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        古典詩詞的理解與誤解(十八)

        2018-01-10 14:16:03鐘振振
        古典文學知識 2017年6期
        關(guān)鍵詞:金龜

        鐘振振

        長亭怨

        與李天生冬夜宿雁門關(guān)作

        [明]屈大均

        記燒燭雁門高處。積雪封城,凍云迷路。添盡香煤,紫貂相擁夜深語??嗪缭S。難和爾,凄涼句。一片望鄉(xiāng)愁,飲不醉、壚頭駝乳。 無處。問長城舊主。但見武靈遺墓。沙飛似箭,亂穿向、草中狐兔。那能使、口北關(guān)南,更重作、并州門戶。且莫吊沙場,收拾秦弓歸去。

        關(guān)于“添盡香煤”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊注曰:“[香煤]古代婦女畫眉用品。詞句借用做煤炭解?!保ㄈ嗣裎膶W出版社1983年版,第305頁)

        按:這里的“香煤”,既非“借用”,又非普通“煤炭”。宋張邦基《墨莊漫錄》卷二曰:“茄根并枝暴干,燒作灰,為香煤甚奇,能養(yǎng)火延夕。”陳敬《陳氏香譜》卷三《凝和諸香》曰:“香煤:干竹筒,干柳枝,燒黑灰各二兩。鉛粉三錢,黃丹三兩,焰硝二錢。右同為末,每用匕許,以燈爇,于上焚香?!庇衷唬骸跋忝海呵讶~不計多少,燒灰存性,取面四兩。定粉三十,黃丹二十,海金沙二十。右同末拌勻,置爐灰上,紙點,可終日?!庇衷唬骸跋忝海褐穹蛱俊⒘咎扛魉膬?,黃丹粉各二錢,海金沙一錢,研。右同為末,拌勻,捻作餅,入爐,以燈點著燒香?!庇衷唬骸跋忝海嚎萸褬錈商?,于瓶內(nèi)冷為末,每一兩入鉛粉二錢、黃丹二錢半,拌和裝灰中?!庇衷唬骸跋忝海貉嫦?、黃丹、杉木炭,各等分為末,糝爐中,以紙捻點。”又曰:“日禪師香煤:杉木夫炭四兩,竹夫炭、鞕羊脛炭各二兩,黃丹、海金沙各半兩。右同為末,拌勻,每用二錢,置爐中,紙燈點燒,透紅以冷灰薄覆?!庇衷唬骸伴愘Y欽香煤:柏葉多采之,摘去枝梗,浄洗,日中曝干,剉碎。不用墳?zāi)归g者。入凈罐內(nèi),以鹽泥固濟,炭火煅之存性。細研。每用一二錢,置香爐灰上,以紙燈點。候勻編(按,疑當作‘遍),焚香,時時添之,可以終日?;驘刈哟嫘裕骰鹩让??!编u浩《仲弓見訪同過叔原》詩曰:“幕天云不動,庭竹晩生寒。好事倏假蓋,擁爐聊整冠。香煤圍薄霧,松麈落驚湍?!泵鲃⒈冻矶±^善》詩曰:“篝痕凝翠香煤暖,窗影搖紅蠟炬寒?!蓖跏镭憽队袘涯魄鋾r得所寄辭翰》詩曰:“香煤欲冷篆如絲,病起拈毫潤小詞?!笨芍跋忝骸彼我延兄鞔栽谑褂谩D朔傧闼弥o料。其狀如灰末,置于香爐中,作用是使香料不至于燃燒得過旺過快。香爐的作用有二,一是熏香,二是取暖。屈大均此詞寫“冬夜”,故“添盡香煤”的主要目的自是取暖。

        附及,“香煤”的另一義項是名貴的墨。宋蔡襄《御筆賜字詩》曰:“皇華使者臨清晨,手開寶軸香煤新?!惫檎斗詈瓦\判吳翼道留題石室》詩曰:“歐陽《古錄》遺此碑,我漬香煤傳以紙?!眲⒆恿氂性婎}曰:“兼道攜古墨來,墨面龍紋,墨背識云:‘保大九年,奉敕造長春殿供御龍印香煤。”元洪希文《謝林教授良佐寄油煙墨》詩曰:“香煤幾夜燈花落,翠色一池云影舒?!泵魈瞻病端腿烁罢銝|》詩曰:“香煤浮硯沼,短燭照書簾。”均是其證。墨可供女子用來畫眉,故金元好問《眉》詩二首其二曰:“石綠香煤淺淡間,多情長帶楚梅酸?!?/p>

        關(guān)于“飲不醉、壚頭駝乳”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊說曰:“這首詞上片寫與李天生宿雁門,燈前夜話,飲乳和詞的情況?!保ㄍ希?05頁)

