碧小家

上篇

一

一旦涉獵到邊陲移民這一話題，一方面讓人覺(jué)得不知從何說(shuō)起，另一方面讓人不免產(chǎn)生一種蒼涼與悲壯、沉重與崇高感……

令我們欣慰的是，今天看到的庭州大地已是滿目蔥蘢，四處禾黍彌望。這是一個(gè)早期移民和當(dāng)代移民共同創(chuàng)造的大村落，同時(shí)也是無(wú)數(shù)移民共同創(chuàng)造的綠洲農(nóng)耕文化大苑地。

在庭州屯墾開(kāi)發(fā)史上，曾經(jīng)有過(guò)兩次移民大出關(guān)。第一次大批賄西而移的移民是在清代，第二次是新中國(guó)成立以后。其間，那些踏響于陽(yáng)關(guān)大道的從不停歇的移民腳步聲永遠(yuǎn)回蕩著一種沉重與艱辛，一種茫然與追尋，一種苦澀與企盼……正是這種人生的大情緒，在百年孤獨(dú)中一直頑強(qiáng)地彌漫在陽(yáng)關(guān)道上，彌漫于西域大地，最終蔓延成一片綠洲，并一天天結(jié)出苦難與豐碩之果。

于是，在庭州綠洲農(nóng)耕文化中，透射著輝煌和奇跡的同時(shí)，也隱含著艱辛與悲愴。它是勝利者的豐碑，同時(shí)也是強(qiáng)悍者的見(jiàn)證。

庭州大地猶如一位慈悲為懷的母親，她永遠(yuǎn)懷著一腔寬厚和惻隱之心接納與安撫著追尋而來(lái)的天涯游子；庭州大地同時(shí)也猶如一位嚴(yán)峻的父親，它讓那些懷著夢(mèng)想的移民必須戰(zhàn)嚴(yán)寒、斗酷暑，在貧瘠、干旱、風(fēng)沙與荒漠戈壁嚴(yán)酷的擊打下，先經(jīng)歷九九八十一難后，才會(huì)讓你一點(diǎn)一點(diǎn)地品嘗到綴滿勞動(dòng)之樹(shù)的甜美果實(shí)。

于是，在雜沓紛繁的移民腳步聲中，漸漸衍生出“移民嘗試”這一鐘擺式的文化。移民的堅(jiān)守往往在長(zhǎng)期定居中完成，而移民的妥協(xié)卻往往在不斷地出關(guān)、進(jìn)關(guān)，在流動(dòng)和重重疑慮中完成。堅(jiān)守與妥協(xié)，不斷地嘗試與義無(wú)反顧……漸漸鑄造了庭州邊陲移民的精神文化史，延續(xù)至今。

一旦提起“移民嘗試”這一話題，無(wú)論是早期的移民或當(dāng)代的移民，都可以舉出無(wú)數(shù)的例證。尤其是甘肅的隴西人，他們總是在不斷地出關(guān)、進(jìn)關(guān)，在游移不定、心神茫然的生存之路上完成著妥協(xié)與堅(jiān)守的一生。如乾隆年間出關(guān)的甘肅靈州回人馬起蛟，在新疆跑買(mǎi)賣(mài)做生意，于乾隆四十六年回到了原籍。四十九年再度出關(guān)，最終還是定居了下來(lái)。青海西寧人韓得自幼隨父出關(guān)。父親下世后，他一度回到原籍州。乾隆四十一年，他再度出關(guān)，在新疆趕了一輩子馬車(chē)……

二

早期有規(guī)模的移民文化崛起是從清代開(kāi)始的。當(dāng)我打開(kāi)《清實(shí)錄》一頁(yè)頁(yè)地看下去時(shí)，那些呈現(xiàn)于史籍中的關(guān)于邊陲移民的優(yōu)惠政策、條文、確鑿的史實(shí)和準(zhǔn)確而又詳盡的數(shù)據(jù)……如一串串堅(jiān)實(shí)而耀眼的珍珠熠熠閃爍在我的眼前。于是，清代的移民文化，成了西域移民史上最堅(jiān)實(shí)可靠的基石。尤其是乾嘉時(shí)期的移民出關(guān)盛況，它成了整個(gè)古代西域移民史上的集大成者。

