劉冬秋，孫洪波

(曲阜師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 273100；菏澤學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 菏澤 274015)

《水滸傳》作為四大名著之一，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)史上的一座里程碑?！端疂G傳》是一部來(lái)自民間，又走向民間的作品。在施耐庵將之成書(shū)以前，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的口頭傳說(shuō)與民間藝人講述的階段。

隨著各國(guó)之間文化交流日益密切，文學(xué)作品的翻譯越來(lái)越重要。譯得盡善盡美的文學(xué)作品能夠有力地向外國(guó)讀者宣傳本國(guó)文化。因此文學(xué)作品特色在譯文中的保留不容忽視。筆者從可譯與不可譯性的角度，結(jié)合《水滸傳》及賽珍珠譯本All Men are Brothers 與沙博理譯本Outlaws of the Marsh，以作為水滸元素的詈言、方言、回目的翻譯為例，探討水滸元素保留的有效策略。

一、從“賊”字的翻譯看水滸特色的保留

(一)詈言簡(jiǎn)介

中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在孕育詩(shī)書(shū)禮義的同時(shí)，不雅用語(yǔ)的創(chuàng)造、傳播也是呈現(xiàn)有增無(wú)減之勢(shì)，在民間口口相傳?！端疂G傳》在北方口語(yǔ)基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提煉，保存了群眾口語(yǔ)的特點(diǎn)，其中英雄好漢不離口的粗俗話為《水滸傳》中呼呵能聞的古人生活的描寫(xiě)增色不少，可謂《水滸傳》一大特色。粗俗話在《水滸傳》中可謂比比皆是。

表1-1 部分詈言在前七十回的使用頻率

由上表知，“廝”字在前七十回出現(xiàn)468次，“鳥(niǎo)”字出現(xiàn)156次，“賊”字用作貶義出現(xiàn)139次，這三字使用最為頻繁?！端疂G傳》基于當(dāng)時(shí)老百姓的日常語(yǔ)言，這些粗俗話的使用也是源于生活，忠于生活的表現(xiàn)。

1. 詈言的作用

詈言作為文化負(fù)載詞有著重要的研究意義，其在刻畫(huà)《水滸傳》中性格鮮明、嫉惡如仇的英雄好漢方面功不可沒(méi)。這些粗俗話體現(xiàn)了罵人者的情緒、性格，是其心理活動(dòng)情緒變化的寫(xiě)照?！端疂G傳》中的粗俗話在一定程度上反映了中國(guó)的國(guó)罵文化，是市民階層小說(shuō)的特點(diǎn)和特色，翻譯時(shí)處理不好的話不僅使說(shuō)話者的情感大打折扣，還會(huì)導(dǎo)致原本意義的喪失。因此這些粗俗話的翻譯至關(guān)重要，不僅不得不翻，而且還要翻好。

2.“賊”字翻譯比較

“賊”在《水滸傳》中出現(xiàn)頻繁，雖為同一字，但意思不盡相同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“賊”的解釋為(1)偷東西的人；(2)做壞事的人(多指危害國(guó)家和人民的人)；(3)狡猾的，狡詐的，不正派的?！百\”一字多義，體現(xiàn)了其深厚的淵源，這也是其漫長(zhǎng)的豐富自我的過(guò)程。因書(shū)中有太多關(guān)于“賊”的例子，此處簡(jiǎn)單選取“賊”作為名詞的“奸賊”、“精賊”、“老賊”、“潑賤賊”、“直娘賊”及“賊”作為形容詞的“老賊蟲(chóng)”、“賊猢猻”、“賊驢”、“賊母狗”、“賊男女”、“賊妮子”、“賊配軍”、“賊乞丐”、“賊頭陀”、“賊禿”、“賊行者”的十六詞進(jìn)行分析。