        按:“駝乳”既以“飲不醉”、“壚頭”為言,就不應(yīng)是“乳”,而應(yīng)是“酒”。元馬臻《開平即事》詩曰:“土風渾似古,民物自熙熙。釀酒收駝乳,裁裘聚鼠皮。”足見駱駝奶可以釀酒。這種奶酒度數(shù)不高,故曰“飲不醉”。

        “壚”,本字作“盧”。《漢書》卷五七《司馬相如傳》曰:“買酒舍,乃令文君當盧?!碧祁亷煿拧蹲ⅰ吩唬骸百u酒之處,累土為盧,以居酒甕。四邊隆起,其一面高,形如鍛盧,故名盧耳?!?/p>

        關(guān)于“沙飛似箭,亂穿向、草中狐兔”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊說曰:“‘沙飛幾句,是表示作者對敵極端仇視的心情。”(第305頁)

        按:此二句承上“但見武靈遺墓”而來,顯然是寫趙武靈王墓很久沒有人去維修與祭掃,以致荒涼破敗。古代詩文中寫墓地之蕪穢荒寒,常以“狐兔”為言。如晉張載《七哀》詩二首其一曰:“北邙何壘壘,高陵有四五。借問誰家墳,皆云漢世主?!每咂渲校彿x不復掃?!蹦铣喝螘P《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》曰:“遂使碑表蕪滅,丘樹荒毀。狐兔成穴,童牧哀歌?!碧贫鸥Α顿浱犹珟熑觋柨ね醅Q》詩曰:“川廣不可泝,墓久狐兔鄰?!遍L孫佐輔《山行書事》詩曰:“中心有所悲,古墓穿黃茅。茅中狐兔窠,四面烏鳶巢?!彼侮悗煹馈端纪び洝吩唬骸敖穹蛏叨设?,下丘壟而行墟墓之間,棘荊莽然,狐兔之跡交道,其有不思其親者乎?!惫檎对儆位ㄉ健吩娫唬骸鞍最^迤邐謝輪蹄,青冢綿聯(lián)老狐兔。”金王若虛《王氏先塋之碑》曰:“而墳壟蕭然,沒沒于蓬藜榛棘之間,狐兔雜居,殆不忍視?!泵髦艹馈缎熘葸^桓山宋司馬桓魋之墓》詩曰:“日中狐兔集,夜半鴟鸮鳴?!眲⑻烀瘛墩暮印吩娫唬骸白橙?,化為萬年墓。哀哉丘中墟,遺蹤遍狐兔?!庇谏餍小厄?qū)車上東門行》詩曰:“郁郁五陵間,累累多墟墓。長夜號鼪鼬,秋風走狐兔?!苯允瞧淅R?,屈大均此詞中的“狐兔”,是寫實而非比喻。注者以為喻指敵人(即清侵略者),未免求之過深。

        玉樓春

        白 蓮

        [明]王夫之

        娟娟片月涵秋影,低照銀塘光不定。綠云冉冉粉初勻,玉露泠泠香自省。 荻花風起秋波冷,獨擁檀心窺曉鏡。他時欲與問歸魂,水碧天空清夜永。

        關(guān)于“他時欲與問歸魂,水碧天空清夜永”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊說曰:“末尾二句是說在此水碧天空一片凄清之境中,有誰來問歸魂?比喻當時君國淪亡飄泊無依之感,是很深刻的?!保ǖ?49頁)

        按:此二句有無寓意,寓意為何,難以遽定,茲不具論。僅就字面而言,注者此說似不甚熨帖。其致命傷在忽略了“他時”二字?!八麜r”者,非當下,而系將來某時日。蓮花盛開于夏,而王夫之此篇所設(shè)定的季節(jié),則是秋天。秋天雖也有蓮花,但很快就會凋零。末二句即懸想白蓮謝后光景:那時她芳魂已杳,欲問無從,惟水自碧凈,天自空曠,夜自清永而已??此捎谢▽懼翢o花,以凄清闊大之境收束全篇,余韻悠長,令人含咀不盡,的是名家手筆!endprint

        惜余春慢

        本 意

        [明]王夫之

        似惜花嬌,如憐柳懶,前月峭寒深護。從今追數(shù),雨雨風風,總是被他輕誤。便與揮手東風,閑愁拋向,綠陰深處。也應(yīng)念、曲岸數(shù)枝楊柳,不禁飛絮。 爭遣不、燒燭留歡,暗邀花住。坐待啼鶯催曙。怕燕子歸來,定巢棲穩(wěn),不解商量細語。未擬攀留長久,乍雨乍晴,由來無據(jù)。待荷珠露滿,梅丸黃熟,任伊歸去。

        關(guān)于“爭遣不、燒燭留歡”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊注曰:“[留歡]留住心中歡愛的人。”(第351頁)