乾隆帝是一個(gè)最懂得先安定團(tuán)結(jié)，然后才談發(fā)展的一代明君。在他執(zhí)政時(shí)期，便下了最大決心，平息了叛亂多年的準(zhǔn)噶爾部，而后提出了“屯田實(shí)邊”這一偉大而富有戰(zhàn)略性的號(hào)召。

于是，在陽(yáng)關(guān)道上，塵埃滾滾，車(chē)馬轆轆，駝鈴聲聲……沉寂百年的絲綢古道突然間人喊馬叫，步履雜沓紛亂，一下子顯得熱鬧了起來(lái)。自此，重疊回蕩于陽(yáng)關(guān)道上的移民足音時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)緩時(shí)快，時(shí)疏時(shí)密，再也沒(méi)有停歇下來(lái)。

乾隆二十六年至四十五年——近20年間，清政府從內(nèi)地招募了12，487戶、5萬(wàn)多移民。并將這一時(shí)期出關(guān)的移民分成了5類(lèi)。乾隆朝大學(xué)士紀(jì)曉嵐流放新疆時(shí)所著的《烏魯木齊雜詩(shī)》注中說(shuō)：“烏魯木齊之民凡五種：由內(nèi)地募往耕種，及自塞外認(rèn)墾者，謂之民戶；因行賈而認(rèn)墾者，謂之商戶；由軍士子弟認(rèn)墾者，謂之兵戶；原擬邊外為民者，謂之安插戶；發(fā)往種地為奴當(dāng)差，年滿為民者，謂之遣戶?！?/p>

但凡出關(guān)應(yīng)募的移民，官家提供車(chē)輛運(yùn)送和路費(fèi)等。據(jù)《地丁題本》記載：應(yīng)募出關(guān)者，10歲以上為大口，以下為小口。大口每百里給銀1錢(qián)2分，小口給銀6分，各按路程遠(yuǎn)近發(fā)給。每3人供車(chē)一輛。出關(guān)前，每百里給車(chē)價(jià)銀4錢(qián)5分；出關(guān)后，每百里給車(chē)價(jià)銀1兩6錢(qián)。此外，每大口發(fā)一件防寒皮大衣，折銀9錢(qián)6分；每戶給一口鐵鍋，折銀4錢(qián)5分。從乾隆二十九年到三十五年，清政府“辦供招往烏魯木齊、木壘等處墾田戶民”的路費(fèi)共用銀28.17余萬(wàn)兩。

對(duì)最初出關(guān)的單身移民，愿接眷者，路途花銷(xiāo)的費(fèi)用全部由政府承擔(dān)。后來(lái)，因應(yīng)募出關(guān)者日益眾多，清政府將資送費(fèi)用“酌給一半”；稍后，“再減一半賞給”；最后，“聞風(fēng)愿往戶民日多，即此等再行減半之?dāng)?shù)，亦毋庸發(fā)給，不過(guò)官為查照存案，聽(tīng)其自行前往而已?！?/p>

甘肅等內(nèi)地的移民出關(guān)到庭州屯區(qū)后，由政府授予官地，一般每戶30畝。移民使用的農(nóng)具和種子，統(tǒng)統(tǒng)由政府賞給；耕畜、建房銀資和收獲前的口糧，全部由政府借給，三年后償還清?！稙豸斈君R政略》記載：移民出關(guān)到屯，官府“賞給農(nóng)具一付，籽種小麥八斗，粟谷一斗，青稞三斗外，借給房銀二兩，馬一匹，作價(jià)銀八兩?！?/p>