表1-2 “賊”作名詞的五詞翻譯

表1-3 “賊”作形容詞的十一詞翻譯

據(jù)上表可以發(fā)現(xiàn)，賽譯和沙譯都以直譯為主，因“賊”和“thief”意義有交叉的地方。賽珍珠的翻譯更傾向于“賊”的字面意思，在十六詞的翻譯中使用“thief”及其復(fù)數(shù)形式多達(dá)五處，此外兩處用“thievish”，一處用“thieving”。這三個(gè)詞意為“偷東西的人及所作所為像小偷”。雖然在英語(yǔ)方言中，“thief”有“流氓”之意，但譯文讀者在讀到時(shí)未必會(huì)做如此理解，可能會(huì)自然而然的理解為“偷東西的人”。而《水滸傳》中罵出“賊”的人并非真的指對(duì)方是小偷，而是出于貶低他的目的。可見(jiàn)賽珍珠并沒(méi)有對(duì)“賊”字在不同語(yǔ)境中的含義作深入探討，從而找出最貼切的詞。而且將“賊”譯為“thief”有著將其凈化的趨向，貶損之意減輕。雖然賽珍珠作為一位來(lái)自基督家庭受過(guò)良好教育的女性的背景在一定程度上可以做出解釋?zhuān)€是對(duì)“賊”字作為水滸特色塑造不同人物形象的作用減損不少。

賽珍珠在翻譯《水滸傳》時(shí)，對(duì)里面的固定短語(yǔ)進(jìn)行了強(qiáng)行拆解，逐字翻譯，用她自己的話說(shuō)是“原封不動(dòng)地保留原作的風(fēng)格”。[2]在“賊”字詞語(yǔ)翻譯中，賽珍珠將“賊驢”一次翻譯為“thief and donkey”，可見(jiàn)她對(duì)“賊驢”一詞進(jìn)行了強(qiáng)行拆解。“驢”在中英文中都被認(rèn)為是不討人喜歡的動(dòng)物，可以直接譯為“donkey”或“ass”。但“賊驢”作為有中國(guó)特色的臟話，情況就不相同了。回譯“thief and donkey”，結(jié)果是“賊和驢”，顯然與原文有很大出入。由此可見(jiàn)，這種“逐字逐句、亦步亦趨”的翻譯方法不可取。

以“賊驢”所在句對(duì)沙譯進(jìn)行分析。沙博理將“也吃你那州尹賊驢笑”[4]譯為“your crook of a prefect would bray his donkey laugh at us”[6]可以發(fā)現(xiàn)沙博理將“賊驢—州尹”理解成了“州尹的賊驢”。這樣翻譯是不恰當(dāng)?shù)?，容易使讀者誤會(huì)?？傮w來(lái)說(shuō)，沙譯本對(duì)“賊”字的翻譯優(yōu)于賽譯本。沙博理選詞豐富多樣，能結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系上下文來(lái)選擇程度相當(dāng)?shù)脑~，盡力尋找直譯和意譯之間的平衡點(diǎn)，對(duì)不雅用語(yǔ)沒(méi)有回避或凈化，意義傳達(dá)較到位。

