文/彭永強(qiáng)

作者單位/ 鄭州大學(xué)第二附屬醫(yī)院

醫(yī)療題材文學(xué)作為一種以衛(wèi)生、健康、醫(yī)療等相關(guān)行業(yè)為主要題材的文學(xué)形式，與診療行為、醫(yī)學(xué)教育、健康行業(yè)有著天然聯(lián)系，這些文學(xué)作品在醫(yī)學(xué)教育中有著重要作用，對(duì)于醫(yī)學(xué)生豐富經(jīng)歷、拓展經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)多維視角、提高審美等均大有幫助，在醫(yī)學(xué)人文教育成為必然趨勢(shì)的今天，應(yīng)當(dāng)成為一種優(yōu)質(zhì)而必要的教育資源。

醫(yī)學(xué)和文學(xué)作為兩門古老的學(xué)科，均可追溯數(shù)千年之久。與之同時(shí)，醫(yī)學(xué)和文學(xué)都還需要無時(shí)無刻的創(chuàng)造與更新，醫(yī)學(xué)重視理性，文學(xué)崇尚情感，兩者之間表面上來看存在著天壤差別。然而，醫(yī)學(xué)和文學(xué)還存在著不可割舍的“血緣”關(guān)系，文學(xué)作為一種富有感染力的文藝形式，自誕生以來就在反映著醫(yī)學(xué)、健康等行業(yè)的進(jìn)步發(fā)展，將醫(yī)學(xué)大家、醫(yī)藥科技、醫(yī)療事業(yè)方方面面的發(fā)展以及其鮮活的故事、情感形式展現(xiàn)于讀者面前，給人以直觀、感性的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)作為文學(xué)所呈現(xiàn)的重要內(nèi)容之一，也在一定程度上助力文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，特別是醫(yī)療行業(yè)的一些專業(yè)用語，常常成為文學(xué)創(chuàng)作者以象征、隱喻等手法來表現(xiàn)生活、折射世界的得力助手?！坝嘘P(guān)疾病與醫(yī)療的書寫總是充滿隱喻，甚至發(fā)展為一個(gè)豐富的文學(xué)象征傳統(tǒng)?！?在文學(xué)與醫(yī)學(xué)的相互融合方面，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了一種別具特色的文學(xué)類型：它們以衛(wèi)生、醫(yī)療、健康、養(yǎng)生等為主要表達(dá)對(duì)象，我們可以將之命名為醫(yī)療題材文學(xué)。醫(yī)療題材文學(xué)由來已久，《韓非子·喻老》中有一名篇“扁鵲見蔡桓公”，稱得上是早期醫(yī)療題材文學(xué)的經(jīng)典之作。

現(xiàn)代文明的迅速提升，也為醫(yī)療題材文學(xué)的蓬勃發(fā)展提供了良好的契機(jī)。無論是西方歐美世界，還是我們古老的華夏土地，醫(yī)療題材文學(xué)都呈現(xiàn)出了“火山噴發(fā)”般的態(tài)勢(shì)。諸多的醫(yī)療題材文學(xué)作品，早已不再困囿于一個(gè)小小的角落，在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家巨著中，至少有五部作品歸屬于醫(yī)療題材文學(xué)：德國作家托馬斯·曼的《魔山》，以一個(gè)醫(yī)療場(chǎng)所療養(yǎng)院為主要描摹背景；法國小說家加繆的《鼠疫》，主要講述在重大疫情之下人們的抗?fàn)幖靶膽B(tài)變化；哥倫比亞作家馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》跟《鼠疫》異曲同工，講述了在霍亂疫情的大背景下，種種匪夷所思的愛情；蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克揚(yáng)名全世界的作品《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的驚世巨作《癌癥樓》，均是圍繞醫(yī)患關(guān)系鋪陳而去，以身軀之患去隱喻社會(huì)痼疾，警醒世人。除此之外，醫(yī)生出身的作家毛姆、契訶夫、渡邊淳一、柯南·道爾等，他們創(chuàng)作的諸多精品，都與醫(yī)療、健康、衛(wèi)生等直接或間接相關(guān)。

在我國近代以來的文學(xué)發(fā)展史上，醫(yī)療題材文學(xué)同樣至關(guān)重要、發(fā)展神速。以醫(yī)生出身或者擁有醫(yī)學(xué)背景的文學(xué)家，如魯迅、郭沫若、冰心、余華、池莉、畢淑敏等，均在文壇上名聲赫赫、巨作頻頻。很多醫(yī)療題材的文學(xué)作品寓意深刻、影響深遠(yuǎn)，如魯迅的小說《藥》、冰心的散文《談生命》、余華小說《第七天》《河邊的錯(cuò)誤》、畢淑敏小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》等，均為可以傳世的經(jīng)典之作。

