徐雪梅

【摘要】：近年來(lái)國(guó)內(nèi)城市景觀的設(shè)計(jì)開(kāi)始趨向現(xiàn)代化審美標(biāo)準(zhǔn)，城市建筑的形式與相關(guān)景觀小品都通過(guò)社會(huì)流行元素進(jìn)行創(chuàng)造，使得整個(gè)城市環(huán)境呈現(xiàn)出時(shí)代氣息。但是，依舊有部分建筑形式傳承著傳統(tǒng)裝飾，并且隨著傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)及傳播進(jìn)程不斷加快，使得傳統(tǒng)裝飾逐漸成為城市景觀的主要涉及元素。基于此，本文結(jié)合現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀展開(kāi)分析，總結(jié)出城市景觀的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)分類，深入研究傳統(tǒng)吉祥紋樣裝飾應(yīng)用在現(xiàn)代化城市景觀的設(shè)計(jì)途徑，以供參考。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)傳統(tǒng)裝飾；吉祥紋樣；現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)

1.現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

城市景觀產(chǎn)生主要是社會(huì)人們對(duì)構(gòu)建理想生活的追求及向往，通過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展使得城市性質(zhì)和功能不斷發(fā)生改變，城市景觀的設(shè)計(jì)在文化、審美以及社會(huì)影響等方面均向著多元化目標(biāo)升級(jí)。結(jié)合文化角度來(lái)提高城市人們居住質(zhì)量，呈現(xiàn)出城市景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵及要求。傳統(tǒng)美學(xué)作為社會(huì)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，能夠在思維形式等層面影響不同社會(huì)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)鑒賞需求，從本質(zhì)上提升民眾生活品質(zhì)并且對(duì)規(guī)范社會(huì)行為發(fā)揮出約束與指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)裝飾的形成作為民族價(jià)值觀、思維狀態(tài)與精神面貌集中式體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

構(gòu)建城市景觀需要以城市的中心廣場(chǎng)、城市道路和臨河景區(qū)等方面為著手點(diǎn)，而近年來(lái)城市整體環(huán)境發(fā)展開(kāi)始讓民眾審美意識(shí)逐漸麻痹，其景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美學(xué)及因素不斷弱化，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和現(xiàn)代化都市在景觀設(shè)計(jì)方面存在著較大的相似度。同時(shí)，實(shí)際建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)資源不必要消耗、自然景觀損壞嚴(yán)重等問(wèn)題也頻繁發(fā)生，導(dǎo)致現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)綜合效益大打折扣?；趥鹘y(tǒng)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念倡導(dǎo)城市景觀必須突出顯示公共空間的實(shí)用性與有效性，減緩環(huán)境發(fā)展與城市經(jīng)濟(jì)兩者間矛盾，最終形成完整清晰的城市交通體系。因此，城市景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該在建筑及藝術(shù)等角度均滿足現(xiàn)代化城市自身服務(wù)的性能，確保視覺(jué)感受與資源消耗最大限度的統(tǒng)一，有效提高建設(shè)資源利用效率。

2.現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥紋樣分類

城市景觀設(shè)計(jì)階段最為常見(jiàn)且應(yīng)用比較廣泛的傳統(tǒng)裝飾紋樣，可以總結(jié)為以下四種類型：第一，瑞獸祥禽。以龍、鳳凰以及麒麟作為代表，主要應(yīng)用在建筑屋頂?shù)?。比如：建筑屋頂?shù)难b飾物采用雙龍戲珠、建筑門環(huán)采用辟邪的石獅子圖案等均來(lái)自傳統(tǒng)裝飾中的吉祥紋樣；第二，寓意吉祥的植物花卉。比如：牡丹花在我國(guó)被認(rèn)為吉祥富貴的象征，含有發(fā)家興隆的意思。此類吉祥紋樣更多的是用在園林設(shè)計(jì)內(nèi)，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)則可以將其雕刻在建筑鋪地、橋面以及門樓等部位，通過(guò)植物花卉等裝飾紋樣來(lái)增加景觀生命力和藝術(shù)性；第三，代表信仰或崇尚的仙人神明。此類吉祥紋樣針對(duì)建筑門樓、墻面或者門裙板木雕等；第四，象征祥瑞的符號(hào)文字。這類元素則被運(yùn)用到建筑圍欄、門窗磚雕等位置。