漢語(yǔ)中一字多義現(xiàn)象非常普遍，隨著時(shí)代發(fā)展，一個(gè)詞在保留其原有的意義基礎(chǔ)上，不斷獲得新的意義，這也是漢語(yǔ)文化博大精深的一個(gè)表現(xiàn)。但一字多義詞在翻譯中并非易事，不同文化背景的人在相互交往時(shí)，對(duì)語(yǔ)義的理解和判斷往往會(huì)受到文化模式的影響。根據(jù)劉傳珠從語(yǔ)言功能入手做的劃分，一詞多義現(xiàn)象屬于語(yǔ)言的文化功能，相對(duì)不可譯。同一個(gè)字，由于語(yǔ)境不同，其詞義可謂千差萬(wàn)別。分析賽珍珠和沙博理對(duì)“賊”的翻譯，可以發(fā)現(xiàn)兩位譯者都做了詞類(lèi)轉(zhuǎn)換的處理，根據(jù)譯文的習(xí)慣靈活的將部分形容詞譯成了名詞，部分名詞譯成了形容詞。詞類(lèi)轉(zhuǎn)譯是一種常見(jiàn)的譯詞技巧。擁有多種意義的一個(gè)漢字是很難在譯入語(yǔ)中找到一個(gè)同樣擁有這些意義的單詞的。因此，在處理一字多義的詞語(yǔ)的翻譯時(shí)要聯(lián)系上下文，分析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的不同含義，區(qū)別對(duì)待，分類(lèi)處理，綜合采用諸如增詞、減詞、詞類(lèi)轉(zhuǎn)譯、詞類(lèi)引伸等方法，在保證原文的信息量最大限度地傳遞到譯文中的前提下，靈活運(yùn)用譯入語(yǔ)。

(二)方言“直娘賊”的翻譯

《水滸傳》作為一部來(lái)自民間，又走向民間的書(shū)，在施耐庵之前，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的口頭傳說(shuō)與民間藝人講述的階段，在口口相傳的說(shuō)書(shū)中存在大量的口語(yǔ)及方言，比較完整地保存了那個(gè)時(shí)期的口語(yǔ)面貌。

1.方言簡(jiǎn)介

方言是一個(gè)地域特有的語(yǔ)言地方文化，因時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，因環(huán)境的不同而不同。胡適曾這樣描述方言的功能：方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神韻。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但始終不如方言的能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情語(yǔ)氣……通俗官話里的人物是做作不自然的活人；方言上活的人物是自然流露的活人。[3]可見(jiàn)胡適肯定了方言在刻畫(huà)人物中的巨大作用?！端疂G傳》中的方言是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)生動(dòng)形象的紀(jì)錄，是刻畫(huà)人物、抒發(fā)情感、揭示文化的得力工具，同時(shí)作為水滸特色，展示了風(fēng)土人情，彰顯了文化底蘊(yùn)。

2.“直娘賊”的翻譯

“直娘賊”在《水滸傳》中出現(xiàn)多次，本文以第三回中魯智深所說(shuō)為例：

(1)直娘賊！你們兩個(gè)要打?yàn)⒓?，俺便和你廝打[4]

賽譯：You two thieves, do you two seek to fight me? I will fight you![5]

沙譯：Mother-screwing thieves! So you want to beat me? I’ll smash you![6]

此情景背景為魯智深守不住佛門(mén)清規(guī)，喝的爛醉如泥，衣服褪下纏在腰上，光著兩個(gè)膀子上山。本就魯莽毛躁的他在醉了之后更是失了分寸，遇兩位門(mén)子的勸阻不但不領(lǐng)，反而惡語(yǔ)相向。這個(gè)時(shí)期的魯智深對(duì)自己身份的突然轉(zhuǎn)變感到不適，伸張正義卻落得如此，再加上其他和尚的唏噓和不理解，更是覺(jué)得心智不遂。

“直娘賊”為區(qū)域方言，在古代某一時(shí)期“直”、“入”、“日”三字是音近相通的，所以“直娘賊”的本意為“奸其母親的惡人”。方言翻譯中，要做到“忠實(shí)”和“對(duì)等”具有一定難度，語(yǔ)義或語(yǔ)體上的損失要比標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)翻譯大。賽珍珠的翻譯為“two thieves”，可見(jiàn)她將“直娘”兩字直接省去不譯，只將“賊”直接譯為“thief”，無(wú)疑淡化了詈詞，和接下來(lái)的情節(jié)銜接不夠自然。沙博理將“直娘賊”直譯為“mother-screwing thief”，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)方言文化了解透徹，在英語(yǔ)中找到了對(duì)應(yīng)的“mother-screwing”。沙博理的翻譯傳達(dá)出了原作意思，不會(huì)造成譯語(yǔ)讀者理解的困難，因?yàn)橹杏⑽淖x者對(duì)“直娘賊”有著同樣的理解和感受。沙博理在翻譯《水滸傳》時(shí)遇到了重重困難，他不僅需要了解北宋歷史，還要理解有著濃厚佛教觀念及封建意識(shí)的人們做事的動(dòng)機(jī)及其反應(yīng)。[7]沙博理在譯方言時(shí)的大費(fèi)周折，使方言譯文基本忠實(shí)，大多能傳達(dá)出原文的字面意思和內(nèi)涵意義，對(duì)作為水滸特色的方言元素保留較好。

