付學(xué)文++李煜

【摘 要】：秦始皇陵園是世界上規(guī)模最宏大、建造最奢華、內(nèi)容最豐富的的帝王陵墓之一。陵園雖未完全開(kāi)發(fā)，但根據(jù)已出土部分以及相關(guān)文獻(xiàn)記載，已顯示出其園林布局、建園思想的獨(dú)特之處。根據(jù)“事死如事生”的建陵思想，可以從中挖掘秦朝建園特點(diǎn)，本文通過(guò)對(duì)秦始皇陵園選址的地理風(fēng)水思想、陵園布局，以及建造中的神仙思想的分析與理解，探討秦始皇陵園中所蘊(yùn)含的園林思想理論。

【關(guān)鍵詞】：秦始皇陵園；地理風(fēng)水；布局；神仙思想；園林

秦始皇陵園坐落于西安臨潼的驪山北麓，陵園占地方圓56平方公里，相當(dāng)于78個(gè)北京城故宮的面積大小，前后修建39年，最多時(shí)役用工匠72萬(wàn)人，如此浩大的工程，就如同秦始皇本人一般，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。秦始皇陵也是中國(guó)歷史上第一座設(shè)制完善、體系完備的獨(dú)立式帝王陵寢，成為后代帝陵建設(shè)的范本。它是一座巨大的文物寶庫(kù)和地下王國(guó)，蘊(yùn)藏了秦朝的政治思想與文化。

中國(guó)漢字文化博大精深，其中“家”與“?！眱勺謽O為相似，分別代表兩種不同形式的居住方式，點(diǎn)在上為生者的“家”，點(diǎn)在下為死者的“?！?，其他一切未變，這大概能看出古人對(duì)待生與死兩個(gè)時(shí)段的態(tài)度是一致的，“世事如事生”即為中國(guó)古代靈魂不滅的觀點(diǎn)下的一種埋葬理念[1]。在生前所建立的一切，在死后被復(fù)刻，并且完整地保留于地底下。對(duì)于秦始皇陵園的分析，可以探求秦朝文明的輝煌成就以及當(dāng)時(shí)的建園思想，從而指導(dǎo)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。

1. 地理風(fēng)水思想

1.1地理風(fēng)水內(nèi)涵

地理風(fēng)水學(xué)為風(fēng)水學(xué)中的一個(gè)分支，主要是結(jié)合地理分析進(jìn)行相應(yīng)的風(fēng)水活動(dòng)。風(fēng)水一詞最早記載于晉代郭璞《葬書(shū)》一文：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！笨梢?jiàn)風(fēng)水原是一門陰宅相地之術(shù)。其實(shí)在晉代以前，就已經(jīng)出現(xiàn)風(fēng)水思想，只是沒(méi)形成“風(fēng)水”之稱罷了，在先秦時(shí)代，就已出現(xiàn)了與相地有關(guān)的“風(fēng)水”思想與活動(dòng)[2]。逐步的風(fēng)水便被廣泛運(yùn)用于宮殿、城鎮(zhèn)、村落以及宅園等陽(yáng)宅的選址與朝向之中。

古人創(chuàng)建風(fēng)水，根本目的是為了尋求一處擁有良好居住環(huán)境以及利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的考察、探索、利用與改造，滿足天時(shí)地利人和，達(dá)到一種天人合一的至高境地。而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，風(fēng)水中所積累的內(nèi)容變得十分復(fù)雜，其中地理風(fēng)水學(xué)則主要是涉及住宅選址方面的問(wèn)題。

地理風(fēng)水學(xué)中對(duì)于場(chǎng)地選擇主要包含五個(gè)活動(dòng)，分別為“覓龍”、“察砂”、“觀水”、“點(diǎn)穴”和“取向”。覓龍，是對(duì)主體山脈的勘察，來(lái)龍深遠(yuǎn)，去脈奔騰的山脈為極品。察砂，則是針對(duì)于龍脈旁的小山丘，尤其注重左青龍右白虎兩座護(hù)砂的選擇，這有助于場(chǎng)地聚氣藏氣的功效。觀水，是對(duì)水體的考察，主要包括水體的來(lái)源、走勢(shì)和質(zhì)量三方面。點(diǎn)穴，為綜合考慮龍、砂、水之后，確定最完美的場(chǎng)地基址。而取向則是解決場(chǎng)地基址的朝向問(wèn)題。

