環(huán)球時(shí)報(bào)

如何把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是新形勢(shì)下宣傳思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。文中的三位外國(guó)學(xué)者從不同地域、不同角度，論述他們所認(rèn)知和期待的“中國(guó)故事”，對(duì)于有針對(duì)性地完成好此項(xiàng)任務(wù)具有參考價(jià)值。

【美】包道格：西方社會(huì)的疑慮

在40年的時(shí)間里，中國(guó)以高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)世界人口第一大國(guó)的巨大改變。作為一位很多年前就來往于中美之間的美國(guó)學(xué)者，我認(rèn)為中國(guó)取得的成功不可否認(rèn)。但是，要把中國(guó)的成功變成一個(gè)“好故事”，這并不容易，因?yàn)槭紫饶阋龅奖恢袊?guó)之外的國(guó)家接受。

我認(rèn)為，大多數(shù)人都認(rèn)同以下這一點(diǎn)——一般來說，有關(guān)于中國(guó)對(duì)全世界所做的貢獻(xiàn)，如果是一個(gè)不帶有威脅意味的故事，那會(huì)是一個(gè)好故事。外界（西方國(guó)家）對(duì)于非西式民主國(guó)家所提出的方案，即便看上去心懷善意，但還是對(duì)行為背后的真實(shí)目的存在根本性的猜忌，如中國(guó)與其他國(guó)家合作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃。所以，講述故事的人應(yīng)理解這一點(diǎn)，要通過自己的故事令外界對(duì)其安心放心。

如何才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)？首先，要坦誠(chéng)地說明，中國(guó)從這些合作發(fā)展計(jì)劃中能夠得到哪些收益。其次，中國(guó)也應(yīng)直面外界對(duì)其潛在戰(zhàn)略計(jì)劃的疑慮，例如擴(kuò)大中國(guó)軍事影響力的海外基地。

不少中國(guó)學(xué)者、官員和媒體人都曾對(duì)我說，著眼于目前中國(guó)的一些成功經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，他們認(rèn)為這些內(nèi)容很精彩，但是在國(guó)外、在西方似乎吸引人們的程度不如他們的預(yù)想，問題出在哪里？

我認(rèn)為，當(dāng)中共十九大報(bào)告說，可以給其他發(fā)展中國(guó)家提供一個(gè)發(fā)展模式時(shí)，很多西方觀察家卻更愿意解讀其中對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序推倒重來的意圖。換一種方式，如果能把中國(guó)模式稱作是“現(xiàn)有秩序和規(guī)則的補(bǔ)充”，則會(huì)讓國(guó)外聆聽者感覺不那么具有威脅意味。

眾所周知，中國(guó)的政治制度與西方很多國(guó)家并不相同，而且中西方之間也有文化等方面的差異。最近一年來，包括美國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家越來越多地開始談?wù)摗爸袊?guó)影響力滲透”，一些學(xué)者將此定義為“銳實(shí)力”，那么他們到底擔(dān)心什么？我認(rèn)為，如果在一些文化交流與合作的協(xié)約上缺乏透明度，就會(huì)帶來不必要的副作用，就會(huì)對(duì)這些機(jī)構(gòu)的宗旨和運(yùn)營(yíng)心生猜疑。此外，在海外地區(qū)堅(jiān)持中國(guó)法律也會(huì)讓外界猜疑。當(dāng)然，美國(guó)的海外機(jī)構(gòu)也這樣做，只是會(huì)注意遵守美國(guó)法律和所在國(guó)法律，兩者相互不排斥。

一個(gè)怎樣的腳本才是講述“中國(guó)故事”的好腳本？我的建議是，坦誠(chéng)地探討中國(guó)如今正在做的事情，這符合中國(guó)的內(nèi)在需求，同時(shí)也不會(huì)給其他國(guó)家?guī)聿焕?。保持透明度，這將有助于中國(guó)投資者、發(fā)展者在更多國(guó)家受到賓至如歸的對(duì)待。

人們常說，在中西方的文化和意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)中存在“難以融化的堅(jiān)冰”，我認(rèn)為新晉的強(qiáng)大國(guó)家的確通常會(huì)招致猜忌。20世紀(jì)40年代至50年代的美國(guó)是這樣，20世紀(jì)70年代至80年代的日本也是如此，現(xiàn)在則輪到中國(guó)。