清政府為了鼓勵(lì)服刑期滿的流放者轉(zhuǎn)為民戶后，能在新疆落戶屯田，便規(guī)定：“不分例應(yīng)攜眷與否，凡攜眷者一并給予口糧、車(chē)輛?！睂?duì)已出關(guān)未攜眷者，清政府補(bǔ)充規(guī)定：“有請(qǐng)?jiān)冈诒蝗爰?，即行交該省督撫，將伊等家屬，照送遣例，辦給口糧，車(chē)輛送往。”

有了好政策，自然會(huì)吸引許多流放者就地為民?！镑[鱗小屋似蜂衙，都是新屯遣戶家。”這是清人紀(jì)曉嵐對(duì)當(dāng)時(shí)聚集于昌吉頭屯河新屯遣戶的真實(shí)寫(xiě)照。

“戍邊處處聚流人，百藝爭(zhēng)研各自陳?！蹦憧汕f(wàn)別小看這一支為數(shù)不算太多的遣民，他們中間不乏能工巧匠、民間藝人，為西域邊陲的開(kāi)發(fā)和文化促進(jìn)起了至關(guān)重要的作用。

正是這一天天崛起的綠洲文明，吸引著更多的移民賄西而來(lái)。乾隆朝統(tǒng)一西域后，道路暢通，農(nóng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，自發(fā)出關(guān)的商賈日以增多，有不少移民攜家?guī)Ь欤杏H引朋，一撥一撥地來(lái)到邊陲屯區(qū)應(yīng)募認(rèn)墾。據(jù)《烏魯木齊政略》記載，乾隆四十三年，僅烏魯木齊就有“搬遷到屯的商戶1136戶，遣戶1243戶?！?/p>

對(duì)商賈轉(zhuǎn)民屯、鼓勵(lì)第一代出關(guān)商民認(rèn)墾，清政府有明確規(guī)定：“凡商賈呈墾者，每戶給地30畝，并給予農(nóng)具、籽種、馬匹。六年升科。如力能多墾，取結(jié)給照，永遠(yuǎn)管業(yè)。”這項(xiàng)政策吸引力很大。譬如，烏魯木齊商賈陳善魁等170余戶商民“所搬父兄子弟共800余口”，陸續(xù)出關(guān)認(rèn)懇。endprint

“秋天春麥隴相連，綠到晶河路幾千。三十四屯如繡錯(cuò)，何愁轉(zhuǎn)粟上青天?！边@是紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆三十四年前后庭州屯田盛況的描述。

三

同治朝，庭州移民創(chuàng)造不易的農(nóng)耕文化受到了重創(chuàng)。

移民的悲愴與苦難，在同治朝鑄成。

異邦入侵、戰(zhàn)亂，造成田園荒蕪，屯民棄家遠(yuǎn)遁，開(kāi)拓不易的大片屯田受到了重創(chuàng)。烏魯木齊是塞外重鎮(zhèn)，據(jù)《平定陜甘新方略》記載，經(jīng)戰(zhàn)亂洗劫后，“漢城僅剩頹垣，滿城已同平地?！瓭M漢兩城，只余漢民及殘回?cái)?shù)十人?！薄俺枪⒕突氖?，即間有二三客民力事耕作，亦不過(guò)墾數(shù)十畝，食三五人而已。”

向稱(chēng)富庶的阜康，其城荒毀已久，“榛莽叢雜，不便行走?！惫懦亲永掀媾_(tái)遭劫后，街上只住著三戶人家，一家姓田的人家看護(hù)著那些空房子，可房子的主人卻始終沒(méi)有回來(lái)。古城子半截溝戰(zhàn)亂后，只有一家姓劉的屯民回到了莊子上，而周?chē)钠邆€(gè)莊子卻一直空無(wú)人住。……

同治朝給庭州移民的農(nóng)耕文化造成的創(chuàng)傷，后經(jīng)光緒、宣統(tǒng)，乃至民國(guó)的艱辛努力，也未能恢復(fù)到乾隆與嘉慶朝的盛況。

