文/李湘茹 河北省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 注冊(cè)城市規(guī)劃師

一、城市形象的概念與存在問(wèn)題

城市形象是指社會(huì)大眾（包括城市市民）對(duì)某城市的空間印象和人文形象的評(píng)價(jià)總和，是城市空間內(nèi)各顯性和隱性的構(gòu)成要素之間相互作用及其在與社會(huì)溝通作用下產(chǎn)生的互動(dòng)的機(jī)能表現(xiàn)形式，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是在特定的自然環(huán)境和一定的社會(huì)發(fā)展階段中，人們居住活動(dòng)與自然因素、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)因素等相互作用的綜合結(jié)果。城市形象是城市重要的無(wú)形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值，它是城市特色的集中體現(xiàn)，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的根本所在。

當(dāng)前關(guān)于城市形象的設(shè)計(jì)工作大多是由商務(wù)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)或美術(shù)設(shè)計(jì)背景機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)的，商務(wù)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)善于從城市文化挖掘與品牌推廣角度對(duì)城市形象進(jìn)行策劃，其成果適合作為招商工具和宣傳載體，但因設(shè)計(jì)內(nèi)容與城市具體建設(shè)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)而顯得略為空洞；后者擅長(zhǎng)具體的標(biāo)志、LOGO類的平面設(shè)計(jì)工作，但是對(duì)城市特性的全面把握和城市未來(lái)發(fā)展方向上的判斷較為欠缺。

二、城市形象相關(guān)理論梳理

（一）城市意向理論

城市意向是凱文·林奇提出來(lái)的城市設(shè)計(jì)經(jīng)典理論，他對(duì)于城市意向的一個(gè)重要概念就是城市環(huán)境的“可讀性”，在保證實(shí)用性和安全性的同時(shí)，城市環(huán)境還應(yīng)該有能力為人們創(chuàng)造一種特征記憶，并通過(guò)對(duì)城市環(huán)境五大元素：節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志、路徑、邊界、區(qū)域的分析，凱文·林奇一一解釋了城市元素對(duì)于市民心理的重要影響。批評(píng)了一些城市“頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征，盡管他們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表像上他們常常缺乏特征”。

（二）城市CI設(shè)計(jì)理論

城市形象識(shí)別常被稱為城市CI, CI是英文Corporate Identity的縮寫，譯作企業(yè)形象識(shí)別，CI理論在1905年由德國(guó)制造聯(lián)盟貝倫斯提出，二戰(zhàn)后在歐美風(fēng)行，直到二十世紀(jì)八十年代末傳入中國(guó)。CI理論最早運(yùn)用于企業(yè)管理，并取得巨大成效。將運(yùn)用于企業(yè)的CI理念引入到城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中形成城市形象識(shí)別系統(tǒng)，即城市CI。狹義的城市CI即城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)(即城市VI)，主要是將城市識(shí)別標(biāo)志運(yùn)用于城市各類公共界面，如標(biāo)志性建筑、廣場(chǎng)、街道、濱江濱湖濱海地帶、公園及綠地等城市景觀，向公眾傳遞城市形象信息。廣義的城市CI除了狹義城市CI所包括的內(nèi)容之外，還對(duì)城市精神文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行描述。如一些城市提出的市訓(xùn)、市民行為準(zhǔn)則、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等，都屬?gòu)V義城市CI的內(nèi)容。廣義城市CI從發(fā)展戰(zhàn)略的高度營(yíng)造城市總體形象。傳統(tǒng)CI設(shè)計(jì)內(nèi)容包括VI(Visual Identity，視覺(jué)識(shí)別)、BI(Behaviour Identity，行為識(shí)別)、MI(Mind Identity，理念識(shí)別)三大組成部分。

（三）色彩地理學(xué)

法國(guó)色彩地理學(xué)家郎科羅指出：每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)城市都有它自己特色的色彩，這些色彩在很大程度上參與組成了一個(gè)民族和文化的主體。城市色彩是自然物質(zhì)和傳統(tǒng)文化習(xí)慣相互作用的結(jié)果，從而形成了此地的特色。盡管現(xiàn)代文明使這種外在的特征大大淡化，但那種潛在的根深蒂固的傳統(tǒng)精神卻是難以割舍的。

三、城市設(shè)計(jì)是整合城市形象的最佳平臺(tái)

