金小艷

摘 要：近代是中國女權(quán)思想發(fā)展的高峰，在清朝女權(quán)思想運(yùn)動迎來了一次高峰，各行各業(yè)認(rèn)識都在呼吁女權(quán)活動。雜志在近代也是一種比較新的傳播媒介，在近代小說的發(fā)展過程中起到了不可或缺的作用。

《嶺南女學(xué)新報》雜志就在這樣的背景下誕生，將輿論的力量向?qū)嵺`力量轉(zhuǎn)換，給近代女性運(yùn)動提供了一個平臺。

關(guān)鍵詞：《嶺南女學(xué)新報》；近代女性；影響

[中圖分類號]：D44 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--01

一、《嶺南女學(xué)新報》創(chuàng)刊的背景

千百年來，中國的女性的為人處世、自我完善一直都是在傳統(tǒng)文化的價值取向中，不自覺地將三綱五常、三從四德作為其標(biāo)準(zhǔn)，缺乏自我意識，談不上有自我解放的意識，更沒有想到過覺醒。一直到了近代，西方的思想和學(xué)說不斷地涌入到中國，當(dāng)國家面臨生死存亡的時候，逐漸形成了知識女性這個群體，中國的女性終于有意識的覺醒了。

自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受西方的影響，不少西方的思想流入到了中國，如天賦人權(quán)、男女平等、自由平等思想，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些資產(chǎn)階級的知識婦女由于受西方資產(chǎn)階級自由平等思想的影響，對英美等國家婦女所擁有的一些政治權(quán)利的向往，掀起了一股創(chuàng)辦報刊和翻譯著作的熱潮，對西方各國婦女的生活情況進(jìn)行大規(guī)模的報道，成為了中國近代早起女權(quán)運(yùn)動興起的起源。女學(xué)的興起給女性提供了走向社會的機(jī)會級能力，同時推動了女性的主體意識的蘇醒，萌生了團(tuán)隊(duì)意識。教育成為了新女性的起點(diǎn)，身份基礎(chǔ)定位在“女性”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的各行業(yè)的女性來一起行動，獨(dú)立的意識逐漸成熟，并和群眾的力量緊密地結(jié)合起來，讓晚清時期的女性更加的有機(jī)會以集體形式發(fā)出自己的聲音。

《嶺南女學(xué)新報》就創(chuàng)建與清光緒年間，于1903年創(chuàng)刊于廣州，由馮活泉主辦，周惠卿、余美德、施梅卿、藤原文子等人先后進(jìn)行編撰的雜志。設(shè)置了體育、德育、新聞、什著等欄目。

二、《嶺南女學(xué)新報》雜志對于近代女性的影響

1、創(chuàng)刊、編撰群體的特殊性決定了其影響力

《嶺南女學(xué)新報》這個雜志是和基督教有關(guān)系的新女性創(chuàng)建的刊物，有一部分身份可考的夏葛畢業(yè)的女醫(yī)生，如余美德、施梅卿等，由馮活泉創(chuàng)立，由周蕙卿、余美德、施梅卿、張儀貞、楊慈新、陳秀瓊、柳眉等先后擔(dān)任編撰。由于醫(yī)學(xué)具有非常強(qiáng)的專業(yè)性，使得醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)比較正式和專業(yè)，而且由于醫(yī)學(xué)對于廣大民眾的影響是非常巨大得，并且涵蓋面廣，具有更大的影響力，非常多的女性參與到其中來。自從基督教傳入到中國以后，職業(yè)女性作為最早接觸西方國家及西方思想的人群，這些女性大多都有著相同或類似的經(jīng)歷、都信奉基督教有著共同的宗教信仰，彼此之間認(rèn)同感更高，逐漸有了建立自身組織的需要。在這種長期的聯(lián)系中，逐漸成立了一些青年女性的組織，有不少夏葛畢業(yè)的醫(yī)生也參與其中，這些發(fā)起者基本上都有著受教會學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，受此影響都信仰基督教，具有一定的社會影響力，關(guān)心女性地位，熱心于社會事業(yè)，寄望于在基督教的系統(tǒng)內(nèi)，集中女性的力量和才干服務(wù)于社會。

2、《嶺南女學(xué)新報》為婦女運(yùn)動的興起制造了輿論

《嶺南女學(xué)新報》等雜志都是將婦女作為宣傳的對象，將婦女的解放和國家民族的解放相聯(lián)系，提倡女學(xué)，希望婦女主動爭取女權(quán)，能夠獨(dú)立，提倡男女平等，希望婦女能和男子一樣共同改變，中國婦女需要解放，鼓動婦女參與到救國的革命斗爭中來。同時《嶺南女學(xué)新報》在宣傳中還不斷地對西方的婦女運(yùn)動、婦女解放進(jìn)行宣傳，讓更多的中國婦女看到女權(quán)方面的聲音，對中國婦女進(jìn)行了一些啟蒙式的教育，鼓勵婦女走出家門，參與到社會生活中來，爭取自身的解放。這樣的雜志宣傳給婦女的解放進(jìn)行了較有影響造勢，給婦女運(yùn)動的興起制造了大量的輿論。由于中國近代的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，中國的婦女運(yùn)動就這樣在民族解放及民主革命運(yùn)動中發(fā)展起來了。

3、《嶺南女學(xué)新報》影響女性群體的形成通常以女學(xué)作為了起點(diǎn)

晚清時期，女性群體的形成通常都是以女學(xué)作為起點(diǎn)，醫(yī)學(xué)界是主要的聚合中心之一，其中有著千絲萬縷的關(guān)系，如，女性的主體意識和群體意識的覺醒、女學(xué)的不斷興建級拓展，有了一定的組織就會有明確的活動宗旨，就會有一些活動的開展，女性群體的不斷形成過程中，離不開廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。創(chuàng)刊者和編撰者都是行業(yè)中的精英，醫(yī)生這個特殊的群體，憑借著醫(yī)療方面的善舉和自身的高明的醫(yī)術(shù)，造就了特殊的角色，維護(hù)著民眾的健康。并伴隨著歷史的發(fā)展和女性解放的需求，是的更多的女性從角落之中走向了公共區(qū)域。

在晚清時期，女性解放的重心問題就是興女學(xué)，在當(dāng)時的輿論對于女學(xué)生和女學(xué)是非常關(guān)注的，甚至有些過度了。女學(xué)就是在輿論中不斷引起爭議，這樣的情況更是超過了其實(shí)際的女學(xué)的意義。其實(shí)女學(xué)在這樣的形勢下被提升到一個比較畸形的高度，這個并不是真正意義上的對于女性權(quán)利的解放，其實(shí)是男性在尋找救亡圖存的道路上的一條近路，其實(shí)并沒有將女性的解放作為其宗旨。

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