李倩薇 丁希凡

（上海交通大學媒體與設計學院，上海 200240）

十里紅妝是浙東地區(qū)明清傳統(tǒng)婚嫁習俗的統(tǒng)稱，素有“中國婚嫁文化之鄉(xiāng)”的浙江寧海保存著中國完好的傳統(tǒng)婚俗[1]。十里紅妝動物紋樣是浙東人民在百年的婚慶文化傳統(tǒng)中積淀的極具中華民族特色的圖騰，不僅在藝術和文化傳統(tǒng)的歷史繼承方面舉足輕重而且其傳承價值巨大。將傳統(tǒng)的十里紅妝動物紋樣融合于當代藝術設計是將傳統(tǒng)藝術以新的視覺傳遞符號為載體重現生機的正確舉措，不僅能夠傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為當代藝術注入源源不斷的文化力量[2]。

1 十里紅妝動物紋樣概述

1.1 十里紅妝動物紋樣起源

自遙遠的祭祀文化開始，動物便是通天地的主要助手。半坡時代的蛙紋、鳥紋，青銅時代的饕餮、夔龍夔鳳、蟬紋鱗紋等都成為如今人們耳熟能詳的圖騰，見圖1。動物紋樣古往今來都極受人們的喜愛以至于附與衣物、著以描畫，圬漆粉飾裝點器物[3]。

以婚嫁文化、吉祥文化融合和諧的十里紅妝中，尤其以浙東人民自制嫁妝中的動物紋樣最為突出，將紋樣構成、色彩、精致的木工工藝、雕刻工藝、漆工工藝融為一體，形成令人嘆服的藝術珍品。這些造型別致的紋樣，寄予著浙東人民對婚姻之禮的熱忱與尊重，對藝術文化傳統(tǒng)的推崇，承載著人們對生活的期望，對生命的尊崇，對神靈的敬仰，對庇護的渴求。

1.2 十里紅妝動物紋樣題材與內涵

十里紅妝是明媒正娶的代名詞，它象征著舊時女主人在夫家的身份和地位。紅床開路，棺材壓陣，生死一世，十里盡顯[4]。十里紅妝動物紋樣以龍鳳、蝙蝠、摩羯魚、麒麟、獅子、龜鶴、鶴鹿等為主要的代表（見圖2）。素器之上雕飾的紋樣是主人家地位的象征。不僅表達了父母對女兒的拳拳愛意，同時也是家族富有、地位顯赫的炫耀，更是中華歷史上紅妝藝術作品的縮影集合。

1.3 十里紅妝動物紋樣藝術特征

一種文化藝術區(qū)別于其他藝術的因素源于藝術特征的獨一無二[5]。十里紅妝動物紋樣中的圖形創(chuàng)意以及表現風格，與中華民族性格和歷史背景相關，紋樣透射出積極歡喜的生活情感，智慧質樸和用物惜物的價值觀。表現為幾個特征：

1.3.1 婚俗特征 十里紅妝動物紋樣大部分源于以情寓物，有的取自遠古神話，有的因自然之靈有感而造，以象征、諧音、表號等手法寄意于形象之中，彰顯著浙東人民對于婚姻的重視，寄托著浙東女兒對未來生活的憧憬。紋樣大多以百年好合、龍鳳呈祥、子孫滿堂、瓜瓞綿綿等婚俗寓意為主。色彩上，單一而純粹的紅色象征生命的延續(xù)，也呼應中華正色。紅色古往今來被運用于婚禮慶典之中，營造如火般熱烈的氛圍。

圖1 ①蛙紋 ②鳥紋 ③饕餮紋 ④龍鳳紋 ⑤蟬紋

1.3.2繪畫性 在十里紅妝動物紋樣的表現手法中，無論是朱漆髹金或者雕刻，繪畫仍然是重要的表現手法之一。十里紅妝中紋樣的繪畫多借鑒中國工筆畫風格，但又不完全描摹，而是選取與婚禮主題符合的典故，與主人性格相襯的紋飾，通過浮繪、鏤刻等方式敘事。繪畫性運用在動物紋樣中充分體現了人的情感寄托，更容易直擊觀者的內心達到共鳴。在與故事情節(jié)的結合表現中，因其畫面的完整性也便于對其歷史緣由進行研究。