四

清代出關(guān)的移民，無(wú)論是應(yīng)招的還是自發(fā)的。乾隆朝的應(yīng)募出關(guān)者大多來(lái)自甘肅的肅州、安西、高臺(tái)、張掖、山丹、東樂(lè)、敦煌、甘州、鎮(zhèn)番、武威、中衛(wèi)、平番、靜寧等地。他們步前人的精神后塵，來(lái)到西域，造屋壘灶，升起炊煙……于是，西域荒蠻之地便有了雞鳴狗吠，有了星星點(diǎn)點(diǎn)的村落，有了戲耍于黃昏暮色中的娃娃們的笑鬧聲。

甘肅地區(qū)，尤其是隴西地區(qū)的干旱、缺水、土地貧瘠，鑄造了這一帶人如西部駱駝般的能吃苦耐勞、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、沉默、隱忍、踏實(shí)和質(zhì)樸的精神品質(zhì)。隨著甘肅人的不斷出關(guān)，這種精神氣質(zhì)漸漸形成了早期邊陲移民的文化主脈，并最終滲透進(jìn)當(dāng)代移民的血脈中。

當(dāng)我們追尋早期移民的足跡時(shí)，在塔西河屯所遺址，在蘭州灣、涼州戶等老移民屯地，在古城子半截溝、開(kāi)墾河畔，在早期種植過(guò)小麥、青稞和胡麻的地方，我們感受到了甘肅人對(duì)庭州農(nóng)耕文化的滲透。

正是這一支甘肅人，他們將隴西等地的口音逐漸演變、綜合，與邊疆方言大融合后，最終固定為一種口音。這種口音沿用至今，被稱(chēng)為“新疆話”。如今，能操持這種口音的移民被統(tǒng)稱(chēng)為“老新疆人”。

這就是甘肅人對(duì)早期邊陲移民文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。他們給了新疆大地一種口音，一種氣質(zhì)，一種表情，一種質(zhì)樸的性格和踏踏實(shí)實(shí)的做事精神……

下篇

一

真正的中亞新疆移民與農(nóng)耕文化的大幕是從新中國(guó)成立后徐徐拉開(kāi)的。

新中國(guó)成立之即，首次出關(guān)的是17萬(wàn)大軍。千重塵埃漫西域，十萬(wàn)大軍出陽(yáng)關(guān)，鐵馬金戈開(kāi)世界，鑄劍為犁定乾坤。出關(guān)的軍隊(duì)化劍為犁，他們“放下槍桿子，拉起犁繩子，一拉就是一輩子”。

為了讓10萬(wàn)軍墾扎根邊陲，新政府著實(shí)動(dòng)了一番腦筋。他們從山東、湖南等省招了一大批女兵補(bǔ)充到軍墾區(qū)后，大多與首次出關(guān)的軍墾戰(zhàn)士結(jié)為伉儷，又重演了一次清代西域史上的“官媒配婚”。清代曾經(jīng)在西域?qū)嵭羞^(guò)的指配為婚的怪誕政策在新中國(guó)特殊時(shí)期不失為一種解決問(wèn)題的辦法。正如清人紀(jì)曉嵐在《烏魯木齊雜述詩(shī)》中描述的那樣：“赤繩隨意往來(lái)牽，頃刻能開(kāi)并蒂蓮?！?/p>

接下來(lái)，河南、江蘇、湖北等省的一批支邊軍墾女青年帶著深厚的中原農(nóng)耕文化大規(guī)模地出關(guān)，并開(kāi)創(chuàng)了軍墾綠洲文化的新紀(jì)元。

此后，上海、天津、武漢等大城市的10萬(wàn)知青的足音又紛至踏響于陽(yáng)關(guān)道。這批當(dāng)代文明的使者浩浩蕩蕩地出關(guān)后，與“中原農(nóng)耕文化”匯為一流，緩緩融入軍墾綠洲，使“軍墾”這個(gè)當(dāng)代詞語(yǔ)如虎添翼，很快便在荒漠戈壁上騰飛了起來(lái)。