城市設(shè)計(jì)是以保護(hù)自然山水格局、傳承歷史文脈、彰顯城市文化、塑造風(fēng)貌特色、提升環(huán)境品質(zhì)為目的，對(duì)城市形態(tài)、空間品質(zhì)和景觀風(fēng)貌進(jìn)行的構(gòu)思和控制。它是城市規(guī)劃的重要部分，貫穿于規(guī)劃管理工作的全過(guò)程，并能夠協(xié)調(diào)建筑設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)等其它設(shè)計(jì)。優(yōu)良高品的城市形象是城市特色風(fēng)貌與景觀打造成功的結(jié)果，而城市設(shè)計(jì)是將美好城市愿景與客觀的物質(zhì)性的城市建設(shè)行為聯(lián)系起來(lái)的最佳平臺(tái)。城市設(shè)計(jì)是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的重要手段，在提升人居環(huán)境品質(zhì)方面有最基本的和引領(lǐng)的作用，是完善城市景觀風(fēng)貌的重要管制工具。中國(guó)真正意義上的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)實(shí)踐始于上世紀(jì)80年代，至今已經(jīng)歷過(guò)了三十年的艱苦探索和實(shí)踐過(guò)程。目前雖然取得長(zhǎng)足發(fā)展，但依然存在一些問(wèn)題，在城鎮(zhèn)風(fēng)貌建設(shè)方面尤為突出：城市設(shè)計(jì)急功近利導(dǎo)致城市千篇一律或片面理解城鎮(zhèn)特色表現(xiàn)為求怪媚俗，有的決策倉(cāng)促雜亂無(wú)章。目前看來(lái)城市設(shè)計(jì)還未能夠在城市形象塑造方面起到應(yīng)有的作用。

四、城市設(shè)計(jì)層面的城市形象設(shè)計(jì)體系

城市形象設(shè)計(jì)最為核心的任務(wù)是挖掘和宣揚(yáng)城市精神，以城市自身的特色來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特的形象。城市的外在表現(xiàn)是城市形象最直接、最有形的反映，是城市的“體形、面孔和氣質(zhì)”，是一座城市看起來(lái)的不同之處。城市設(shè)計(jì)能夠溝通精神與物質(zhì)，使神形一體，它的表達(dá)方法將城市物質(zhì)形象信息展示的更為充分。城市設(shè)計(jì)層面的城市形象設(shè)計(jì)以視覺(jué)為主，因?yàn)槌鞘形镔|(zhì)環(huán)境控制是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)。能夠使人產(chǎn)生城市視覺(jué)效應(yīng)的事物很多，主要包括城市建筑、城市色彩、城市空間、城市標(biāo)識(shí)、指示系統(tǒng)等。本文認(rèn)為城市設(shè)計(jì)層面的城市形象設(shè)計(jì)除了傳統(tǒng)的城市景觀系統(tǒng)與公共空間規(guī)劃，還應(yīng)加強(qiáng)三方面內(nèi)容，分別是：城市形象定位、城市色彩、城市標(biāo)識(shí)。這三項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于把握形神兼?zhèn)涞某鞘姓w形象具有框架性的作用。下文以內(nèi)丘為例進(jìn)行設(shè)計(jì)說(shuō)明。

圖一 內(nèi)丘建筑色譜

（一）城市形象定位

城市形象定位是城市最重要的自我認(rèn)知，是城市形象設(shè)計(jì)的核心，是城市人格化的體現(xiàn)，所展示的是城市理想和城市精神，即一座城市的魂。城市形象定位不同于總體規(guī)劃層面提出的城市性質(zhì)，它是城市性質(zhì)、城市發(fā)展戰(zhàn)略和城市文化的綜合體現(xiàn)，是對(duì)城市總體價(jià)值取向的復(fù)合表達(dá)。

圖二 內(nèi)丘標(biāo)識(shí)應(yīng)用之一

內(nèi)丘城市形象理念來(lái)源于內(nèi)丘的自然生態(tài)環(huán)境、內(nèi)丘在中國(guó)陶瓷史上的顯赫作用以及內(nèi)丘在中醫(yī)扁鵲文化中的重要地位。從太行內(nèi)丘、白瓷之鄉(xiāng)、扁鵲封地三個(gè)視角進(jìn)行特色形象捕捉，最終確定的城市形象定位為：以白瓷文化和扁鵲文化為特色，太行山東麓平原生態(tài)宜居城市。