1.2秦始皇陵園選址的地理風(fēng)水思想

秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，坐落于驪山北麓的山間沖積扇平原上。關(guān)于陵園的選址，不同學(xué)者有不同看法。有人認(rèn)為陵園選址受當(dāng)時(shí)禮制文化的影響，選址于秦東陵的東邊，符合了長(zhǎng)輩居西、晚輩居?xùn)|的禮制制度。也有人認(rèn)為秦始皇陵脫離芷陽(yáng)的先王陵區(qū)而另?yè)窦训?，是為了彰顯秦始皇一統(tǒng)天下的君主威儀。還有人認(rèn)為皇陵選址是受到了當(dāng)時(shí)的風(fēng)水思想的影響[3]。

北魏時(shí)期酈道元《水經(jīng)注》中記載“秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！斌P山南麓的藍(lán)田自古以來(lái)盛產(chǎn)美玉，而古代人認(rèn)為玉為陰陽(yáng)二氣的精華，它可以對(duì)人的尸體起著一種神秘的保護(hù)作用。而黃金也被視為極為貴重的金屬，所以始皇陵選址于此[4]。但是秦王嬴政十三歲繼位，對(duì)于陵墓的選址不會(huì)有太大的決斷權(quán)，所以負(fù)責(zé)始皇陵選址的大臣在相地之時(shí)，借助了一定的堪輿學(xué)理論，這種理論正好迎合后來(lái)形成的風(fēng)水學(xué)中陰宅選址的原則。選擇這樣一塊多金多玉的風(fēng)水寶地，南依驪山，山體連綿，在陵南面呈弧形展布，好似盛開(kāi)的蓮花，始皇陵居蓮蕊[5]。北臨渭水，渭水橫貫關(guān)中平原，至此處逶迤曲轉(zhuǎn)，似銀蛇橫臥。形勢(shì)之美，環(huán)境之秀，為關(guān)中之冠，確是比較理想的陵園所在地。

2. 理念與布局

2.1皇權(quán)至上理念

秦始皇作為開(kāi)國(guó)皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，這一權(quán)利在陵園的布局形式上則表現(xiàn)為陵園之內(nèi)一冢獨(dú)尊。秦始皇封冢位于陵園中心位置，且居于場(chǎng)地最高處。據(jù)三國(guó)時(shí)期《皇覽》記載秦始皇陵封土高達(dá)五十丈，周回五里余。經(jīng)過(guò)2000多年的地質(zhì)變化，現(xiàn)經(jīng)勘查，封土高47米，底邊略呈正方形，東西寬485 米，南北長(zhǎng)515米[7]。由此可見(jiàn)秦始皇將自己的封土建得如此高大，足以體現(xiàn)其至高無(wú)上的皇權(quán)。

2.2仿都城布局

秦始皇陵園沿用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵墓筑有內(nèi)外城墻的模式建造，考察證明，秦始皇陵園分為內(nèi)外兩重夯土城墻，象征著咸陽(yáng)都城的皇城和宮城，且城墻呈南北狹長(zhǎng)回字形。城墻共開(kāi)九門，外城墻四面各開(kāi)一門，內(nèi)城墻北墻開(kāi)兩門，其余一門。城墻四角建有角樓用于防御。除此外，陵園中的墓冢即地宮位于內(nèi)城南部，為整個(gè)陵園的中心位置，寢殿位于西北側(cè)，寺吏舍分布于陵園外城的東西南三面[6]。其余還分布各種陪葬墓與陪葬坑，陪葬坑包括兵馬俑坑、馬廄坑、銅車馬坑、珍禽異獸坑等，此類均為秦始皇生前所享有的一切事物。

2.3仿自然水文布局

2.3.1秦始皇陵仿自然水文布局

《史記》中對(duì)秦始皇地宮有這樣的描述“地宮以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。”據(jù)考證，地宮中水銀含量高達(dá)100噸，而經(jīng)過(guò)物探證明，汞分布呈東南、西南強(qiáng)，東北、西北弱的局勢(shì)，這正好與我國(guó)渤海、黃河的分布位置相符。始皇在自己的地宮中營(yíng)造如此恢弘的自然景觀，使得自己死后與生前一樣可以仰觀天文，俯查地理。