在當(dāng)代庭州大地，拋開(kāi)軍墾支邊者之外，更大規(guī)模出關(guān)的應(yīng)該是江蘇、湖北、安徽等地的支邊者和甘肅、河南、四川等地自發(fā)出關(guān)的所謂“自流人”。

1959年前后，江蘇等地的支邊者紛紛出關(guān)。同時(shí)，在這一撥又一撥的支邊者行列中，常常夾雜著一些衣衫襤褸、形容憔悴的“自流人”。 在二十世紀(jì)六十年代，出關(guān)留居奇臺(tái)縣的“自流人”多達(dá)28，000余名。這些自流人主要來(lái)自甘肅隴西干旱區(qū)和河南黃泛區(qū)。大批的支邊者和自流人懷著人生的夢(mèng)想與苦澀，在陽(yáng)關(guān)道上激蕩起一縷縷塵土后，便散失于庭州荒涼而博大的地平線下，散失于一道道河谷和一座座山巒村落之中……

廣袤無(wú)垠的庭州大地啊，無(wú)論出關(guān)的支邊者、“自流人”有千千萬(wàn)，一旦走近你，便猶如一粒粒拋向天空的小石子，很快就散落得無(wú)影無(wú)蹤了！所有支邊者、“自流人”的智慧、力量、青春和熱血統(tǒng)統(tǒng)被荒涼已久、饑渴已久的庭州大地分解、消化、吸收殆盡。

早期的庭州大地是荒蠻沉寂的，同時(shí)又是充滿魅力的。它能讓每一個(gè)出關(guān)的移民和支邊者對(duì)其懷有激情和憧憬。一方面，沉寂百年的庭州大地需要開(kāi)發(fā)者來(lái)改變它原始荒蠻的現(xiàn)狀；另一方面，它像一個(gè)慈悲為懷的母親，不斷地接納和安撫著一個(gè)個(gè)追尋而來(lái)的遠(yuǎn)行者疲憊而茫然的身心與靈魂。

地方支邊者、自流人、軍墾支邊者——形成了庭州當(dāng)代三大移民文化主流，浩浩蕩蕩地融進(jìn)戈壁、大漠、早期的村落、礦山、工廠等角落，他們的足音在戈壁灘、在村道、在春天的耕耘中和秋天的收割中……隱隱地回蕩著?？嗳兆影殡S著希冀，茫然伴隨著堅(jiān)韌，荒蠻落后伴隨著奮發(fā)進(jìn)取……許多年過(guò)去了，庭州大地漸漸變得生機(jī)勃勃，富有活力了。一個(gè)又一個(gè)村落的誕生隨著雞鳴狗吠，隨著一縷縷炊煙的升騰，隨著牲畜的蹄音回蕩于村道的上空，隨著羊糞蛋蛋味道的彌漫，隨著男人的吆喝和女人的呼喚，隨著孩子們的戲嬉與笑鬧聲……漸漸變得明晰、堅(jiān)實(shí)而優(yōu)美了！

經(jīng)歷了百年孤獨(dú)的庭州大地，終于迎來(lái)了一個(gè)不同凡響的時(shí)代。屯聚于庭州大地的移民創(chuàng)造的綠洲文化，在這樣一種宏闊而艱辛的大背景下漸漸展開(kāi)，并一天天熔鑄成型。

二

半個(gè)世紀(jì)中，庭州移民在堅(jiān)守與流動(dòng)中完成著自己。的確，有許多支邊者、自流人做了“移民嘗試”。其實(shí)，“移民嘗試”的腳步從古至今從未間斷過(guò)。那些出關(guān)的移民眸子里永遠(yuǎn)閃動(dòng)著一種浪跡天涯的疑慮與不安，他們常常懷疑自己對(duì)前景的把握和對(duì)命運(yùn)的判斷是否準(zhǔn)確，他們總是拿不準(zhǔn)自己該去古城子還是瑪納斯？……endprint