        按:“本意”,即詠詞牌“惜余春”之意。李白有《惜余春賦》,曰“惜余春之將闌,每為恨兮不淺”。春天即將結(jié)束,故當格外珍惜。此詞通篇抒發(fā)惜春之情,并無“歡愛”的內(nèi)容,故“燒燭留歡”之“歡”,自是“歡娛”之義,而非“歡愛的人”。

        古代詩文詞中,“留歡”一語,使用頻率甚高。北周庾信《三月三日華林園馬射賦》曰:“悵徙蹕之留歡,眷回鑾之余舞?!碧脐愖影骸抖寡缗R卭李錄事宅序》曰:“下官游京國久矣,接軒裳眾矣。池臺鐘鼓,雖有會于終朝;琴酒管弦,未窮歡于永夕?!钿浭?,吾土賢豪,義多于游俠。高軒置酒,甲第迎賓?!谑浅伺d,自此而游。安得不放意留歡,遺老忘死?!崩畎住秾じ啉P石門山中元丹丘》詩曰:“留歡達永夜,清曉方言還?!彼嗡纹睢洞鹧帻垐D對雪宴百花見寄》詩曰:“舞袂回風人斗麗,醉山頹玉客留歡?!痹]《鷓鴣天·奉和伯可郎中席上見贈》詞曰:“留歡且莫匆匆去,悵望春歸何處尋?!狈角Ю铩都t林檎近》(曉起山光慘)詞曰:“把酒同喚醉,促膝小留歡?!痹覀菟埂额}陳掾菊徑》詩曰:“結(jié)意??址?,留歡輒忘暮?!睆堲恪都念}顧仲瑛玉山詩一百韻》曰:“卜晝寧辭醉,留歡正未央?!泵骼顗絷枴峨w訪屠子感贈》詩曰:“章門屢出緣尋子,滕閣留歡晩不回。”顧璘《和魯南元夜雪》詩曰:“火樹銀花交映地,留歡休問五更初。”皆謂逗留以盡歡娛。王夫之詞之所謂“留歡”,似亦是此意。

        滿江紅

        [明]吳 昜

        斗大江山,經(jīng)幾度、興亡事業(yè)。瞥眼處,英雄成敗,底須重說。香水錦帆歌舞罷,虎丘鶴市精靈歇。尚翻來、吳越舊春秋,傷心切。 伍胥恥,荊城雪。申胥恨,秦庭咽。羞比肩種蠡,一時人杰?;ㄔ聼煓M西子黛,魚龍沫噴鴟夷血。到而今、薪膽向誰論,沖冠發(fā)。

        關(guān)于“香水錦帆歌舞罷”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊注曰:“[香水錦帆]《大業(yè)拾遺記》:‘隋煬帝幸江都,至汴。帝御龍舟,蕭妃乘鳳舸,每舟選妙麗女子執(zhí)雕版,鏤金楫,號曰殿腳女。錦帆過處,香聞十里?!保ǖ?62頁)

        按:《大業(yè)拾遺記》,舊題唐顏師古撰。此《選》所引,有三處可商。其一,經(jīng)與《說郛》本《大業(yè)拾遺記》比對,此《選》所引乃節(jié)錄,故不應(yīng)加引號作直接引語處理。其二,“錦帆過處,香聞十里”云云,見佚名《開河記》,而非《大業(yè)拾遺記》。其三,“每舟選妙麗女子執(zhí)雕版,鏤金楫”云云,語句不通。當作“執(zhí)雕版鏤金楫”,“雕版鏤金”乃“楫”之定語。疑此段引文系從類書轉(zhuǎn)引,致有此種種失誤。

        這還只是小疵,更嚴重者,吳昜此詞通篇圍繞“吳越舊春秋”發(fā)抒感慨,若此句果如注者所云是用隋煬帝事,豈非枝蔓游離?且仔細玩味注者所引,“香水”二字也沒有著落。竊以為,“香水”“錦帆”二事,仍屬春秋吳國。宋范成大《吳郡志》卷八《古跡》曰:“香水溪,在吳故宮中。俗云西施浴處,人呼為‘脂粉塘。吳王宮人濯妝于此,溪上源至今馨香。古詩云:‘安得香水泉,濯郎衣上塵?!庇志硪话恕洞ā吩唬骸板\帆涇,即城里沿城濠也。相傳吳王錦帆以游。今濠故在,亦通大舟。間為民間所侵,有不通處?!?/p>

        臨江仙

        紀 游

        [明]姜實節(jié)

        夢斷羅幃春睡淺,小樓風竹頻敲。溪流一曲抹山腰。雨香初拂柳,日氣漸烘桃。 笑解金龜同買醉,故人雅集今宵。鬮詩量酒興還饒。曉鐘齊女墓,殘月大姑橋。

        關(guān)于“笑解金龜同買醉”

        夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊注曰:“[金龜]唐初,朝官皆佩金魚袋。天授(武則天年號)二年改佩魚為龜。三品以上,袋飾以金。李商隱《為有》詩:‘無端嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝。”(第364頁)

        按:此條所注、所引均非。實則姜實節(jié)此詞系用賀知章、李白故事。李白《對酒憶賀監(jiān)》詩二首序曰:“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余,呼余為‘謫仙人,因解金龜換酒為樂?!痹娖湟辉唬骸八拿饔锌窨?,風流賀季真。長安一相見,呼我謫仙人。昔好杯中物,今為松下塵。金龜換酒處,卻憶淚沾巾?!鼻逋蹒⒃唬骸敖瘕斏w是所佩雜玩之類,非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。楊升庵因杜詩有‘金魚換酒之句,偶爾相似,遂謂白弱冠遇賀知章,在中宗朝,未改武后之制云云??嘉浜筇焓谠昃旁?,改內(nèi)外官所佩魚為龜。中宗神龍元年二月,詔文武官五品以上,依舊式佩魚袋。當是時,太白年未滿十齡,何能與知章相遇于長安?又知章自開元以前,官不過太常博士,品居從七,于例亦未得佩魚。楊氏之說,殆未之考也?!庇郑泼蠗ぁ侗臼略姟じ咭荨吩唬骸袄钐壮踝允裰辆?,舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復請所為文。出《蜀道難》以示之,讀未竟,稱嘆者數(shù)四,號為‘謫仙,解金龜換酒,與傾盡醉,期不間日。由是稱譽光赫?!焙笫涝娫~,屢用此典。如宋朱服《漁家傲·東陽郡齋作》詞曰:“九十光陰能有幾,金龜解盡留無計。寄語東陽沽酒市,拚一醉,而今樂事他年淚。”秦觀《望海潮》(秦峰蒼翠)詞曰:“狂客鑒湖頭。有百年臺沼,終日夷猶。最好金龜換酒,相與醉滄洲?!标艘缘馈逗唾Y道讀賀知章傳》詩曰:“謫仙見長安,狂言隨意至。換酒解金龜,安知天王賜?!编嚸C《再韻明復和來》詩曰:“誰解金龜與換酒,能言嗟我閉雕籠?!眲⑼端{(diào)歌頭》(勸子一杯酒)詞曰:“謫仙人,解金龜,換美酒?!蓖跹住顿R監(jiān)宅》詩曰:“輕解金龜呼酒徒,卻問君王求鑒湖?!闭赂Α顿浝罹瘛吩姸灼湟辉唬骸白袩o賀監(jiān),誰與解金龜。”元張憲《與寧子廉馬敬常飲酒得移字》詩曰:“我愛中州雙國士,尊前為我解金龜?!泵麝惕I《酒肆》詩曰:“半幅青簾柳外斜,甕頭春色泛桃花。遙思昔換金龜處,知是長安第幾家?”史鑒《秦淮歌》詩曰:“明年我亦泛秦淮,手解金龜就君飲?!苯允瞧淅梢詤⒖?。

        (作者單位:南京師范大學文學院)

        新 書 架

        《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》(第二輯)是國家十二五重點出版規(guī)劃項目和國家古籍出版專項資助項目。主編周振鶴先生是著名學者,具體整理者主要來自復旦大學、上海大學、華南師范大學、上海師范大學等專業(yè)研究院校。第二輯共收書二十三種,涵蓋了人文學科和自然科學兩方面內(nèi)容。首先,整理者具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ),如《御制律呂正義續(xù)編》的整理是由音樂史專家完成的,《泰西水法》是由科技史專家完成的,因此這些整理成果不但在一般的古籍整理方面是過硬的,而且整理者在有關(guān)學科方面的知識也是超群的。其次,就第二輯的具體內(nèi)容說來,如《坤輿格致》為近年來新發(fā)現(xiàn)的湯若望重要譯著,此為首次公開。此外《超性學要》《御制律呂正義續(xù)編》等大多數(shù)文獻均為首次整理。第三,少數(shù)如《泰西水法》等文獻以前整理過的,此次則搜羅多個版本進行匯校整理。第四,本次整理中對版本精心選擇。很多底本為以前學界少人知曉或難以窺見的,如《遠鏡說》一書,已往所見多以清代《西洋新法歷書》本所收為主,此次則以新見韓國奎章閣藏明刻本參校。每種著述前面都有具體的版本介紹與內(nèi)容提要。方便學者了解相關(guān)文獻的具體情況。相信該書的出版將推進相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)研究和發(fā)展。

        《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》(全八冊),2017年6月出版,精裝32開,定價880元。endprint

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