但可以發(fā)現(xiàn)，賽珍珠和沙博理都將“直娘賊”中的“賊”譯成了“thief”，這樣的翻譯有失精準(zhǔn)，魯智深罵的是兩個(gè)門(mén)子，并給真正的“賊”，譯作“villain”更貼切。根據(jù)劉傳珠從語(yǔ)言功能入手對(duì)可譯性所做劃分，“賊”在此處屬于語(yǔ)言文化功能，相對(duì)不可譯，可隨著文化交流的不斷深入最終變成可譯性。“賊”在英語(yǔ)文化中存在并有相應(yīng)的指稱(chēng)詞，但漢語(yǔ)文化對(duì)“賊”所賦予的聯(lián)想意義在英語(yǔ)文化中并不存在，因此掌握兩種文化在翻譯中很重要。針對(duì)相對(duì)不可譯，譯者需把原語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化研究分析透徹，必要時(shí)采取替代手段，深入挖掘其象征、比喻等意義，尋找相應(yīng)的最貼切的表達(dá)方式。

二、章回體小說(shuō)回目及翻譯

章回體小說(shuō)為中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種傳統(tǒng)形式，其特點(diǎn)是全書(shū)分為若干章節(jié)，稱(chēng)為回，由宋元時(shí)期“講史話本”發(fā)展而來(lái)。在每次講說(shuō)以前，藝人要用題目向聽(tīng)眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回體小說(shuō)回目的起源。

(一)回目簡(jiǎn)介

回目是書(shū)的眉目，在整回中具有提綱挈領(lǐng)的功能。名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)?；啬繉?duì)正文內(nèi)容加以概括，便于讀者把握，可以說(shuō)在一定程度上起著劇透的作用。但好的回目又劇透的高明，引人入勝?！端疂G傳》中的回目，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。因此譯的盡善盡美的回目是對(duì)水滸特色的保留，重要作用不容小覷。

(二)回目翻譯比較

《水滸傳》的版本有簡(jiǎn)繁兩種，簡(jiǎn)本一向不大流行，繁本寫(xiě)得比較細(xì)致，流傳最廣，主要有一百回本、一百二十回本兩種。此外又有清朝金圣嘆進(jìn)行刪改，以百回本第七十一回盧俊義的夢(mèng)作為結(jié)尾，再將第一回作為楔子而成的七十回本，也稱(chēng)七十一回本。賽珍珠所譯為七十一回本，沙博理所譯為百回本。因賽譯本和沙譯本中都有前七十一回回目的翻譯，故以此為研究?jī)?nèi)容，對(duì)《水滸傳》中回目情況進(jìn)行分析。

表2-1 以名詞為主的回目形式

表2-2 以動(dòng)詞為主的回目形式

表2-3 半名詞半動(dòng)詞回目形式

前七十一回回目中，NP1+V+NP2類(lèi)回目使用頻率最高，NP1+NP2+V類(lèi)次之，可見(jiàn)在回目的設(shè)定中，傾向于使用名詞。共38個(gè)八言回目，32個(gè)七言回目，1個(gè)九言回目。

(2)原文：柴進(jìn)門(mén)招天下客 林沖棒打洪教頭[4]

賽譯：Ch'ai Chin welcomes to his door guests from everywhere under Heaven

Long Ch'ung overcomes Captain Hung with his staff[5]