圖2 十里紅妝動物紋樣代表（①龍紋 ②鳳紋 ③蝠紋 ④麒麟紋 ⑤摩羯魚紋 ⑥獅紋 ⑦鹿紋）

圖3 十里紅妝制作技藝（①雕刻 ②描金 ③鑲嵌 ④勾漆 ⑤填彩）

圖4 骨木鑲嵌作品

1.3.3功能性 中國自古便有優(yōu)秀的用物傳統(tǒng)，精雕細琢的動物紋樣畫質精美同時具有生活用品的功能性，恰恰表達這種以實用、惜物、儉樸為核心用物的傳統(tǒng)。十里紅妝的器具包括了床、轎、櫥柜桌椅、桶、服飾和女工用具等。生活用品結合可拆卸的花沿設計；木質家具結合紋樣雕刻；提桶的把手與動物紋樣的結構結合等。生死一世的用具都在出嫁這一日鋪陳，以用為本的思想傳達著先人們注重使用功能和價值的用物觀[6]。

1.4 十里紅妝紋樣藝術設計工藝

集雕、漆、桶、銅、錫、篾等藝術形式于一身的“十里紅妝”運用了雕刻、鑲嵌、描金、勾漆、填彩等制作技藝（見圖3），是江南民間手工藝術的典范之作[7]116。其中朱金木雕、泥金彩漆、鑲嵌工藝、箍桶技藝都被列入中國非物質文化遺產民間制作技藝類。

朱漆的紅色色料主要是銀朱、丹砂和絳礬。髹漆工藝基本采用厚涂髹漆法。上朱漆的紅妝作品大多繼承明式遺風，線條柔美，造型典雅。朱金木雕是對器物經過上漆、貼金的裝飾活動。其藝術手法采用“京班體”的構圖[7]135，前景不擋后景，整體風格飽滿濃厚卻同時具備莊重不浮夸的感覺。泥金彩漆的制作方法主要有三：堆泥、瀝粉、泥金彩繪。于黑漆底上描金的作品多精致細膩與作畫無異。此外，以螺鈿、牙骨與木料鑲嵌的“骨木鑲嵌”為工藝的、做拷頭工藝的作品琳瑯滿目。白色的牛骨與紅木鑲嵌，營造出古樸典雅、色彩對比的裝飾效果（見圖4）。

圖5 十里紅妝窗格蝙蝠紋

圖6 十里紅妝轎門蝙蝠紋

2 十里紅妝動物紋樣藝術的文化內涵與審美特征

宋高宗南逃期間因浙東人民鼎力相助，高宗復位后下旨浙東女子盡封王。自此浙東女子對嫁妝的要求當與皇室媲美。這些嫁妝器物都朱漆髹金，局部施雕，由具象到抽象一應俱全。

2.1 十里紅妝動物紋樣構成特征

紅妝中的動物紋樣構成主要講究中心發(fā)散、對稱、融合和仙靈之韻。紋樣造型有與植物人物等情景交融的寫實表現，也有鏤空剪影到形象雕塑的疏密繁簡的變化，曲線之間傳達出動感活躍、攝人心魄的靈氣。2.1.1 中心發(fā)散 以十里紅妝中的蝙蝠紋樣轎輦為例，左右兩側各有一扇圓形窗格。窗格由4只蝙蝠紋樣分布在圓形四周形成福圍之勢，為中式紋樣中常見的中心發(fā)散、中心對稱的樣式（見圖5）。蝙蝠紋樣造型中的頭部以龍頭造型為借鑒，展現其氣勢雄厚肅穆莊嚴。

2.1.2 對稱結構 除了鏤刻于窗格之中的蝙蝠紋樣，還有轎門之上的浮雕。浮雕，豎式結構，左右對稱一邊具一。浮雕中所描繪于福云間翱翔的蝙蝠，此處蝙蝠的式樣為傳統(tǒng)寫實。蝙蝠與桃子一同出現寓意福壽雙全（見圖6）[8]。窗格上的蝙蝠紋樣是以鏤刻的方式表達，因之窗格與人的視野更為接近，故窗格的紋樣刻畫比轎門的刻畫線條更為細致。

圖7 提桶把手蝙蝠紋

2.1.3 融合 提桶，作為收納、運輸的工具對把手的設計要求也極為嚴苛。富貴家族對把手處的細節(jié)也用心雕飾（見圖7），將蝙蝠的造型以鏤空的方式融合于設計中，以使把手既具功能性又具有美好的含義。