然而，從宏闊的角度俯瞰庭州大地，令人感動(dòng)的依然是那些頑強(qiáng)而沉默的堅(jiān)守者。他們猶如沙漠之舟，穿越沉寂的大漠、荒山、戈壁，任何艱難險(xiǎn)阻都阻擋不住他們勇往直前的決心和步伐。正是這一支堅(jiān)守者創(chuàng)造了綠洲文化，改變了庭州大地，使曾經(jīng)原始荒蠻的庭州大地一步步走向繁榮和文明。

半個(gè)世紀(jì)后，庭州大地已綴滿了勝利的果實(shí)。有許許多多令人振奮的消息從庭州的各個(gè)角落傳遞而來(lái)，很快又傳遍了整個(gè)中國(guó)大地，傳遍了世界。做為庭州早期移民的后裔，我們從小就聽(tīng)到了克拉瑪依發(fā)現(xiàn)了大油田，并在戈壁灘上建起了石油衛(wèi)星城。后來(lái)，我們又聽(tīng)到了石河子、奎屯、五家渠、阿拉爾等新崛起的兵團(tuán)綠洲和城市，我們還聽(tīng)到了支邊者在戈壁荒灘上開(kāi)辟出一個(gè)又一個(gè)村落，播種了麥子、土豆，栽種了葡萄、蘋(píng)果和杏子……長(zhǎng)大后，我又親眼看到了那一片片沃野良田，看到了兀立于荒原的那一棵棵高大而威武的樹(shù)，看到了一座座嶄新優(yōu)美的城市和雞鳴狗吠、炊煙裊裊的村莊，我還真切地品嘗到了綴滿庭州大地的葡萄，品嘗到了清香脆甜的西甜瓜，以及綴滿庭州大地枝頭的所有果實(shí)……

三

的確不錯(cuò)，今天走在庭州大地上，所看到的是：綠樹(shù)成蔭、炊煙裊裊，禾黍彌望。還有那許許多多閃爍在枝頭的果實(shí)。我聽(tīng)到了來(lái)自春天的耕耘聲和來(lái)之金秋的割麥聲，同時(shí)還聽(tīng)到了來(lái)自礦山和準(zhǔn)東油田的好消息……

這一切，或看到了，或聽(tīng)到了。然而，我卻很少看到鐫刻在每一個(gè)支邊者靈魂深處的那一份沉重與艱辛、憧憬與喜悅。真正宏闊而壯麗的當(dāng)代移民文化沉淀的富礦一直深深地隱埋在每一個(gè)移民和支邊者的內(nèi)心中，它像儲(chǔ)埋在阿爾泰山中的金子一般不為人知。

足音響徹庭州大地、響徹每一條村道的人們啊，在你蕩起的塵埃和升騰而起的炊煙中，有哪一縷不是移民和支邊者的呢？

每當(dāng)我黃昏散步于昌吉街頭、屢屢看到那些扎堆于地質(zhì)村、工程隊(duì)等單位大院門(mén)口，操著天南海北口音的當(dāng)代第一代支邊者聊天的場(chǎng)景時(shí)，我便一下子想到了布滿庭州大地的鐵路、公路、橋梁、礦山、工廠、城市、采油樹(shù)……正是這些老一輩支邊者一鎬一锨地完成了庭州大地的基礎(chǔ)建設(shè)，然后讓工廠佇立起來(lái)，讓一座座城市崛起而美化起來(lái)，讓收割者的歌聲響徹村莊大地……如果沒(méi)有第一代支邊者做出奉獻(xiàn)，今天的庭州大地將會(huì)是一個(gè)什么樣子呢？

