鐘 菡

藝術(shù)家檔案

施大畏，1950年生，浙江吳興人，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，現(xiàn)為上海國(guó)畫院執(zhí)行院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美協(xié)國(guó)畫藝委會(huì)委員、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上海美協(xié)國(guó)畫藝委會(huì)主任、上海市文聯(lián)主席、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授。

曾先后獲得第二屆全國(guó)青年美展二等獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆連環(huán)畫繪畫創(chuàng)作二等獎(jiǎng)、第三屆全國(guó)連環(huán)畫繪畫創(chuàng)作三等獎(jiǎng)、第七屆全國(guó)美展銅質(zhì)獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)連環(huán)畫繪畫創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。其作品《我要向毛主席報(bào)告》被中國(guó)美術(shù)館收藏。作品《人民的兒子》被中國(guó)人民革命軍事博物館收藏，2016年12月，當(dāng)選中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆全委會(huì)委員。

春節(jié)后的第一個(gè)工作日，施大畏就在上海中國(guó)畫院的畫室里開始了他的“神畫”創(chuàng)作。中華神話題材繪畫創(chuàng)作，是《開天辟地——中華創(chuàng)世神話項(xiàng)目》系統(tǒng)文化工程的一部分。為何要畫神話故事？施大畏介紹，畫神不等于變成“有神論”，而是為了找尋中華民族的文化精神。

“科學(xué)”地畫神話故事

施大畏畫的是共工怒觸不周山的故事。故事很簡(jiǎn)單，祝融和共工打仗，因?yàn)樗鸩荒芟嗳?。共工失敗了，一怒之下把不周山撞倒，天上出現(xiàn)了窟窿。天塌了下來(lái)，怎么補(bǔ)上？女媧就把神龜?shù)乃闹荒_砍下來(lái)，撐在那里，于是從這天開始，有天綱，有地維，人世間有了規(guī)矩。

女媧、伏羲、祝融、共工是畫面中的四個(gè)重要人物。共工在戰(zhàn)斗中輸了，于是畫在底下，上面的形象是祝融，當(dāng)中的骷髏象征死亡，前面有個(gè)太陽(yáng)，象征火和光明，下面的則是水。畫面中還有蛇的形象，因?yàn)橄鄠髋畫z是人首蛇身，這是先民對(duì)蛇的圖騰崇拜，左下角神龜也是重要的元素。共工與祝融之爭(zhēng)、伏羲之死、女媧補(bǔ)天等情節(jié)全部融合在一幅畫里，畫面中有時(shí)空交叉，有雙線并行，像是復(fù)調(diào)的話劇結(jié)構(gòu)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有故事?！斑@是壁畫的創(chuàng)作方式，也是中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。從理論上講，就是愛因斯坦的相對(duì)論”施大畏說(shuō)。

愛因斯坦的相對(duì)論跟中國(guó)神話故事，看似毫不搭界的東西，施大畏卻將它們?nèi)诤显谧约旱膭?chuàng)作中。“過(guò)去在畫中講一個(gè)時(shí)間段的東西，我們現(xiàn)在把時(shí)空限制打破了，自由地發(fā)揮。當(dāng)你把理論解決后，創(chuàng)作其實(shí)很自由，但自由中也有嚴(yán)謹(jǐn)。我改了又改，已經(jīng)把紙擦得發(fā)黑了，要把里面的邏輯關(guān)系講清楚，包括情節(jié)的邏輯、人物安排的邏輯?！?/p>

神話是一種思維密碼

共工怒觸不周山的故事最終講了什么？施大畏覺得，戰(zhàn)勝的祝融是好是壞不重要，戰(zhàn)敗的共工好壞也不重要。在特定環(huán)境下，各部落通過(guò)爭(zhēng)斗最終建立了規(guī)矩是最重要的。1995年，施大畏創(chuàng)作過(guò)一幅《大禹的故事》作品，這是他的第一張“神畫”。他很想把這個(gè)故事拍成寫實(shí)的電影，人們也許會(huì)先在中華藝術(shù)宮的外面看到這樣的浮雕作品。

最近，“博特羅在中國(guó)”畫展正在中華藝術(shù)宮展出。最讓施大畏難忘的，是博特羅說(shuō)他的畫里面流著哥倫比亞的血，而且，這是別人能夠認(rèn)同的血。“于是我想到中國(guó)畫發(fā)展到今天，面臨一個(gè)問(wèn)題，什么是國(guó)際性，什么是民族性？有句話民族的就是世界的，其實(shí)那句話是，民族最優(yōu)秀的是世界的?！彼X得，在多元化國(guó)際語(yǔ)境中掌握話語(yǔ)權(quán)，像博特羅這樣，心中要有根，“有根你就有思考，會(huì)繼續(xù)往前走?！?/p>

為何要畫神話故事？神話故事中有開天辟地的精神，這是區(qū)別于西方創(chuàng)世紀(jì)的宇宙觀，有中華先民“天人合一”的科學(xué)觀念，以及以中原為舞臺(tái)的各民族融合的文化傳統(tǒng)?！斑@是一種思維的密碼，也是我們的文化基因?！?/p>

真正進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，在造型上首先碰到的問(wèn)題是，“神”長(zhǎng)什么樣子，怎么表現(xiàn)？施大畏在一篇文章中寫道，希臘把神變成人，今天我想把中國(guó)的神也變成人?！盀槭裁粗袊?guó)的神沒有變成人？因?yàn)樗麤]有愛，在天上飄著，一旦他愛人，就有了人性，就變成了人。達(dá)·芬奇那幅《蒙娜麗莎的微笑》為何感人？過(guò)去宗教畫里是沒有感情，神的臉是板著的。蒙娜麗莎的一笑，文藝復(fù)興了?！彼朐诋嬛畜w現(xiàn)神對(duì)人的愛，比如鯀盜取息壤、大禹治水、后羿射日、夸父追日……“神話的核心就是愛字，愛人類，愛這個(gè)世界。這些遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)為何得到人們的愛戴？因?yàn)樗麄冇蓄w愛人們的心，文化就是對(duì)生命的敬畏?！?/p>

▲ 《牧歸圖》 施大畏

畫神不等于“有神論”

畫神不代表就是“有神論”，施大畏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，畫這個(gè)題材是為了追尋民族精神，神話創(chuàng)作工程絕不是一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)。我們?cè)谶^(guò)去造了很多神，像是洛神賦、永樂宮壁畫，各種道教里的神仙應(yīng)有盡有，但是，這些在神話創(chuàng)作工程中都不重要，“精神的譜系是最重要的。”

“在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，畫一百?gòu)埉?，也許解決不了一個(gè)理論問(wèn)題，但是給大家提個(gè)醒，什么是文化，怎么是堅(jiān)守，藝術(shù)家以什么心態(tài)面對(duì)文化？我們開座談會(huì)時(shí)，俞曉夫有句話很經(jīng)典，他說(shuō)我們現(xiàn)在搞神話創(chuàng)作，有一種文藝復(fù)興的味道?！?/p>

“迷茫是因?yàn)閷?duì)歷史不清楚，缺少文化自信。我們?cè)S多言論的失序也是因?yàn)槭チ嗽u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，大家都在找理由，找答案，找源頭。源頭在什么地方？當(dāng)我們重新靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)在神話故事中找尋經(jīng)歷五千年生生不息、支撐我們這個(gè)民族走到今天的文化精神。”施大畏說(shuō)：“文化精神找到了，文化自信就產(chǎn)生了。我們要補(bǔ)上文化的短板，為民族鑄魂塑魂?！?/p>