高偉+薛中君

在中國(guó)功夫電影日漸式微的時(shí)代，“逆勢(shì)狂奔”書(shū)寫(xiě)“不一樣的武林”的徐浩峰再推武俠電影新作。由他執(zhí)導(dǎo)的第四部寫(xiě)實(shí)硬派功夫電影《刀背藏身》在北京開(kāi)機(jī)。

《刀背藏身》改編自徐浩峰同名小說(shuō)，故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代初，圍繞長(zhǎng)城會(huì)戰(zhàn)中殺敵制勝的“長(zhǎng)城刀法”的起源展開(kāi)故事，描述了中國(guó)紳士武人的俠義風(fēng)骨，隱匿民間的高手較量及國(guó)仇家恨大時(shí)代里的愛(ài)恨糾葛。

曾幾何時(shí)，以李小龍、成龍、李連杰等巨星演繹的功夫片作為中國(guó)獨(dú)有的片種，曾經(jīng)在全世界贏得了無(wú)數(shù)的尊重與榮耀。國(guó)產(chǎn)功夫電影在其創(chuàng)作發(fā)展歷程中經(jīng)歷過(guò)數(shù)次熱潮，一直以來(lái)，國(guó)產(chǎn)功夫片的數(shù)量、種類(lèi)繁多，從以李小龍為代表的功夫片將中華武術(shù)帶到全世界，到李連杰主演的《少林寺》創(chuàng)作票房奇跡，到張藝謀的《英雄》引發(fā)的武俠片熱潮，幾乎每年都有功夫類(lèi)大片登陸銀幕。然而近幾年，純粹的真功夫動(dòng)作片在花拳繡腿與科技特效中已漸行漸遠(yuǎn)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，功夫片收獲的口碑和獎(jiǎng)杯都無(wú)法超越傳統(tǒng)功夫片。究其原因，主要是因?yàn)楫?dāng)下的功夫片質(zhì)量普遍粗糙，丟失了功夫片精細(xì)打磨的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外，一些功夫片的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值模糊不清，缺乏鮮明的主題、博大的情懷和高遠(yuǎn)的境界，一些功夫片甚至以泛娛樂(lè)化的思維，拉低了功夫電影的藝術(shù)品位，以游戲和娛樂(lè)元素，消解了傳統(tǒng)功夫電影情感安慰和人性關(guān)懷的大格局。一些功夫片過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，而未找到更新穎的故事表達(dá)方法，使得作品越來(lái)越套路化，這些都是導(dǎo)致功夫片遭遇市場(chǎng)困境的原因。

振興功夫電影實(shí)質(zhì)上是在呼喚中華民族傳統(tǒng)文化的回歸，時(shí)代呼喚有溫度的功夫片精品力作。而徐浩峰的積極探索漸趨成派引發(fā)人們的美好期許。

在人們振興功夫電影的期待目光下，徐浩峰開(kāi)始走向電影圈的舞臺(tái)中心。2016年底，他憑借《師父》拿了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)，2017年3月又上了新片《箭士柳白猿》。4月，《師父》入圍了北京國(guó)際電影節(jié)“天壇獎(jiǎng)”，并最終斬獲最佳男配角。漸漸地，人們已經(jīng)不再稱(chēng)他為“《一代宗師》編劇”“《道士下山》原著作者”。作為電影導(dǎo)演，徐浩峰漸趨自成一派。書(shū)寫(xiě)民國(guó)武林成了他一生最大的情結(jié)。他其實(shí)是講老輩的規(guī)矩如何走向崩壞?！安皇且环N武器取代了另一種武器，而是一種道德取代了另一種道德，才會(huì)發(fā)生某一個(gè)階層的毀滅?！?/p>

當(dāng)導(dǎo)演是徐浩峰青年時(shí)代立下的志向，但面對(duì)殘酷艱難的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)年那位內(nèi)向矜持、不擅交際的青年選擇退一步，先寫(xiě)小說(shuō)，大器晚成。