2.3.2園林仿自然水文布局endprint

如同秦始皇陵園布局是對(duì)秦都城的模擬一般，中國(guó)園林也是對(duì)自然山水的濃縮、模仿與再現(xiàn)。在園林布局上講究“相地合宜，構(gòu)園得體”，對(duì)于地形的處理也要求再現(xiàn)自然界中的高山、峽谷、崖、嶺、洞、穴等地貌景觀。水體設(shè)計(jì)講究迂回曲折，曲徑通幽，以自然水景為原形進(jìn)行設(shè)計(jì)，如湖、池、沼、溪、潭、汀、澗、洲、瀑布等，形成水體自然優(yōu)美的動(dòng)態(tài)形式。

3. 神仙思想應(yīng)用

3.1神仙崇拜

秦始皇在統(tǒng)一全國(guó)后期，一直在尋求不死神藥，幻想成為長(zhǎng)生不老的神仙，而在秦始皇陵園中也體現(xiàn)了這一思想。秦始皇稱自己的陵園為“麗山園”，麗山的封土呈覆斗形，即截去錐尖的四方錐形，而天然驪山與封土麗山形成望山與望峰的關(guān)系[8]。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓葬一直施行“不樹(shù)不封”的形式，而始皇陵則施行“樹(shù)草木以象山”的形式，這里的“象山”也許指昆侖山，在《山海經(jīng)》中有描寫(xiě)昆侖虛，虛四方，山上還豐富的植物，如沙棠、絳樹(shù)、碧樹(shù)、瑤樹(shù)等，還有各種谷類。由此可見(jiàn)秦始皇陵的封土則是效仿昆侖山建造的，皇陵也成為秦始皇溝通上天的重要場(chǎng)所。

3.2仙境聯(lián)想

中國(guó)園林起源于對(duì)自然的模仿，而神仙思想一直影響著古人對(duì)于園林的建造。中國(guó)古典園林的最初靈感來(lái)源于民族神話中的各種仙境，人們模擬這種仙境，用于追求一種超脫凡塵的境界。最初在園林中建筑靈臺(tái)，就是為了溝通天神，天子登臺(tái)通天，獲得天神賜予的力量與權(quán)威。而來(lái)至于蓬萊神話的一池三山，成為了延續(xù)歷史最久的園林布局形式，最早出現(xiàn)在古代帝王宮苑內(nèi)，模擬神仙仙境，以求神仙降臨。“壺中天地”也由最初的葫蘆神話演變成一種園林空間格局，“一壺天地”、“小方壺”、“小有天”等成為園林中的命名形式。

結(jié)語(yǔ)

秦始皇作為千古一帝，其輝煌成就被埋于地下，保存至今，留給后人發(fā)掘歷史的可能?？梢哉f(shuō)一座帝王陵墓便是一個(gè)歷史時(shí)代精華的濃縮，它如同一個(gè)巨大的地下博物館，把秦朝的歷史文化完整地保存起來(lái)，它不同于阿旁宮等地上建筑一般，不能完好地展示于世人面前，秦始皇陵園則是一個(gè)完整的秦宮代表，它的建造理念、選址布局等都映射了當(dāng)時(shí)的造園理念以及園林思想。我們都說(shuō)追本溯源才能有利于文化的傳承與發(fā)展，在園林上亦是如此，當(dāng)然秦始皇陵園所留下的秘密還有待考古工作者的進(jìn)一步挖掘，陵園所蘊(yùn)含的園林思想理論也需要更加深入的思索與探討。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陳方平，東方帝王谷[EB/OL].kejiao.cntv.cn.2015-6-23.

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[3]朱學(xué)文，試論秦始皇陵園選址的相關(guān)問(wèn)題[J]，考古與文物，2010（6）：50-55.

[4]邵崇山，風(fēng)水對(duì)古代帝陵選址的影響[D]，陜西：陜西師范大學(xué)，2013.

[5]袁仲一，秦始皇陵兵馬俑研究[M]，北京：文物出版社，1990：7.

[6]李自智，試論秦始皇陵園布局對(duì)后代帝陵的影響[J]，文博，1995，（5）：151-157.

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[8] 劉九生，秦始皇帝陵總體營(yíng)造與中國(guó)古代文明[J]，唐都學(xué)刊，2013，29（2）：1-19.endprint