當(dāng)代的庭州人，只要你走出門(mén)，你隨處可以聽(tīng)到一個(gè)老移民的內(nèi)地口音。在庭州，幾乎遍地都是移民和支邊者。辨認(rèn)一個(gè)移民和支邊者不難，然而，要想揣測(cè)和深入到一個(gè)移民和支邊者的內(nèi)心就不是那么容易了。你即便是面對(duì)面地去問(wèn)一個(gè)老移民：你這一輩子都經(jīng)歷了一些什么？你有哪些艱辛、磨難、喜悅和收獲？……被問(wèn)的人一定會(huì)瞠目結(jié)舌，突然間顯出一臉的茫然和不知所措。不是因?yàn)樗浟俗约哼@一生的酸甜苦辣，也不是因?yàn)樗簧朴谟每谡Z(yǔ)表達(dá)，而是因?yàn)閷儆谝粋€(gè)人內(nèi)心深處的感受和積淀太深太厚，僅僅靠語(yǔ)言一時(shí)半會(huì)兒是無(wú)法表述清楚的。結(jié)果，他只能結(jié)結(jié)巴巴，不知從何說(shuō)起。

四

在軍墾綠洲中成長(zhǎng)起來(lái)的第二代支邊者，他們最大的特點(diǎn)是：丟棄了父輩們代代承傳下來(lái)的鄉(xiāng)音。他們脫胎換骨，幾乎全部操持起新的語(yǔ)言工具——普通話，開(kāi)始與這個(gè)世界對(duì)話，讓你從此再也無(wú)法從他們的語(yǔ)言中尋找到他們的故鄉(xiāng)。當(dāng)年，他們的父輩出關(guān)做了支邊者；如今，他們考上了內(nèi)地大學(xué)或?yàn)榱税l(fā)展又重新入關(guān)，有很多人一去永不復(fù)返。他們從一個(gè)移民地走向另一個(gè)移民地，他們無(wú)疑超越了第一代支邊者……然而，他們也許永遠(yuǎn)丟失了父輩們的那一份人類(lèi)最美好的理想主義，那一份最原始、最純真、最珍貴的精神品質(zhì)！

丟失了鄉(xiāng)音的人們啊，你們的內(nèi)心感到迷茫而孤獨(dú)嗎？

……然而，地方支邊者則又是另一番情景。

當(dāng)代庭州地方支邊者因與早期的移民同居一個(gè)村莊，相互滲透，相互感染。于是，他們的后裔走出村莊，走向城市時(shí)，大都口操濃重的“新疆土話”，眸子里閃動(dòng)著被早期移民潛移默化后的質(zhì)樸而真誠(chéng)的品質(zhì)，臉上掛著早期移民承傳下來(lái)的憨厚與謙卑的表情……

新疆話，這個(gè)以甘肅隴西話為基音演變發(fā)展而來(lái)的移民“母語(yǔ)”，成了新疆當(dāng)代地方二代支邊者的最顯著特點(diǎn)。這也是地方支邊者與軍墾支邊者文化發(fā)展的不同趨向。

新疆話的發(fā)音雖然很土，然而它質(zhì)樸親切；它在整個(gè)中國(guó)地方口音中被人忽略，甚至被歧視，然而它卻體現(xiàn)著新疆人在走過(guò)自己的支邊者道路上的一種歸宿，一種渴望融合的善良而美好的愿望。

最終，我要強(qiáng)調(diào)的是：那些喊著山歌、吆喝著牛車(chē)，走向山道盡頭的是移民；那些趕著羊群，走向山梁草坡的是移民；那些高揚(yáng)牛鞭、扶著犁頭，將大片沉寂的荒蠻之地一犁一鏵地改變?yōu)槲忠傲继锏氖且泼瘢荒切]動(dòng)手中之鐮，割倒一垅又一垅金黃麥子的是移民；那些戴著柳條帽走下礦井、走進(jìn)工廠的是移民……老死后，被掩埋在西梁上、土梁河畔和西札子等墓地的依然是移民……endprint