給他寫了傳，據(jù)說這是二十四史中唯一的縣令的傳記。

（摘自《新商報》）

南宋滅亡緣于一次“盜馬行動”

唐寶民

宋度宗成淳十年（1274年），忽必烈調(diào)兵十萬，命大將伯顏為帥出師伐宋。元軍攻勢凌厲，所向披靡，南宋軍隊無力應(yīng)戰(zhàn)，節(jié)節(jié)敗退。好在有長江天險，長江水深浪急，元軍不知從何處渡江，才使南宋軍隊得到暫時喘息。

然而，不久之后，元軍就從水較淺的陽羅堡處渡過長江，長江防線瞬間被突破。元軍長驅(qū)直入，相繼攻取多處戰(zhàn)略要地，并于1276年進(jìn)攻南宋都城臨安，5歲的南宋皇帝恭宗被俘，南宋政府在臨安城亙舉行投降儀式。這次渡江戰(zhàn)役給南宋造成了沉重打擊，從此以后，南宋殘余政權(quán)再也組織不起有效的力量與元軍抗衡了。那么，元軍是怎么知道陽羅堡處的水比較淺的呢？

據(jù)《癸辛雜識》一書記載，這竟然是由于南宋將士貪圖小便宜造成的。原來，兩軍陳兵長江兩岸對陣之際，宋軍方面見對岸元軍的馬匹又多又壯，十分羨慕，就起了偷馬的念頭；南宋守將很貪心，支持手下的士兵過江盜馬，便派了一些士兵在夜色的掩護(hù)下從陽羅堡處涉水過江，到達(dá)對岸后，偷偷地將元軍的馬匹牽走……就這樣，宋軍士兵每天夜里都過江去盜馬。

雖然蒙古軍隊的馬匹多得數(shù)不過來，但馬匹被盜之事還是引起了將士們的注意，于是加強(qiáng)巡邏。一天晚上，幾名宋軍士兵剛剛接近元軍的馬廄，就被元軍逮了個正著。元軍對被俘的宋軍士兵嚴(yán)刑拷打，目的只有一個：逼迫他們說出是從什么地方過江的。宋軍士兵受刑不過，只好招了，說：“我們是從陽羅堡過來的……”

元軍大喜，立即派人前往陽羅堡勘察水況，結(jié)果，發(fā)現(xiàn)這個地方水很淺、水流也不急，適合大隊人馬過江。伯顏立即將數(shù)萬大軍集合到陽羅堡，一聲令下，全線出擊，很快就渡過了長江，攻上了南岸，牢不可破的長江天險就這樣被攻破了。

（摘自《今參考》）

“棄灰法”：史上最嚴(yán)“環(huán)保法”

胡勇

目前，隨著生態(tài)文明觀念日益深入人心，國家對破壞環(huán)境行為的懲罰力度也越來越大。有人認(rèn)為，當(dāng)前對破壞環(huán)境行為的制裁是最為嚴(yán)厲的，堪稱“史上最嚴(yán)環(huán)保法”。然而，中國法制史告訴人們，此類的看法并不確切，因為我國早在2000多年前的商代，就曾經(jīng)制定了“棄灰之法”，其中對于破壞環(huán)境行為規(guī)定了比現(xiàn)在更為嚴(yán)厲的制裁措施。

據(jù)文獻(xiàn)記載：“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。意思是說，把垃圾亂扔于道路之上的人，依照法律的規(guī)定砍斷其手。不言而喻，對亂扔垃圾、破壞環(huán)境的行為適用如此嚴(yán)厲的刑罰，今天的環(huán)保法律是絕對難以望其項背的。

“棄灰之法”如此嚴(yán)厲，別說今人無法理解，就是古人也感到有些過分。春秋時期的文人子貢就曾為此求教于孔子：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？”意思是說，亂扔垃圾的罪行并非多么嚴(yán)重，商代統(tǒng)治者為何如此殘酷呢？孔子回答說“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關(guān)所惡，古人以為易，故行之。”孔子的回答很有啟發(fā)意義，翻譯成白話就是，不往道路上亂扔垃圾是人們很容易辦到的事情，而斷手卻是令人極為痛苦的懲罰。假如一個人干了一件很容易的事情就可以避免遭受使人恐懼的懲罰，人們就不會再去觸犯法律，這樣就實現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境的目的?？资ト说倪@個觀點(diǎn)事實上與當(dāng)時主張嚴(yán)刑峻法者的法家思想一脈相通。隨著文明的發(fā)展，殘害犯人身體的肉刑已被今天的人們所唾棄，刑罰的逐步輕緩化也是社會進(jìn)步的必然趨勢。然而，在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)更加迫切的今天，商代制定的“棄灰之法”中所蘊(yùn)含的嚴(yán)格保護(hù)環(huán)境的理念，卻非常值得我們借鑒。

（摘自《法制日報》）