十里紅妝的蝙蝠紋樣中，既具有細膩的形象也包含整體的線條表現，不僅具有對蝙蝠形象具體刻畫的手筆，還齊備鏤空的反向思維，從繁至簡表現“?！敝嵨丁６鸺y樣由一至多，通過紋樣的對稱、重復形成自律秩序則又具有新的圖形節(jié)奏關系，形成動物紋樣生動活躍的氛圍[9]。

2.2 十里紅妝動物紋樣色彩特征

十里紅妝大部分的動物紋樣需配合器物整體的色彩，以朱漆髹金為風格特色的十里紅妝其紋樣同樣是紅色、金色為主。紅色是中國的祥瑞之色，紅色寓意著平安、吉慶、歡喜、康壽、福祿、和諧、圓滿。流光溢彩的紅色具有遇難呈祥紅紅火火的含義。除紅色之外，紅妝器物上也有中國畫的小品，其用色便稍顯豐富了。

十里紅妝嫁妝中家具類目繁多，例如柜子、護欄、箱柜、提籃（見圖8），除此之外還包括床榻、椅凳、桌案、柜架等。可以看出，雖然紅妝家具品類豐富，但是色彩卻凝練為單一純粹的紅色[10]140。

圖8 十里紅妝家具例圖

圖9 十里紅妝朱漆髹金果桶（①清末民初蓮瓣形果桶 ②清末民初瓜棱形果桶 ③八角果桶）

以朱漆髹金為主的家具，朱漆鮮紅明亮或有沉紅赤色（見圖9）。主要由朱砂研磨制成的朱漆用以修底，再在上層用金色的黃金、金箔點綴紋樣，金色代表中土的方位，是至高無上的權利象征，而金箔又是財富的象征，因此朱漆髹金的器物被歐洲家具收藏家們稱為“紅寶石和黃金涂染的民間家具”，是世界文明史上的奇跡[10]142。

3 十里紅妝動物紋樣對當代首飾設計的啟示

十里紅妝動物紋樣的視覺元素具有中國傳統(tǒng)的圖騰寓意。表達對幸福追求之意的蝙蝠，與“福”諧音；表達男女之好的鴛鴦蝴蝶、比翼鳥；表達對年年有余，瓜瓞綿綿期盼的摩羯魚以及“龜鶴齊壽”“龜鶴延年”“鶴鹿封侯”的鶴、鹿、蜜蜂組合。當代首飾設計可以通過提煉概括、重構傳統(tǒng)的視覺圖形，對其繪畫表征、色彩、肌理等進行形式創(chuàng)意形成新的思想表達或是情緒表達。

圖10 Siren系列龍鱗戒指

圖11 鳳凰黃金項鏈

3.1 以龍紋元素為例

在中國古代，除帝王之家，民間極少可見鸞鳳和鳴、龍鳳呈祥的題材。而浙東由于其特殊的歷史原因，在走訪中找尋到大量的以螭龍和鳳凰為主題的紋樣。象征帝王與后妃的龍鳳側面反映出人們對地位的追求。

寶曼蘭朵Siren系列龍鱗戒指（見圖10），以當代首飾設計中單一元素重復的新潮手法，以幾何圖形圓形作為基礎元素，在大小的漸變以及元素之間的異同轉換等細節(jié)中基于人們對龍鱗的聯想思維構造出龍紋視覺語料，令龍鱗作為設計點使其作品具有龍紋的氣質與高貴，也不失時尚簡約。因此動物紋樣對當代首飾設計的影響之一是設計元素的定義聯想。

3.2 以鳳紋元素為例

十里紅妝中鳳凰元素不計其數，身為百鳥之王的鳳凰，氣宇軒昂，儀態(tài)萬千。鳳凰在現代中國文化中多代表女性的高貴、典雅。

非閉合式鳳凰黃金項鏈（見圖11），首飾設計將整只鳳凰融于造型設計中，以優(yōu)美的曲線交叉重疊自然形成浴火的尾翼，頭部使用紅寶石作點睛之筆，將鳳凰的高貴、典雅與西式風格融合，形成新式鳳凰設計。

隨著社會不斷進步，人們的生活節(jié)奏更快，對時尚、對自然的追求日益增長。將漆的秀美、描金的華麗、骨木鑲嵌的典雅運用于當代首飾設計中，不僅可營造濃郁博雅的中國風，且能形成獨具中國特色的設計語言，體現扎根于東方技藝的藝術語言和內涵。

