文/郭玉江 圖/高翔

少林文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，是中原文化的重要元素。禪、武、醫(yī)被稱為“少林三寶”，是少林文化的精髓。少林禪武醫(yī)近年來在社會上廣泛傳播，受到了海內(nèi)外的高度關(guān)注。深入研究和挖掘整理少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵和實踐價值，對少林文化品牌的構(gòu)建以及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，將有利于弘揚民族文化，培育民族精神，提高我國的文化實力；對和諧社會的構(gòu)建和全民健身、全民健康的實施具有重要的促進意義，將有利于促進人們身心和諧和社會和諧，推進“健康中國”的戰(zhàn)略部署。

一、少林禪武醫(yī)的起源

嵩山少林寺作為著名的佛教圣地，始建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為他所敬仰的印度高僧跋陀所建，因其坐落于嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名“少林寺”。達摩祖師“一葦渡江”西來后，在嵩山五乳峰面壁九年創(chuàng)立了佛教禪宗，因而少林寺又被譽為“禪宗祖庭”。后又在隋唐時期，在著名的“十三棍僧救唐王”的事件后，少林寺名聲大振，在當時被譽為“天下第一寺”。由此少林文化便被歷代高僧從日常農(nóng)耕及參禪、打坐中逐步總結(jié)推演出來，同時加以融合中國本土的儒、道兩家精髓，慢慢地形成了特有的少林文化體系，并在多年的不斷傳承與發(fā)展中延續(xù)佛法、代代相傳。而其中的少林武術(shù)文化、少林醫(yī)學(xué)文化與少林養(yǎng)生文化體系成為了最重要的組成部分。

少林寺在建寺之初，為了宣揚頓悟等佛教精粹，參禪打坐則成為了少林寺僧人最主要的事務(wù)，少林僧人通過打坐調(diào)息排除外界干擾，外息諸緣，內(nèi)心不亂，心靜無念，從而達到忘我的境地。高僧在打坐中放掉一切雜念，通過運氣、走氣打通全身筋絡(luò)，由內(nèi)到外地貼近自然，從而達到“天人合一”的境界，使自己達到“頓悟”，這即是“少林禪”。佛教認為靜坐斂心，專注一境，久之可達身心輕松、觀照明凈的狀態(tài)，即是禪定。參禪注重以內(nèi)在的體悟來發(fā)現(xiàn)自己的本性，追求心靈的解放和人性的回歸，從而不斷完善和升華人的生命本質(zhì)，實現(xiàn)生命的內(nèi)在價值和自我超越。

但是由于僧人打坐的時間較長，又長年累月地講佛法，造成僧人血流不暢、肌肉酸脹等癥狀經(jīng)常發(fā)生，這不但有損僧人體質(zhì)的健康，也會影響到僧人的參禪、傳法。再加上當時皇帝的賞賜使少林寺?lián)碛写罅康奶锏睾拓敭a(chǎn)，使得少林寺成為當時山賊、土匪搶掠的對象。為了增強體質(zhì)、護身衛(wèi)寺，僧人在參禪的同時開始習(xí)練武術(shù)，僧人在武術(shù)的練習(xí)中秉承“增強體質(zhì)、動靜結(jié)合”的理念，使武術(shù)鍛煉與參禪打坐融于一體，使少林功夫與佛法真諦融于一體，使身體健康與身心和諧融于一體，進而達到了“禪武合一”的境界；使得參禪與武術(shù)加以結(jié)合，提升了禪悟的效果和少林功夫的品質(zhì)，使得身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因而少林武術(shù)又被稱為“武術(shù)禪”。

由于常年習(xí)武，身體的跌打損傷是必不可少的，少林僧人在總結(jié)治療傷病的同時也在民間收集一些治療的“偏方”，在日常的打坐發(fā)現(xiàn)了“氣”對人體有莫大的好處，于是慢慢總結(jié)推演出了推拿、通竅、素療、坐禪等具有少林特色的醫(yī)療手段。同時結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)理論和用藥經(jīng)驗，并且利用嵩山豐富的藥材資源，進而總結(jié)出一套少林特有的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)文化，它不僅包括了“推拿療法、氣功療法、點穴療法”等醫(yī)治手段，也包含了少林藥局、少林醫(yī)館等藥物手段。

隨著少林禪學(xué)、少林武學(xué)與少林醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生，三者便在少林寺這個特殊的環(huán)境下，被歷代高僧加以融合，使三者融合統(tǒng)一起來。少林禪學(xué)作為佛教的經(jīng)典，能夠使人們放下業(yè)障、解決煩惱、破除障礙。少林武術(shù)作為身體運動的手段，能夠起到增強體質(zhì)、預(yù)防疾病、鍛煉體質(zhì)的作用。少林醫(yī)學(xué)作為醫(yī)治疾病的手段，其針灸、推拿、醫(yī)藥等方式能夠起到醫(yī)治疾病、緩解傷痛的作用。三者相互融合統(tǒng)一、互相促進、相輔相成，作為少林文化的精髓逐漸發(fā)展成了“少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化”，并且代代相傳，千年不衰。少林禪武醫(yī)是少林弟子修行的智慧和在艱難歲月持之以恒的堅持，可以使之正品德、修心性、生慈悲。少林僧人通過修煉禪武，一動一靜，一陰一陽，使自己氣血通暢、身心和諧。

二、少林禪武醫(yī)的傳承

明朝時期，少林曹洞宗師無言正道被皇帝封為當時少林寺住持，并創(chuàng)立了少林寺永化堂。無言正道大師將少林禪、武、醫(yī)具體化，形式化，由此形成了具體且完整的少林禪武醫(yī)養(yǎng)生文化。其弟子有海發(fā)、湛謨、寂勤（吳古輪）等，皆成為少林寺禪武醫(yī)的重要傳人。寂勤（吳古輪）大師傳于吳山林，是為第二代近代的禪武醫(yī)傳人；接著吳山林又將少林禪武醫(yī)傳于行性法師（吳古輪第三代傳人）；行性法師傳于釋德建禪師；德建禪師是目前少林禪武醫(yī)的代表和唯一的傳人，是少林禪武醫(yī)文化的重要傳播者，隱居于嵩山少室山南麓的“三皇寨”。

少林禪武醫(yī)的發(fā)展是曲折的，也可說是坎坷的。因為近代中國政治動蕩，導(dǎo)致少林寺多次遭摧毀，少林僧人被迫離開少林寺還俗，這些真正的少林高僧，帶著他們多年的禪修、功夫、醫(yī)術(shù)，隱居民間，而少林寺卻變?yōu)橐粋€殘存的寺院。因為這段坎坷的歷史，少林寺的傳統(tǒng)修行方法便流散在民間，并在民間保存。清代的寂勤大師奉師命打出山門還俗以保存少林精髓，近代的行性禪師因不愿爭斗而離開了少林寺。這都是歷代的大德為了保存少林傳統(tǒng)的修行方法而犧牲自己的慈悲行為，為了保存少林傳統(tǒng)而離開少林寺，為了做一個真正的僧人而還俗隱居。由于魔道障礙，慈悲修道者只好隨緣退隱，獨善其身，專心把功夫修煉到爐火純青，以自身的修煉來傳承少林傳統(tǒng)。德建禪師也是一位為保存少林傳統(tǒng)的禪武醫(yī)修行方法而奉獻獻了一生的僧人，他傳承了禪宗的傳統(tǒng)修行方法——少林禪武醫(yī)。德建師父奉其師命于一九九四年離開少林寺隱居三皇寨至今，潛心修煉少林絕學(xué)。