劉洪波

元旦放假三天，一家報紙封面大字報道“小長假樂翻天”，內(nèi)容計有景區(qū)滑雪、高鐵滿座、堆雪人、逛大街等。這些是否就可以叫“翻了天”的樂？當下的媒體修辭中，“樂翻天”表示的意思，不過是樂而已，至于翻天不翻天，就像一種語氣綴詞，樂翻天、爽到爆、嗨到底，固定搭配而已，跟是否翻天、到爆、到底，其實沒太大關(guān)系。

表示程度的詞，已經(jīng)基本不使用了，語詞都是給予頂級配置的。這就像我們聽到“帥哥”或者“美女”，那不過是一個表示性別的稱呼，帥和美，屬于一種無成本的奉送。樂透了，慘極了，這表示的只是樂或者慘，甚至只是舒服或者不舒服而已，并不真正表示樂或者慘的程度、舒服或者不舒服的檔級。

這是一種“爽表達”。它是無論怎樣的情緒，都需要“喊”的，而你聽到“喊”時，也慢慢了解那不過是一種直抒胸臆，而且?guī)е滹?；如果你不喊，在人人都能發(fā)言的當下，那就等于沒有說。這類似于一個群體現(xiàn)場，你需要提高聲音的分貝去引起注意，但未必高聲說出來的都是重要的，而是如果不提高聲音，那就沒有人聽見。

“爽表達”不需要雋永、意韻、余音裊裊，它是粗礪，甚至粗暴的。就像相聲在失去了幽默后，要使出語言上的“腳板刷”，只有這種最劇烈的語言嗝吱才能讓人笑起來，在“爽表達”中詞語的原意只不過是一種方向性的提示，而對意指程度的表示是夸飾性的。

當然，仍然有“情懷”，有“佛系”，有“生活不僅有眼前的茍且，還有詩和遠方”。但經(jīng)過暴力使用以后，詩不再是詩，而只是一種極端性的爽言爽語，表示人們并不認為詩在生活之中，而是生活只有茍且，而詩必在遠方，也就是“非生活”之中。心靈雞湯甚至也失去了原有的燉品色彩，而成為一種失去誠意的批銷產(chǎn)品。所謂“佛系”則更是把失意、無奈和茍且夸張成為一種積極尋求澄明境界的古典精神。

文字作為表情達意的工具，正在變成表情夸意的工具，如同買賣中的“漫天要價，就地還錢”，很多文字如果不在意思等級上打個對折，是不能準確理解其意指的。有人看到粗礪乃至粗暴的表達方式，認為證明了表達的效率。然而，這種需要打折才能理解的表達，其實效率是低下的，因為你要換算文字背后到底意思是什么，而且你得掂量要打幾折才算到位，更不要說“表達效率”原本應(yīng)當包含對精神和思想幽微之妙的陳述，這些在粗礪的表達中尋不到了。

每個人都在喊叫，都要喊叫的“爽表達”，制造了一個輿論的震蕩器，“同聲相應(yīng)，同氣相求”的振動效應(yīng)，使異質(zhì)的聲音、低沉的聲音、不曾發(fā)出聲音的聲音，被排斥掉。今天，任何一個論題上，我們只見到成群的自說自話、相互叫好，而不太能聽到意見交換和思考的推步導(dǎo)索。意見相左是恒定的，求同存異已變得困難，因為當話語一露頭就作為頂級形態(tài)來表現(xiàn)時，也就相當于對探討的可能性預(yù)為封口。

在“爽表達”之下，寫作變成了兩種，一種是自己意欲引人的喊叫，一種是為了滿足喊叫者的商業(yè)。按一種新的寫作理論，“大眾需要殺戮他們的休閑時間”，商業(yè)寫作就是替人們有效率地殺死他們的時間，而購買殺死時間這一服務(wù)的人們供養(yǎng)了寫作者的生活，由此，寫什么、怎樣寫本身就是一種商業(yè)策略，它產(chǎn)生于供養(yǎng)者與被供養(yǎng)者的協(xié)商。寫作擔(dān)負的責(zé)任是讓人舒爽，而不再承擔(dān)除此之外的意義，這是一種提供滿足的服務(wù)，而不再是一種自我的精神求索或者對他人的精神導(dǎo)引。

我不知道這樣的表達狀況會越演越烈還是物極必反，至少現(xiàn)在，人們的精神生活已經(jīng)被“協(xié)商”成有限的幾種類型，并簡化到凡事都可以只用“哭”“尬”“翻”“爆”“斃”這幾個字來搭配的程度。