文 周 泉

本書探討了人類生存面臨的最重要的一些問題。作者首先討論了蘇聯(lián)官僚社會(huì)主義模式失敗的原因。在本書的開篇，薩拉·薩卡特別強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)主義”概念的特殊含義，指出這里的“社會(huì)主義”指的是前蘇聯(lián)東歐以及現(xiàn)今社會(huì)主義的這個(gè)特殊的制度；其次闡述了建立在現(xiàn)行工業(yè)生產(chǎn)和大眾消費(fèi)主義模式基礎(chǔ)之上的自由市場資本主義經(jīng)濟(jì)未來將遭遇同樣的命運(yùn)，而改良的“生態(tài)資本主義”也難以給環(huán)境破壞和社會(huì)非正義這兩個(gè)雙重困境提供解決方案。故此，薩拉·薩卡期待一個(gè)從根本上轉(zhuǎn)變的全新未來，其中重要的一點(diǎn)是我們對(duì)進(jìn)步觀念有著不同的設(shè)想。這個(gè)迫切需要和被寄予良好愿景、可持續(xù)的“好社會(huì)”必須有極大的社會(huì)主義正義傳統(tǒng)和民眾參與的歷史連續(xù)性，即使這個(gè)“好社會(huì)”的構(gòu)建必須以接受南北各國的共同要求和原則為基礎(chǔ)，它也會(huì)采取多種社會(huì)形式，而這個(gè)“好社會(huì)”的出現(xiàn)只有新一代的政治運(yùn)動(dòng)努力去實(shí)現(xiàn)它才有可能。

文章結(jié)構(gòu)與要旨

本書包括導(dǎo)言在內(nèi)分為七個(gè)章節(jié)。

第一章是導(dǎo)言。導(dǎo)言部分以綜合—具體—綜合的模式對(duì)本書基本框架和內(nèi)容進(jìn)行了梳理，從歷史上的對(duì)生態(tài)問題的初步探討到現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上面臨的艱難抉擇。首先，回顧了蘇東劇變以來綠色運(yùn)動(dòng)的變化和發(fā)展，提出對(duì)生態(tài)運(yùn)動(dòng)在理論和實(shí)踐上進(jìn)行綜合分析和全面透視的重要性；其次，在特別考察了深生態(tài)學(xué)、人類中心主義、一個(gè)地球多個(gè)世界等基本觀點(diǎn)之后，作者提出了從馬克思主義的范式向“增長極限”的范式轉(zhuǎn)換的要求；最后，在對(duì)未來人類社會(huì)在解決以生態(tài)環(huán)境問題——這一事關(guān)人類社會(huì)生存發(fā)展等關(guān)鍵問題分析的基礎(chǔ)之上，作者認(rèn)為人類社會(huì)向著積極方向發(fā)展充滿不確定性，但又充滿希望。

作者:（?。┧_卡 著，張淑蘭 譯出版社:山東大學(xué)出版社出版時(shí)間:2008年01月

第二、三章主要回顧和研究了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，并分析了這種方案失敗的原因。不同于以往學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)模式的研究，薩拉·薩卡另辟蹊徑，以生態(tài)主義為視角剖析了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式失敗的原因。薩拉·薩卡認(rèn)為兩個(gè)方面的因素導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失?。阂环矫媸恰霸鲩L極限”與生態(tài)惡化。薩拉·薩卡認(rèn)為，蘇聯(lián)和歐洲社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的落后現(xiàn)實(shí)，與共產(chǎn)主義的美妙理想和西方國家可能的敵意，迫使其要在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面不斷追趕西方。但是，無論是通過自力更生還是融入世界市場，這些社會(huì)主義國家都沒能解決經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和技術(shù)趕超的問題，反而由此帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義的嘗試受挫之后”，蘇聯(lián)及其伙伴開始尋求“成為西方的次要伙伴”，這為后來蘇聯(lián)社會(huì)的道德淪喪，轉(zhuǎn)向西方社會(huì)埋下了伏筆；另一方面是新階級(jí)與“社會(huì)主義”社會(huì)的道德淪喪。薩拉·薩卡認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員中那些擁有權(quán)力和特權(quán)的人出現(xiàn)，破壞了社會(huì)主義崇尚的民主、平等的價(jià)值觀， 毀滅了共產(chǎn)主義的團(tuán)結(jié)和理想，已經(jīng)不可能從這種已經(jīng)渙散的社會(huì)廢墟中實(shí)現(xiàn)重建，就這樣慢慢轉(zhuǎn)向資本主義。

第四章分析了我們所賴以生存的自然資源的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與對(duì)未來美好社會(huì)的幻想。作者強(qiáng)調(diào)，人類對(duì)美好社會(huì)的向往，必須以建立在我們生存的基本物質(zhì)條件——客觀存在的自然資源——充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。自然資源有其積極的方面，也有其消極的方面，它在給人類生存發(fā)展提供便利的同時(shí)，也帶來了許多消弭不散的負(fù)面約束。因此，只有充分認(rèn)識(shí)到我們自然資源的現(xiàn)實(shí)，澄清人們對(duì)自然資源模棱兩可、似是而非的認(rèn)識(shí)，才能創(chuàng)造符合自然社會(huì)規(guī)律、可持續(xù)美好的社會(huì)。