4 十里紅妝動物紋樣在首飾設計中的意義

將十里紅妝動物紋樣與當代首飾設計結合其根本思想是突破傳統(tǒng)產品的競爭手段、設計思維，將不同領域、不同風格的事物互相融合，成為新銳設計和古為今用的思想。主要通過移形換影（功能）、移花接木（形式）、釜底抽薪（材質）和獨出心裁（科技）等幾種方式展現。古為今用的思想指的是將舊時的風格通過再設計重新呈現在人們的眼前。作為歷史概念的傳統(tǒng)同時具有延續(xù)和變遷的概念，它因迎合時代的思維方式、心理特征而被選擇，設計便通過改造使得傳統(tǒng)在歷史的發(fā)展中變遷。在時間的流變中，十里紅妝動物紋樣對于當今的設計意義主要有：1.以形傳意2.以色傳喜3.古藝今生。

4.1 以形傳意

眾所周知，意大利擁有眾多世界知名的奢侈品牌，Gucci、Prada、Armani、Lamborghini。法國的Louis Vuitton、Cartier、Van Cleef、Boucheron等。此類品牌皆具有歷史長河中保留下的或貴族質感材料、或工匠傳承的精神品質在其中。正是濃郁的具有高辨識度的法風、意式，這些品牌在全球都受到熱烈的追捧。反觀中國，中式紋樣中有形形色色罕見而唯一的圖案附加引人入勝的民族故事、神話故事和力量寓意甚至神性加持，但是具有代表性的珠寶首飾品牌在世界范圍的響應還有欠缺。在紋樣的塑造上中式應突破舊有的造型思維，運用當代首飾紋樣設計的思路設計出能向世界展現東方文化的造型。

十里紅妝在時序上雖已是舊有的，但其紋樣卻仍蘊含勃勃生機。自上古神話時期便積淀下來的龍鳳、麒麟等題材如今在老鳳祥等中國品牌中依然風姿綽約（見圖12）。在當代首飾設計中，立足于解決首飾與人之間的關系，使首飾能最大限度滿足人的心理需求。在現代設計的思潮影響下，以形式追隨功能的為民設計也是當代首飾設計的思考因素。對于追求簡約之美的現代人來說，十里紅妝中使用堆花工藝的龍鳳紋樣在首飾設計中則更適合精雕細琢，展現生動、大氣的神情意識。十里紅妝中鏤刻的螭龍紋樣在首飾設計中則適合曲線熔鑄，以幾何、線條展現紋樣的氣韻。而描金的手法在當代首飾設計中則需擯除“明金”的無措施裱金手法，需考慮到保值的因素。將舊有的卻仍然生機勃勃的紋樣通過解析其形態(tài)體征，整體破碎處理、重新排列組合甚至描神畫意，強調出首飾的整體感和功能性，能使首飾具有更豐富的中華神韻。

圖12 老鳳祥黃金龍鳳作品

圖13 當代朱砂首飾

4.2 以色傳喜

當今中國物質文明日益增長，而缺少精神方面的依托。在首飾消費中，人們找到了自我個性的標簽，但是忽略了民族身份的符號。人們迫切需要下一個設計支點來找到民族歸屬感，民族自豪感。伴隨著設計意識的發(fā)展，人們必將又重新回到本土的文化中去。文化的厚積將激發(fā)人們心中共同的民族情感、地域情感、家族情感。

“紅”是漢族婚禮喜慶的第一主題：紅雙喜、紅對聯、紅燈籠，紅窗花、紅被褥、紅衣紅褲、紅蓋頭、紅鞭炮等。紅色是力量、運氣、熱度的象征。尚紅的中國人對正色之紅有深厚的文化寄情。以天然礦物丹砂為原料的朱漆具有永不褪色的特質，運用在首飾設計中，或可以描畫、或可以與漆料混合罩于原料的表面，與紅寶石等搭配?！恩埏椾洝吩唬骸翱庹咂渖缟汉鳎使庹邩阊??！痹诋敶罪椩O計中運用朱砂色不僅可以表達紅妝吉慶，且具有中式典雅的意境（見圖13），更能以具有中華力量的紅色給予消費者積極樂觀的心情狀態(tài)。