（二）城市色彩及其應(yīng)用

通過(guò)色彩向公眾直接、迅速地傳達(dá)城市特征信息，形成城市形象識(shí)別的底色，使人們對(duì)城市產(chǎn)生個(gè)性生動(dòng)而具有美感的理解。設(shè)計(jì)城市色彩即是賦予城市色彩以地域精神，通過(guò)色彩體現(xiàn)認(rèn)同和歸屬感。通過(guò)分析內(nèi)丘縣城市色彩意向定位為“古今相融，靈秀、雋永”。 古今相融指將古典色彩精神與現(xiàn)代色彩氣質(zhì)相結(jié)合；靈秀指色彩搭配清爽、優(yōu)美，協(xié)調(diào)；雋永指意味深長(zhǎng)、耐人尋味，其色調(diào)要求成熟、典雅、有品位。城市色彩主要控制城市建筑色彩和城市標(biāo)識(shí)色彩兩大板塊。

圖三 內(nèi)丘標(biāo)識(shí)應(yīng)用之二

城市建筑是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)晶，是展現(xiàn)城市形象的最基本要素，建筑物色彩占城市景觀環(huán)境色彩總量的70%至80%。巨大的比例使得它成為最能影響城市公共空間景觀環(huán)境好與壞的決定性因素。特別是在如今國(guó)內(nèi)各個(gè)城市都在高速建設(shè)擴(kuò)容的進(jìn)程中，雨后春筍般拔地而起的新興建筑與城市舊有建筑都急需科學(xué)合理、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩規(guī)劃作為指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)綜合考慮確定內(nèi)丘縣城市建筑主色調(diào)為雅白、雅灰、橙色系列，并選擇了約80個(gè)顏色作為內(nèi)丘縣建筑總色譜。

城市標(biāo)識(shí)色彩是城市形象設(shè)計(jì)的重要方面。標(biāo)識(shí)色彩在城市中非常吸引人的注意力，通過(guò)城市標(biāo)識(shí)色彩代表城市形象、表達(dá)城市精神。內(nèi)丘在城市設(shè)計(jì)中將草綠色、雅白色、雅灰色作為城市標(biāo)識(shí)色。其中草綠：代表活力，用城市基底色綠色體現(xiàn)城市的宜居性和活力動(dòng)感的城市生活；雅白：代表傳統(tǒng)，延續(xù)以白瓷為代表的傳統(tǒng)顏色；雅灰：代表時(shí)尚與未來(lái)，體現(xiàn)城市的高效與現(xiàn)代感。城市標(biāo)識(shí)色彩應(yīng)用于城市各類公共界面營(yíng)造城市形象，如各類城市景觀以及圍繞城市品牌定位所進(jìn)行的各種設(shè)計(jì)及策劃活動(dòng)，包括：會(huì)議會(huì)展、宣傳畫冊(cè)、戶外宣傳廣告、公益應(yīng)用設(shè)計(jì)、招商引資等。

（三）城市標(biāo)識(shí)圖案及其應(yīng)用

城市標(biāo)識(shí)（有的叫作城市標(biāo)志）是根據(jù)城市形象定位及其所包含的主要概念進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，使圖形準(zhǔn)確表達(dá)城市理念，城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可應(yīng)用于城市的方方面面，主要體現(xiàn)在建筑、園林綠化、市政設(shè)施及其他城市景觀的設(shè)計(jì)建設(shè)中。標(biāo)識(shí)圖案與色彩通過(guò)有序的運(yùn)用共同打造出一個(gè)個(gè)性化、系統(tǒng)化、國(guó)際化的城市形象，給人以美好的視覺(jué)體驗(yàn)。選取內(nèi)丘的標(biāo)志性建筑——白瓷博物館為設(shè)計(jì)源泉，代表城市的陶瓷歷史文化和未來(lái)建設(shè)美好城市的愿景，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法將白瓷博物館建筑轉(zhuǎn)化為內(nèi)丘的標(biāo)識(shí)圖案。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)編制工作重點(diǎn)塑造城市理性的空間，本文意在通過(guò)完整的城市形象設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)城市感性的外表，在城市設(shè)計(jì)層面完善城市形象設(shè)計(jì)體系，把握城市形象設(shè)計(jì)的框架，作為后續(xù)更為細(xì)化的多角度城市形象設(shè)計(jì)的綱領(lǐng)，有利于城市風(fēng)貌特色規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃以及城市建設(shè)管理的一致性和延續(xù)性?！?/p>