3.傳統(tǒng)吉祥紋樣裝飾應(yīng)用在現(xiàn)代化城市景觀的設(shè)計(jì)途徑

3.1靈活運(yùn)用

傳統(tǒng)裝飾中吉祥紋樣具有形狀豐富、生動(dòng)逼真以及古樸趣味等特征，完美詮釋不同歷史階段社會(huì)生活的情況與人文特征，并且淋漓盡致的傳遞出差異性發(fā)展背景下民眾生活情趣與審美標(biāo)準(zhǔn)。作為傳統(tǒng)文化的典型現(xiàn)象，能夠顯現(xiàn)出各時(shí)代特征，例如：具體類別的傳統(tǒng)裝飾紋樣能夠在觀看者意識(shí)中呈現(xiàn)出其出現(xiàn)的歷史背景和特定環(huán)境畫面。所以，現(xiàn)代城市景觀實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，相關(guān)人員應(yīng)該積極利用這一特點(diǎn)，輔以靈活適當(dāng)?shù)淖兺ㄊ侄危M(jìn)一步強(qiáng)化和提升景觀標(biāo)志物設(shè)計(jì)所要傳遞的本質(zhì)內(nèi)容。比如：城市圖書(shū)館的墻壁大廳設(shè)計(jì)圖通常借鑒和采用傳統(tǒng)吉祥的紋樣，實(shí)現(xiàn)其景觀設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。

3.2延伸寓意

如果站在當(dāng)代審美角度來(lái)審視傳統(tǒng)裝飾中的吉祥紋樣，必須要深刻且全面的知曉傳統(tǒng)文化寓意，基于了解傳統(tǒng)文化情感傳遞的條件之上再去合理延伸應(yīng)用吉祥紋樣的思想情感，保障傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣能夠與現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合。例如：中西方人審美有著非常明顯的差異，簡(jiǎn)單的線條在西方人眼中僅僅是長(zhǎng)度表現(xiàn)，但是呈現(xiàn)在國(guó)人面前就會(huì)被賦予更為豐富的內(nèi)容與形象，認(rèn)為其可以表現(xiàn)出長(zhǎng)度、厚度以及寬度；或者是速度及力量的暗示。而此類感受則以觀看者主觀意識(shí)為基礎(chǔ)，因此現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中必須要保留傳統(tǒng)裝飾具有的文化底蘊(yùn)和影響力，實(shí)現(xiàn)歷史文化與當(dāng)代文化的有效溝通。

3.3意形共用

設(shè)計(jì)作品能夠達(dá)到預(yù)期的知名度和標(biāo)志性，必須要從其能否凸顯出民族特色與文化特征等方面進(jìn)行考量。傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣在文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式均有著非常明顯的運(yùn)用價(jià)值，現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)裝飾中獲取靈感，把吉祥紋樣意形融合到現(xiàn)代城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)中。例如：以特定城市為景觀設(shè)計(jì)的案例，分析其運(yùn)用吉祥紋樣的具體流程：首先，將該城市的歷史發(fā)展代表性事件與景觀設(shè)計(jì)相融合，在城市建筑的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)引入時(shí)代背景元素，提升城市整體景觀的古樸質(zhì)感之美；其次，城市園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和歷史典故相融合。在園林石碑上雕刻相關(guān)事件的畫面或文字?jǐn)⑹鰞?nèi)容，拱橋橋面鋪設(shè)鳳舞龍飛或者牡丹花等圖案的地磚，象征美好興旺的寓意；再次，針對(duì)沿河墻壁上雕刻象征著吉祥喜樂(lè)的植物花卉，沿河散布的過(guò)程中人們可以切身感受與欣賞到河墻吉祥紋樣雕刻藝術(shù)；最后，將吉祥紋樣和景觀小品有機(jī)融合，設(shè)計(jì)帶有古典韻味的人物石雕、路標(biāo)或者街燈等。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，有著無(wú)法取代的應(yīng)用價(jià)值與鑒賞價(jià)值。結(jié)合現(xiàn)代化城市景觀的整體環(huán)境，吉祥紋樣在建筑物、城市基礎(chǔ)設(shè)施等方面的應(yīng)用越來(lái)越豐富，設(shè)計(jì)人員通過(guò)不同表現(xiàn)手法將古典藝術(shù)與現(xiàn)代景觀完美融合，使其成為社會(huì)發(fā)展及人民生活的靚麗顏色。此外，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要正確掌握與運(yùn)用吉祥紋樣，將其文化內(nèi)涵注入到城市景觀的整體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的展示與傳承。

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