4.3 古藝今生

漆器運用于首飾設計中將蘊含具有濃郁博雅中國風的設計語言。在設計跨界的今天，西方的簡單幾何元素已經普遍，而更多的設計師將眼光集結于東方元素[11]。梵克雅寶、卡地亞等都擁有了以“漆”為嫁接元素的設計產品。當今的首飾設計可以從十里紅妝的朱漆、朱漆髹金、泥金彩漆的工藝中汲取精華。以大漆髹涂模鑄，加以描金，再輔以表漆（見圖14）；或者在以厚漆髹飾的產品上鑲嵌色彩斑斕的原石；又或者以骨木鑲嵌為靈感元素設計出具有中國特色的漆藝首飾作品；亦可將鉆石飾品與大漆結合塑造自然元素的紋樣。

當代首飾設計主張以觀念取代形式要素，強調首飾的實驗性和觀念性，使藝術的表達在設計中起主要的作用[12]。在強調以用戶體驗為中心的當今，首飾設計也迎來了新的春天，具有保值價值不再是唯一目的，取而代之的是紋樣設計、器形設計中所包含的個性色彩、文化色彩和價值觀念。因此將十里紅妝動物紋樣與當今的首飾設計結合，將以“文化傳統(tǒng)”為突破口，以根植人們心中的吉祥文化為車馬，結合朱色文化、漆工藝等打開首飾設計的新領域。

圖14 漆器工藝（①大漆髹涂模鑄 ②描金工藝）

5 結語

時代的流變不會遺棄具有生命力的藝術珍品。人們的需求雖然不斷更新改變，從以用為本到形用皆宜，從裝飾到簡約，將十里紅妝動物紋樣與當代首飾設計相融合發(fā)展，不僅能更好地發(fā)揚我國原生大漆工藝、骨木鑲嵌、泥金彩漆工藝等，更有助于孵化具有民族符號的本土品牌。將具有中國特色婚慶文化的動物符號系統(tǒng)地運用于首飾設計的表達，不但給首飾設計注入了新的視覺語言，且豐富了產品的歷史底蘊和文化內涵，使得文化傳統(tǒng)在當代藝術產品中更好地進行文化與產品的融合。

[1] 鄭超.浙江寧海十里紅妝設計文化研究[D].蘇州大學,2014:4.

[2] 李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社,2009.

[3] 李澤厚.美的歷程[M].北京:新知三聯,2009:22.

[4] 范佩玲.十里紅妝浙東地區(qū)民間嫁妝器物研究[M].北京：文物出版社,2012:21.

[5] 肖慧芬.苗族數紗紋樣在現代藝術設計中的應用[J].貴州民族研究,2017,38(01):124.

[6] 吳衛(wèi).中國傳統(tǒng)紋樣“喜相逢”解讀[J].藝術評論,2010(12):98.

[7] 趙福蓮.十里紅妝初探征[M].北京：社會科學出版社,2013.

[8] 吳衛(wèi)，張智艷.萬福之地——和珅恭王府蝙蝠紋樣解讀[J].史論空間,2012(01):79.

[9] 李硯祖.紋樣新探[J].文藝研究,1992,(06):115-135.

[10] 張寒凝,許繼峰,吳智慧.“十里紅妝”家具色彩文化探析[J].包裝工程,2009,30(10):140-142.

[11] 李娜，李峰，楊中山.簡約意向之紅木碎料在首飾設計中的創(chuàng)新性應用[J].湖南包裝,2017,32(3):104-107.

[12] 楊琳.當代藝術語境中的首飾體驗方式[J].新美術,2015,36(12):112.

資 訊

《湖南包裝》2018年起變更為雙月刊

《湖南包裝》2015年下半年調整刊物定位，已進行了兩年半的編輯出版實踐，于2017年5月順利進入國家新聞出版廣電總局認定的學術類期刊目錄。雜志在設計行業(yè)學術界影響日益擴大，收稿量和用稿量大增，優(yōu)質稿源不斷增加，季刊的出版周期已不能滿足廣大科研工作者的需要，為增強刊載論文的時效性，縮短出版周期，吸引更多優(yōu)質稿源，提高期刊質量，經湖南省新聞出版廣電總局批準，2018年起將刊期變更為雙月刊，逢雙月末出版。

我們將一如既往地秉承服務與創(chuàng)新的辦刊理念，堅持百花齊放百家爭鳴的辦刊宗旨，加快做好《湖南包裝》雜志刊名的變更工作，更好地服務設計院校與設計機構，努力打造一份立足湖南、面向全國，具有前瞻視野的包裝與設計藝術類學術型期刊，以推動我國包裝及設計產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

湖南包裝雜志社

2017年12月