醫(yī)療題材文學(xué)不僅在豐富文學(xué)題材、文學(xué)內(nèi)容上作用重大，同時(shí)，它亦是醫(yī)學(xué)教育不容忽視重要而優(yōu)質(zhì)的精神資源，從這一角度來說，在我們現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)教育體系中，對(duì)醫(yī)療題材文學(xué)的重視、利用程度明顯不足。

首先，醫(yī)療題材文學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)教育來說，可以發(fā)揮豐富視野、拓展經(jīng)歷的重要作用。診療活動(dòng)是一項(xiàng)綜合了認(rèn)知判斷、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、人際交流、知識(shí)輸出等一系列能力于一體的復(fù)雜性社會(huì)行為，醫(yī)學(xué)教育作為醫(yī)務(wù)從業(yè)者必不可少的前期準(zhǔn)備，對(duì)于上述諸種能力的培養(yǎng)與提升缺一不可，至關(guān)重要。我們所閱讀到的醫(yī)療題材文學(xué)作品，哪怕這些作品的原創(chuàng)者并不擁有專業(yè)的的衛(wèi)生素養(yǎng)，然而，他們所提供的這些作品為受眾尤其是正在接受醫(yī)學(xué)教育的人來說，提供一部分值得認(rèn)知的信息：患者的感受、診療行為中醫(yī)患的心理狀態(tài)、醫(yī)患交流造成的不同感知、診療結(jié)束尤其是不同結(jié)果的診療行為所帶來的迥異后果……這些作為一種生動(dòng)活潑的間接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于閱讀者而言是一次“虛擬現(xiàn)實(shí)”的診療行為。雖然其中的“科學(xué)性”還需要他們?cè)谝院蟮膶?shí)踐中加以確認(rèn)，但對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，這些間接經(jīng)驗(yàn)必然是他們受益終身的一筆財(cái)富。

其次，醫(yī)療題材文學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，便于他們培養(yǎng)感同身受、換位思考的思維方式。多元化的視角對(duì)于醫(yī)務(wù)從業(yè)者而言非常必要，無論是在臨床、教學(xué)還是科研工作中，唯有以多元化思維方式處理方能避免片面化、極端化。尤其是在診療活動(dòng)中，醫(yī)生與患者面對(duì)面交流，換位思考、多元思維非常重要，這對(duì)于維護(hù)良好的醫(yī)患關(guān)系大有價(jià)值。同時(shí)，通過換位思考、多維視角，還能夠更好地了解、掌握患者的心路歷程、精神態(tài)勢(shì)，從而從身體和心理兩個(gè)角度因人而異對(duì)癥下藥。醫(yī)療題材文學(xué)作品對(duì)于患者及家屬的心理描寫一向非常關(guān)注，為醫(yī)學(xué)從業(yè)者了解診療對(duì)象提供了極其直觀、生動(dòng)的一面“鏡子”，這樣的閱讀體驗(yàn)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生們培養(yǎng)多維視角、學(xué)會(huì)換位思考大有裨益。

再次，醫(yī)療題材文學(xué)提供了陶冶情操、提高審美的“最佳路徑”。目前，人文醫(yī)學(xué)早已成為大趨之勢(shì)。在這樣的大環(huán)境下，醫(yī)療從業(yè)者不單需要專業(yè)實(shí)用的臨床技能，對(duì)于他們社會(huì)、心理、哲學(xué)、審美等方面的能力需求也必然越來越高，包括文學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科，和專業(yè)醫(yī)學(xué)素養(yǎng)形成了良好的促進(jìn)與互補(bǔ)?！吧鐣?huì)需要讓更多民眾分享教育發(fā)展的成果，使他們無論在生產(chǎn)力還是公共事務(wù)方面都能掌握更多的知識(shí)和技能”2，對(duì)于哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等作品的了解與接受，就成了醫(yī)學(xué)教育不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，醫(yī)療題材文學(xué)由于和診療行為密切相關(guān)，有著天然“血緣”關(guān)系，因此也就成了醫(yī)學(xué)教育首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)重視的人文學(xué)科。

綜上所言，醫(yī)療題材文學(xué)由于與醫(yī)學(xué)直接相關(guān)，血脈相連，這些生動(dòng)活潑的描述對(duì)于醫(yī)學(xué)教育而言，擁有不可多得的模擬價(jià)值、借鑒意義，對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的換位思考能力意義非常，因此，把醫(yī)療題材文學(xué)作品的鑒賞和閱讀，作為醫(yī)學(xué)教育中的一個(gè)環(huán)節(jié)，作為一科選修課加以推廣，必然會(huì)因其審美意義而大受歡迎，更重要的是，對(duì)于醫(yī)學(xué)生專業(yè)理論、人文素養(yǎng)的提高同樣大有裨益。