摘 要：韓國在產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，很多農(nóng)民都選擇進(jìn)城務(wù)工，這些離農(nóng)農(nóng)民在韓國城市化、產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，但是，農(nóng)民仍然被視作社會(huì)底層人民，并引發(fā)諸多社會(huì)問題，給農(nóng)村帶來不少負(fù)面影響，當(dāng)時(shí)的以離農(nóng)農(nóng)民為題材的小說真實(shí)再現(xiàn)了他們“城市夢(mèng)”的幻滅。本文重點(diǎn)探討韓國產(chǎn)業(yè)化時(shí)期離農(nóng)農(nóng)民題材小說。

關(guān)鍵詞：韓國；產(chǎn)業(yè)化時(shí)期；離農(nóng)農(nóng)民；小說

作者簡(jiǎn)介：許昕（1986-），女，吉林今年長(zhǎng)春人，吉林工商學(xué)院助教，碩士，研究方向：亞非語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

韓國離農(nóng)農(nóng)民，類似于我國農(nóng)民工，是指國家工業(yè)化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)政策改革后的產(chǎn)物，在進(jìn)城前除了農(nóng)業(yè)技能外沒有其他技能，因此，在進(jìn)城后也只能從事一些沒有技術(shù)含量的重體力勞動(dòng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大、收入低，游離于城市的邊緣，引起國家的重視，成為文學(xué)創(chuàng)作的熱門話題，接下來，筆者將談?wù)勛约簩?duì)于韓國產(chǎn)業(yè)化時(shí)期離農(nóng)農(nóng)民題材小說的幾點(diǎn)理解。

一、產(chǎn)業(yè)化政策下的韓國農(nóng)村

在韓國產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力為城市建設(shè)、工業(yè)發(fā)展做支撐，韓國政府為將農(nóng)村勞動(dòng)力引入產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中，不斷提高農(nóng)業(yè)稅收，并大量進(jìn)口外國農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致本國糧食價(jià)格下降，農(nóng)民收入低、生活水平下降，大部分農(nóng)民為維持生計(jì)被迫變成產(chǎn)業(yè)工人。如，小說《我們村子》里描述道：“農(nóng)民一年收成相當(dāng)于公司一般職員兩個(gè)月的工資，或一雙皮鞋、十瓶啤酒。本應(yīng)獲得國家扶持和發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在產(chǎn)業(yè)化政策的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，失去了本身的內(nèi)在動(dòng)力，嚴(yán)重打擊了農(nóng)民的積極性”。揭露了產(chǎn)業(yè)化時(shí)期農(nóng)民的生存環(huán)境，以前的農(nóng)村鄰里相親相愛、固守傳統(tǒng)觀念，隨著產(chǎn)業(yè)化時(shí)期的到來，人們開始崇拜西方生活方式，崇尚金錢主義、享受主義，價(jià)值觀潛移默化的發(fā)生了改變。小說《我們村子李氏》中，村里的婦女聯(lián)合會(huì)學(xué)習(xí)城里的處事方式，假借公司舉行送年會(huì)的名義，來吃喝玩樂；假借考察名義去四處游玩。每家每戶每年電子產(chǎn)品的支出遠(yuǎn)超過購買化肥農(nóng)藥的費(fèi)用。

其次，產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，農(nóng)村青年的戀愛觀、婚姻觀也發(fā)生較大改變。在小說《秋夜章》中，真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)男女思想意識(shí)的變化。鹽田幫工殷皖與同村林愛是一對(duì)沒錢結(jié)婚的戀人，殷皖作為家中的長(zhǎng)子，上有老、下有小，養(yǎng)家的重?fù)?dān)由他一人承擔(dān)，在林愛眼里，殷皖漸漸變成一個(gè)沒用的窩囊廢。因此，她為擺脫殷皖、逃離農(nóng)村，開始攢錢，她認(rèn)為，只要逃離農(nóng)村，女人隨便去哪里、做什么都能養(yǎng)活自己，終于攢夠了前，天沒亮她就出發(fā)了，但卻在村里遇到了監(jiān)守自盜的殷皖在偷鹽回家，短暫的尷尬之后，兩人恢復(fù)平靜，都鎮(zhèn)定的好似沒看見對(duì)方，各走各的路。淳樸的殷皖變成了盜賊，林愛背叛愛情。產(chǎn)業(yè)化時(shí)期的韓國農(nóng)村不再是讓人們憂思難忘的世外桃源，早已脫去了樸素的外衣，變得與城市一樣“現(xiàn)代化”。