在人文領(lǐng)域，中國(guó)必須努力培養(yǎng)精通各國(guó)文化的人才。美國(guó)和日本在走出國(guó)門的早期也缺乏此類儲(chǔ)備，但隨著時(shí)間的推移，它們逐漸重視并培養(yǎng)了此類人才。此外，在近代歷史上盡管中國(guó)曾經(jīng)有過苦難的經(jīng)歷，但今天仍要努力放下這些怨恨，相互間的報(bào)復(fù)難以有一個(gè)盡頭。（本文作者系卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

【日】天兒慧：日本的經(jīng)驗(yàn)

要想更多國(guó)家的民眾真正對(duì)中國(guó)懷有“親近之情”，中國(guó)在“講好故事”方面需要做出一些改變。

第一，中國(guó)是一個(gè)巨大的國(guó)家，一舉一動(dòng)都會(huì)給國(guó)際社會(huì)帶來巨大影響，給各國(guó)留下強(qiáng)烈印象。中國(guó)對(duì)外國(guó)人講述的“中國(guó)故事”，應(yīng)該與國(guó)外民眾在中國(guó)看到的，或者在本國(guó)看到的基本一致，這樣才具有更強(qiáng)的真實(shí)性，可信度也會(huì)大大提高。

第二，中國(guó)在海外設(shè)立了一些文化傳播和教學(xué)機(jī)構(gòu)，希望以此提升“軟實(shí)力”。但有些機(jī)構(gòu)和宣傳片給人“不自然”的感覺，感覺傳遞國(guó)家政治目的更多，有一種戰(zhàn)略意圖。這種宣傳會(huì)造成反效果，無法達(dá)到提升中國(guó)形象的目的。

第三，所謂“軟實(shí)力”，前提條件是這種文化由國(guó)家的土地、民眾自然孕育，“宣傳”只是為了讓外國(guó)人欣賞到本國(guó)文化。比如日本的漫畫、動(dòng)畫片、清潔的街道和自然環(huán)境，這些自然產(chǎn)生的無形文化能給人帶來好感，從而塑造日本的良好形象。就目前而言，中國(guó)真正自然的、來自民間的文化傳播還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

回顧日本過去的經(jīng)歷，在20世紀(jì)六七十年代經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期時(shí)，曾被嘲為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。當(dāng)時(shí)，日本備受韓國(guó)和東南亞各國(guó)的指責(zé)，稱日本的發(fā)展是“由軍國(guó)主義的政治侵略”，改為了“由企業(yè)戰(zhàn)士的經(jīng)濟(jì)侵略”。20世紀(jì)70年代后，日本開始努力將國(guó)家形象從戰(zhàn)前的“大國(guó)日本”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推絿?guó)家日本”“為世界做貢獻(xiàn)的日本”。剛開始，這一努力并不被亞洲各國(guó)接受。1977年，福田赳夫首相提出了著名的“福田主義”，這不僅是口號(hào)，也付諸了行動(dòng)。日本不僅給東盟各國(guó)提供貸款，還為他們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)制定規(guī)劃，予以技術(shù)支持。

同時(shí)，東盟國(guó)家與日本還積極地就文化和社會(huì)問題展開學(xué)術(shù)交流，一方面讓日本專家學(xué)者和在當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T更深入地了解東南亞國(guó)家，也讓這些國(guó)家更清楚地了解日本的意圖，從而化解了相互誤會(huì)，增進(jìn)了互信。20世紀(jì)90年代后期，東盟各國(guó)對(duì)日本的印象迅速改善，良好印象持續(xù)至今。

我認(rèn)為，中國(guó)想要提高自己的“軟實(shí)力”，可以參考日本的經(jīng)驗(yàn)。但也不能照搬日本的例子。

第一，日本在第二次世界大戰(zhàn)中留下了“負(fù)面遺產(chǎn)”。中國(guó)沒有這樣的“負(fù)面遺產(chǎn)”，中國(guó)要著眼如何改變當(dāng)前的形象，而非歷史問題。對(duì)比來看，二戰(zhàn)后美國(guó)也提出“美國(guó)夢(mèng)”，這個(gè)理念當(dāng)時(shí)成為全世界人憧憬的象征。因此我認(rèn)為，應(yīng)該把“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵擴(kuò)充為全世界人們能夠共有的夢(mèng)想。

第二，中國(guó)要活用民間的力量和創(chuàng)造力，要關(guān)注國(guó)際社會(huì)對(duì)這些民間力量的評(píng)價(jià)（包括負(fù)面評(píng)價(jià)），并幫助他們發(fā)展、改善。