沙譯：Chai Jin keeps Open House for all bold men

Lin Chong defeats Instructor Hong in a Boat with Staves[6]

此回目為NP1+V+NP2類(lèi)，上下兩句字?jǐn)?shù)相同，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，結(jié)構(gòu)相當(dāng)，頓逗同步。清朝趙翼在《歐北詩(shī)話·杜少陵詩(shī)》中談到，凡七言多上四字相連，而下三字足之。此回目以“四/三”音節(jié)成句，上四又可為“上二/下二”形式，將前兩字去除為五言，讀來(lái)仍通順。末三字雖都為名詞，可對(duì)，但不夠工整。

賽珍珠直譯此回目，基本傳達(dá)了其原本意思，但有些詞的使用有失精準(zhǔn)，如將“教頭”(宋代軍隊(duì)中專(zhuān)門(mén)擔(dān)任武術(shù)教學(xué)的人)譯為“captain”，“棒打”譯為“goes to”。

沙博理直譯和意譯相結(jié)合，譯文較簡(jiǎn)練，字?jǐn)?shù)大致相同，較好概括了本回內(nèi)容。但是，賽珍珠和沙博理的譯文都將林沖和洪教頭的比試結(jié)果在回目中就揭露了：賽珍珠用了“overcomes”，沙博理用了“defeats”。林沖和洪教頭的比試在本回中占了較大篇幅，情節(jié)曲折，但賽珍珠和沙博理的劇透使其失色許多。

賽珍珠和沙博理對(duì)于此回目的翻譯雖可以起到導(dǎo)航作用，但都字?jǐn)?shù)不相等，結(jié)構(gòu)與詞性不相當(dāng)，頓逗不同步，沒(méi)能體現(xiàn)出回目作為水滸元素的動(dòng)人心弦的藝術(shù)魅力。

(3)原文：五臺(tái)山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故[4]

沙譯：On Mount Wutai Song Jiang Consults the Seer

At Double Woods Crossing Yan Qing Shoots a Goose[6]

此回目為一百二十回本《水滸傳》的第九十回回目，因賽珍珠所譯為七十一回本《水滸傳》，所以賽譯本中并沒(méi)有對(duì)此回目的翻譯。沙博理所譯的百回本對(duì)此回目有些改動(dòng)，為“五臺(tái)山宋江參禪，雙林渡燕青射雁”。

此回目堪稱(chēng)《水滸傳》中對(duì)的最佳和最為工整的一個(gè)回目。除上下句字?jǐn)?shù)相等，用詞對(duì)仗，頓逗同步，結(jié)構(gòu)相對(duì)外，還有多處錦上添花的地方。首先，此回目為句尾疊韻對(duì)，韻母雙對(duì)。上聯(lián)里“參禪”是疊韻詞，“參”音“can”，“禪”音“chan”，韻母都為“an”；下聯(lián)里“遇故”也是疊韻詞，“遇”音“yu”，“故”音“gu”，韻母都為“u”。疊韻作為漢語(yǔ)的一種聲韻現(xiàn)象，使語(yǔ)音和諧優(yōu)美，聲韻回環(huán)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，給人以?xún)?yōu)美的感受。而且，“參禪”一詞中，“參”聲母為“c”，“禪”聲母為“ch”，兩者是相似聲母，可視為雙聲詞，發(fā)音部位一致，讀起來(lái)自然順口，流暢動(dòng)聽(tīng)。遺憾的是，下聯(lián)中的“遇故”不是雙聲詞。從平仄上看，此七言前五字為專(zhuān)有名詞，可以不拘平仄。句尾兩詞平仄相對(duì)，但上聯(lián)以平聲結(jié)尾，下聯(lián)以仄聲收尾，不符合對(duì)聯(lián)中上聯(lián)仄收，下聯(lián)平收的一般要求。但因《水滸傳》的回目是根據(jù)事件發(fā)生的先后順序確定上下聯(lián)，因內(nèi)容限定，屬特殊情況，不好做到。此回目平仄交替，尾部平平對(duì)仄仄，聲調(diào)上交錯(cuò)，對(duì)比鮮明，讀起來(lái)有音樂(lè)的節(jié)奏感。此外，該回目句首“五臺(tái)山”對(duì)“雙林鎮(zhèn)”，地名對(duì)地名，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞。