他的作品基本遵循著這樣的脈絡(luò)：禮崩樂(lè)壞的民國(guó)時(shí)期，恪守傳統(tǒng)的主人公出現(xiàn)，企圖恢復(fù)或堅(jiān)持“規(guī)矩”，但“規(guī)矩”已失去與之相契的社會(huì)制度，最終只落得退而求其次的結(jié)局。然而，他們失位而不失勢(shì)，依然保持高貴的人格。在某種意義上，他們的歷程亦是徐浩峰的夫子自道。當(dāng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境下大多失效，這個(gè)“老派人”便通過(guò)說(shuō)史、編故事來(lái)緬懷、陪伴失落的文化，甘愿做個(gè)失落的人，過(guò)著退而求其次的人生。

他在武俠電影最式微時(shí)拍武俠，在“規(guī)矩”最沒(méi)落的時(shí)候講“規(guī)矩”。徐浩峰為自己前無(wú)古人的風(fēng)格創(chuàng)造了“武行片”這個(gè)類(lèi)型名詞。

作為一名電影工作者，徐浩峰導(dǎo)演成績(jī)斐然，他的每部作品都在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了顛覆性的震撼，為沉寂已久的功夫類(lèi)型片注入了新的活力，逐步樹(shù)立了寫(xiě)實(shí)硬派武俠的獨(dú)特風(fēng)格。此外，徐導(dǎo)更像是一位武俠功夫的文化傳承人，他的新武俠電影在吸引眾多專(zhuān)業(yè)電影人目光的同時(shí)，也備受武術(shù)界人士關(guān)注?！稁煾浮飞嫌澈缶驮谖湫g(shù)界引發(fā)震動(dòng)，吸引了各地武館及武術(shù)界人士進(jìn)行觀摩、學(xué)習(xí)。此次新作《刀背藏身》更是讓各界人士翹首以待，在巴塞羅那電影學(xué)院舉辦的講座活動(dòng)上，除了電影人、學(xué)生、影迷，還出現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦伌航叹毜纳碛啊?/p>

徐浩峰年少年習(xí)武，他自己構(gòu)建一個(gè)武術(shù)體系有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，不好看，但好用；第二，徐浩峰拍功夫片，但講的是人心勝功夫，時(shí)代又勝人心?！都苛自场贰兜朗肯律健贰稁煾浮啡孔髌罚旌品宓娘L(fēng)格漸漸成熟，并最終開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的武俠電影流派——寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的硬派武俠。

有人評(píng)價(jià)，徐浩峰剝離了文人基于浪漫想象設(shè)定出的俠客形象，賦予俠客以真人的氣息。而基于浪漫想象的傳統(tǒng)武人形象早已建構(gòu)了人們對(duì)武俠世界的基本認(rèn)知。所以徐浩峰的武俠追求注定與習(xí)慣了傳統(tǒng)武俠設(shè)定的觀眾格格不入。

徐浩峰的電影重于武打?qū)憣?shí)、對(duì)話(huà)寫(xiě)意。對(duì)于其相對(duì)公整的布置，簡(jiǎn)單的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔的招式，聊勝于無(wú)的配樂(lè)等，多數(shù)人在贊許，也有不少人心生質(zhì)疑；然而，電影中意涵豐富的對(duì)白，作為聲音呈現(xiàn)卻具有了筆墨山水的留白氣息，更投射著中華武俠文化的獨(dú)特特質(zhì)。從文化深層來(lái)看，徐浩峰的作品，除了最極致的武術(shù)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，更傳遞著傳統(tǒng)武俠世界或者說(shuō)中華傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)骨和價(jià)值觀。

（作者簡(jiǎn)介：高偉，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)與全球化智庫(kù)研究員，清華大學(xué)博士；薛中君，中國(guó)戲曲學(xué)院教授。）