二、進(jìn)城后的沖突

為維持生計(jì)，農(nóng)民被迫進(jìn)城務(wù)工，但他們沒有農(nóng)業(yè)技能以外的謀生技能，且沒有明確目的性，進(jìn)城后多從事一些臟活、累活，或者做小商販，收入低、勞動(dòng)強(qiáng)度大，處處透著艱辛。如，樸太勛的《外村洞的人們》真實(shí)再現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：外村洞是城市某個(gè)角落的村子，這里聚集大量的外鄉(xiāng)人，他們說著各地的方言，與城市格格不入，政府也違背了為離農(nóng)農(nóng)民建造一個(gè)舒適的新房的諾言。真實(shí)揭露了當(dāng)時(shí)離農(nóng)農(nóng)民的生活處境以及他們?cè)诔鞘械纳矸莸匚弧?/p>

隨著大量離農(nóng)農(nóng)民務(wù)農(nóng)，離農(nóng)們的“外鄉(xiāng)人”身份被城市人“嘲諷”。如，崔日男的小說《打令》，農(nóng)村姑娘金吉在城里做保姆，與同樣出身農(nóng)村的大哲談戀愛，卻被主人嘲諷，并以保姆談戀愛會(huì)帶壞自家孩子為由而辭退了她?？尚Φ氖牵魅思业拇笈畠何椿橄仍?、二女兒未嫁卻常常徹夜不歸。金吉很想問女主人，不譴責(zé)自家的女兒違背倫理道德，反而譴責(zé)自己與大哲正常談戀愛？但是，金吉卻沒有這樣做，因?yàn)樗蛐难劾锞次烦抢锶耍诖蟛糠蛛x農(nóng)眼中，城里人是高高在上的，是自己的衣食父母，他們不敢與城里人爭(zhēng)論。

三、失去的家園

韓國產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)政策對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生很多負(fù)面影響，很多離農(nóng)農(nóng)民都處于失去家園、沒有歸屬感的狀態(tài)。厭煩了城市生活的他們渴望有一個(gè)能安撫自己疲憊身軀和心靈的“家”，這個(gè)“家”就是自己的故鄉(xiāng)。當(dāng)離農(nóng)們滿懷欣喜回到自己的故鄉(xiāng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，兒時(shí)的、心靈的家園已不復(fù)存在。在城市化、產(chǎn)業(yè)化浪潮中，農(nóng)村已被改造。如，黃哲英的現(xiàn)實(shí)主義小說《去森浦的路》中描述道：“農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化大潮中也在興建酒店、開辦工廠，那里的人們也早已熟悉邊喝咖啡，邊盤算自己的小算盤，務(wù)農(nóng)的人越來越少，離農(nóng)的人越來越多，過去的‘世外桃源如今也染上‘城市病?！背鞘谢饾u蔓延到農(nóng)村，離農(nóng)農(nóng)民滿懷欣喜踏上回鄉(xiāng)路，回來卻發(fā)現(xiàn)自己早已失去故居，如今的故鄉(xiāng)早已變得與城市無二，“故鄉(xiāng)”一詞已成為人們理想化的空間。小說批評(píng)了不公平的經(jīng)濟(jì)政策，追問農(nóng)民的未來在何方。

結(jié)束語：

綜上所述，韓國產(chǎn)業(yè)化發(fā)展讓農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)雖然有所增長(zhǎng)，卻破壞了農(nóng)民們的物質(zhì)和精神家園。這一時(shí)期的小說真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀態(tài)以及身軀和內(nèi)心的疲憊，因?qū)げ坏匠隹诙粩噌葆逯?，批評(píng)了不公平產(chǎn)業(yè)化政策給農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。