回目中，“五臺(tái)山”和“雙林渡”都為事件發(fā)生的地點(diǎn)。在沙博理的譯文中，為符合英語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則，“on”與“at”被分別加在了“Mount Wutai”和“Double Woods”的前面。沙譯上句八個(gè)單詞，下句九個(gè)單詞，基本相等，“on Mount Wutai”與“at Double Woods”對(duì)仗。如果將下句中的“crossing”去掉，基本不影響句意，會(huì)有更好的效果。如此一來(lái)，上下兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，地名對(duì)地名，人名對(duì)人名，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，頓逗同步。但沙博理的翻譯沒(méi)有對(duì)“參禪”一詞雙聲疊韻的體現(xiàn)。中英文在發(fā)音方面的差別使對(duì)偶句的翻譯面臨很大的困難，其中的修辭格又是特別難譯，因?yàn)樽g文讀者并不熟悉其語(yǔ)音、語(yǔ)言形式。但是，有些修辭在譯文中也能找到類(lèi)似的翻譯方法。如修辭中的雙聲，在翻譯時(shí)就可以考慮英文中的頭韻，兩者的音樂(lè)效果如出一轍。沙博理在三十一回回目“張都監(jiān)血濺鴛鴦樓”[4]的翻譯中，將雙聲詞“鴛鴦”譯為“duck and drake”[6]，很好的體現(xiàn)了原詞的音樂(lè)美。修辭中的疊韻使用了相同的韻母，翻譯時(shí)可以考慮英文中使用相同韻腳的尾韻，兩種有著異曲同工之妙。

根據(jù)劉傳珠從語(yǔ)言功能入手對(duì)可譯性所做的分類(lèi)，回目屬于語(yǔ)言的美學(xué)功能，為絕對(duì)不可譯。由于漢字本身的特點(diǎn)，所以能產(chǎn)生對(duì)偶句這一獨(dú)特的文學(xué)形式，也只有在使用漢語(yǔ)的地域才可能大量制作和應(yīng)用對(duì)偶句。[8]回目作為語(yǔ)言單位的組成規(guī)則和特點(diǎn)的不可譯性，非常講究形式，翻譯確實(shí)不易?；啬康姆g首先要把意義表達(dá)準(zhǔn)確,控制好字?jǐn)?shù)以達(dá)到上下句的平衡。在詞語(yǔ)的選擇、組合方面，力求感情色彩相應(yīng)，傳神達(dá)意。對(duì)以原語(yǔ)的形式特點(diǎn)為修辭手段來(lái)表達(dá)某種美學(xué)效果時(shí)，可以考慮頭韻、尾韻、抑揚(yáng)格等，以取得類(lèi)似美學(xué)效果。

雖然回目的翻譯極難處理，但只要認(rèn)真做些加工，盡力找出不可譯的補(bǔ)救措施，水滸元素則能得到最大程度的保留。

總之，譯的盡善盡美的詈言、方言、回目對(duì)于水滸元素的保留作用不容小覷。針對(duì)相對(duì)不可譯性的水滸元素，可以采用聯(lián)系上下文，詞類(lèi)轉(zhuǎn)換，替代，了解雙語(yǔ)文化等方法，從而有效保留水滸元素；針對(duì)絕對(duì)不可譯的回目翻譯，可采取的補(bǔ)救措施有頭韻，尾韻，抑揚(yáng)格等修辭方法。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館 2010：1703.

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