第五章分析了解決生態(tài)問題的第二種方案——生態(tài)資本主義。闡述了生態(tài)資本主義的主要觀點(diǎn)，指出了生態(tài)資本主義在解決生態(tài)問題上的缺陷和矛盾。薩拉·薩卡首先分析生態(tài)資本主義的擁護(hù)者“經(jīng)濟(jì)手段和機(jī)制，特別是價(jià)格機(jī)制，是解決生態(tài)問題的最好方法”的觀點(diǎn)，指出資本主義自私自利的經(jīng)濟(jì)原則雖然促使資本家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，但它同時(shí)構(gòu)成了生態(tài)資本主義解決生態(tài)問題的根本阻礙；其次，薩拉·薩卡指出生態(tài)凱恩斯主義在經(jīng)濟(jì)增長方面存在動(dòng)力不足，通過對(duì)幾種生態(tài)資本主義觀點(diǎn)及其缺陷的分析，指出生態(tài)資本主義的解決方案在倫理、道德和價(jià)值觀等方面的本質(zhì)矛盾，表明生態(tài)資本主義也不可能帶來真正的根本性變革。

第六章指出蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和生態(tài)資本主義模式這兩種方案都是幻想，提出了解決生態(tài)問題的第三條道路或“激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義”新方案。薩拉·薩卡認(rèn)為，市場社會(huì)主義在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自由民主這兩個(gè)方面的缺陷和不足，阻礙了“社會(huì)主義”解決生態(tài)問題的理想實(shí)現(xiàn)。薩拉·薩卡提出的是生態(tài)社會(huì)主義方案，可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)方面以平等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的緊縮，實(shí)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和分配，這是由增長的極限決定的；在社會(huì)方面控制人口增長，發(fā)展社會(huì)保障，增強(qiáng)社會(huì)互助；在思想道德領(lǐng)域，提升道德意識(shí)，特別是要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的道德提升，只有這樣，才能構(gòu)建一個(gè)持續(xù)美好的“好社會(huì)”。

總結(jié)與評(píng)價(jià)

薩拉·薩卡在反思蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式的同時(shí)，批判了生態(tài)資本主義自私自利的矛盾機(jī)制，指出生態(tài)問題的解決既不能指望傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，也不能依靠現(xiàn)代生態(tài)資本主義方案，而需要一種激進(jìn)的生態(tài)社會(huì)主義方案。

蘇聯(lián)“社會(huì)主義”在解決生態(tài)問題上有著獨(dú)特的倫理和價(jià)值優(yōu)勢(shì)（因?yàn)樯鐣?huì)主義本身是一項(xiàng)道德的事業(yè)），但是經(jīng)濟(jì)失?。ㄋ_拉·薩卡強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)濟(jì)失敗是一種與歐美國家比較而言的“相對(duì)失敗”）以及由此帶來的政治和意識(shí)形態(tài)的崩潰，使社會(huì)主義喪失了解決問題的可能性；同樣，生態(tài)資本主義雖然通過價(jià)格機(jī)制提升了資本家對(duì)生態(tài)破壞的成本意識(shí)和保護(hù)能力，但是這種強(qiáng)調(diào)生態(tài)權(quán)益的出發(fā)點(diǎn)是建立在資本家對(duì)利益精心算計(jì)的基礎(chǔ)之上的。資本主義自私自利的本質(zhì)與生態(tài)問題的改善要求人類道德、倫理的改善和樹立生態(tài)主義價(jià)值觀的要求相沖突，決定資本主義不可能通過自身的變革從根本上解決資本增長的動(dòng)力和生態(tài)可持續(xù)性之間的矛盾。

激進(jìn)生態(tài)社會(huì)主義是薩拉·薩卡為當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)問題開出的藥方。薩拉·薩卡從生態(tài)主義原則出發(fā)，主張推進(jìn)經(jīng)濟(jì)緊縮計(jì)劃，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持在“增長極限”的范圍之內(nèi)，而這種經(jīng)濟(jì)緊縮帶來的社會(huì)痛苦由全體成員共同分?jǐn)?。在此基礎(chǔ)上，建立與經(jīng)濟(jì)緊縮政策相適應(yīng)的生態(tài)體系，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)和諧的新社會(huì)秩序。激進(jìn)生態(tài)社會(huì)主義思想是在面臨嚴(yán)峻生態(tài)挑戰(zhàn)形勢(shì)下出現(xiàn)的一種理論思潮，且不論其思想的現(xiàn)實(shí)可能性如何，單就對(duì)生態(tài)問題的嚴(yán)肅思考來說，對(duì)推動(dòng)人們對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)問題的關(guān)注有著積極作用。特別是對(duì)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展中的中國來說，如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)性之間的關(guān)系，薩拉·薩卡的生態(tài)社會(huì)主義思想，特別是對(duì)生態(tài)問題總體性分析的框架以及對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)價(jià)值強(qiáng)調(diào)方面，對(duì)于中國不斷探索符合中國國情的可持續(xù)發(fā)展模式具有重要啟示。