第三，在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步展現(xiàn)出與國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)協(xié)作的姿態(tài)。當(dāng)前國(guó)際體系、國(guó)際秩序等“國(guó)際公共產(chǎn)品”，絕大部分由西方國(guó)家設(shè)計(jì)，但已被世界其他國(guó)家接受，這也說明了其在很大程度上是具有合理性的。找到同“國(guó)際公共產(chǎn)品”的價(jià)值聯(lián)結(jié)點(diǎn)，能夠讓其他國(guó)家更容易接受中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)是自己的朋友。（本文作者系日本早稻田大學(xué)榮譽(yù)教授）

【索馬里】和丹：非洲的期待

自從非洲各個(gè)國(guó)家獨(dú)立并與中國(guó)建交以來，中國(guó)都是以一種平等的眼光看待跟非洲各個(gè)國(guó)家的關(guān)系。不管別人怎么說，非洲國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者以及民眾，都將這些事實(shí)看在眼里。中國(guó)在非洲是一種友善的存在。

中西方政治制度和文化都不同，但是，哪怕是處在同一文化和政治環(huán)境的人，看待事物的眼光也存在一定的差異。有些西方國(guó)家看待中國(guó)的視角是片面的，并且將中國(guó)的發(fā)展定義為“銳實(shí)力”，也是沒有真憑實(shí)據(jù)的。非洲的國(guó)家民眾親眼目睹了，中國(guó)在非洲到底是在以“銳實(shí)力”的形式影響他們國(guó)家，還是以實(shí)際改善民眾生活條件的方式，推行互惠互利的政策。

要讓中國(guó)的“成功故事”被更多非洲民眾所接受，甚至被更多發(fā)展中國(guó)家的民眾所接受，就需要讓這個(gè)“好故事”有更多符合他們文化習(xí)慣的元素和思維。

每個(gè)國(guó)家的發(fā)展過程不可能只有好的一面，總伴有不好的一面，而這一面也應(yīng)讓世人看到。有時(shí)候，塑造得太完美，很容易被人認(rèn)為是虛假的。外界對(duì)中國(guó)在發(fā)展過程中遇到的問題以及后來如何糾正錯(cuò)誤，可能更感興趣。廣大發(fā)展中國(guó)家和非洲國(guó)家都需要中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。講故事時(shí)可以實(shí)事求是地從問題開始，逐漸過渡到中國(guó)的收獲和成績(jī)，這能讓人覺得更真實(shí)。

此外，要被非洲國(guó)家或者中國(guó)以外的國(guó)家接受，就需要站在各個(gè)國(guó)家的角度來思考問題。同時(shí)，要加入這個(gè)國(guó)家的專屬元素，用這個(gè)國(guó)家的語言習(xí)俗和表達(dá)方式去講述，這樣對(duì)象國(guó)的民眾才更容易懂得中國(guó)的“好故事”，明白能夠從這個(gè)故事中學(xué)到什么。這個(gè)故事還應(yīng)從小事件、小細(xì)節(jié)、小人物開始說起，如果拿數(shù)據(jù)來講大道理，很多人可能缺乏傾聽的意愿。

作為一個(gè)旁觀者，我認(rèn)為中國(guó)的“好故事”在對(duì)外傳播中最大的問題存在于形式上。故事得脫離傳統(tǒng)宣傳的思路，對(duì)外傳播不要簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)以提高中國(guó)“軟實(shí)力”為目的，而應(yīng)以表達(dá)“真誠(chéng)希望改變世界上因?yàn)榍钒l(fā)達(dá)而造成的問題”為目的。除了對(duì)中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的驕傲外，還要以真正地為世界上處于貧困狀態(tài)的人民著想，真正為人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)來促進(jìn)傳播。目的和態(tài)度的改變，將帶來接受度的改善。

如果讓我來設(shè)計(jì)一個(gè)講述中國(guó)故事的腳本，我會(huì)選擇講述小村莊的一戶家庭近40年的故事。首先從他們長(zhǎng)輩的生活狀態(tài)開始，到父母前往北上廣打工的故事，再到他們自己創(chuàng)業(yè)打拼的故事，再到他們的孩子受到高等教育成為高新技術(shù)人員的故事。一個(gè)普通家庭的命運(yùn)在40年里發(fā)生根本性改變，同時(shí)這個(gè)村子慢慢地發(fā)展成發(fā)達(dá)的城市規(guī)模，以及醫(yī)療、教育、社會(huì)服務(wù)等方面的改變。

一個(gè)普通的故事能夠讓人懂得，其實(shí)這個(gè)改變的過程很痛苦很漫長(zhǎng)，但是只要努力，一切皆有可能。（本文作者系浙師大非洲研究院東非研究中心執(zhí)行主任）