付廣彬

摘 要：皮影戲是一種戲劇藝術(shù)，具有深厚的藝術(shù)功能；同時(shí)它和民俗活動(dòng)有著密切關(guān)系，又體現(xiàn)出種種民俗文化功能。然而目前越來(lái)越多的娛樂(lè)方式使得皮影戲在人們心目中的地位一落千丈，皮影戲的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。但是，只要我們了解皮影戲的發(fā)展，找到皮影藝術(shù)的精髓，發(fā)現(xiàn)其重要的民俗文化功能，她仍然會(huì)回到我們的身邊。

關(guān)鍵詞：皮影戲；民俗文化功能；藝術(shù)功能

一、皮影戲的發(fā)展

1.皮影戲的起源

兩千多年前，漢武帝愛(ài)妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門(mén)，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛(ài)不釋手。這個(gè)載入《漢書(shū)》的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。

皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱(chēng)羊皮戲，俗稱(chēng)人頭戲、影子戲，驢皮影。發(fā)源于中國(guó)陜西，極盛于清代的河北。距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫(huà)藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”，亦是世界上最早的幕影文化娛樂(lè)形式。

2.皮影戲的發(fā)展歷程

（1）成熟階段。在北宋時(shí)，中國(guó)影戲已極成熟，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演尚未發(fā)展成熟之際，宋代的影戲已能表演完整、生動(dòng)的三國(guó)故事，一些記載宋人生活的著作如《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戲的盛況，除了一些有名的藝人，南宋杭州甚至有「繪革社」的影戲組織出現(xiàn)。宋代以后至明清，影戲一直盛行，受到宮廷和民間的喜愛(ài)，普及全國(guó)各地，與各地曲藝、語(yǔ)言、習(xí)俗結(jié)合，發(fā)展成各具地方特色的影戲藝術(shù)。

（2）鼎盛時(shí)期。從清人入關(guān)至清末民初，中國(guó)皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。無(wú)論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達(dá)到了歷史的巔峰。當(dāng)時(shí)很多官第王府豪門(mén)旺族鄉(xiāng)紳大戶(hù)，都以請(qǐng)名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇。無(wú)論逢年過(guò)節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲（連續(xù)劇）要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對(duì)擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

（3）衰落時(shí)期。然而，中國(guó)皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬(wàn)戶(hù)凋零，一蹶不振。

（4）轉(zhuǎn)折時(shí)期。1949年后，全國(guó)各地殘存的皮影戲班、藝人又開(kāi)始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國(guó)和省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的噩運(yùn)，從此元?dú)獯髠?/p>

3.皮影戲的主要功能

（1）巫術(shù)功能。所謂“巫術(shù)是人類(lèi)企圖對(duì)環(huán)境或外界作可能控制的一種行為，它是建立在某種信仰或信奉基礎(chǔ)之上，出于控制事物企圖而采取的行為。也就是說(shuō)，它是為了有效地控制環(huán)境（外界自然）與想象的鬼靈世界所使用的手段。這種手段的實(shí)際功效是不可驗(yàn)證的” 。馬林諾夫斯基說(shuō)：“巫術(shù)是一套動(dòng)作，具有實(shí)用的價(jià)值，是達(dá)到目的的工具。”皮影戲的巫術(shù)功能主要通過(guò)以下方式實(shí)現(xiàn)。

首先，直接以皮影戲招魂；其次，賦予和皮影戲有關(guān)的事象以特殊功能；再次，演出一些特定劇目和舉行一些特殊的儀式。

（2）心理調(diào)適功能。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情，正像它是沒(méi)有精神的狀態(tài)的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！痹谶@里，馬克思用十分形象的語(yǔ)言揭示了宗教具有“苦難中的人民的精神安慰”的重要社會(huì)功能。皮影戲雖然不是宗教，但卻經(jīng)常出現(xiàn)在各種儀式中不可或缺的一個(gè)部分，所以皮影戲也就具有了宗教的一些功能。皮影戲?qū)θ说木癜参?、心理調(diào)適功能主要從以下方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

首先，皮影戲的一些形式，如請(qǐng)神、演神戲、主師爺供奉都帶有神秘的宗教氣氛，而這些“儀式”、“氣氛”能給觀眾巨大的心理?yè)嵛?。其次，皮影戲的演出可以調(diào)節(jié)人民的精神生活，有益于人們宣泄心中積郁。再次，還具有祝福功能。其酬神演出就是還愿功能，是一個(gè)具體的表現(xiàn)形式。由上可見(jiàn)，這對(duì)激起人的理想、追求、希望無(wú)疑會(huì)有一定的作用。

（3）教育、教化功能。20世紀(jì)30年代，湯際亨就提出“影戲是社會(huì)教育利器”，他認(rèn)為“社會(huì)教育之工具，雖非止一端，而影戲?qū)嵖烧计淅髦??！庇皯蛟诮逃?、教化方面功能的形成，除了上面所說(shuō)的是由于受儒家文藝傳統(tǒng)思想觀的影響外，還有一個(gè)重要的原因，即這也是歷代統(tǒng)治者對(duì)其長(zhǎng)期“規(guī)束”的結(jié)果。在思想和政治的雙重壓力下，影戲的教化觀形成了。其中，皮影戲的教育、教化功能主要是通過(guò)以下一些方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

首先，通過(guò)上演大量的歷史劇，給廣大民眾傳授了中國(guó)古代的歷史知識(shí)；其次，在劇目選編中，滲透著較為強(qiáng)烈的教化意識(shí)；再次，在影人的造型上寄予了藝人的褒貶，從而引導(dǎo)人們的善惡觀念。

皮影戲是中國(guó)漢族民間的一門(mén)古老傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無(wú)數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來(lái)無(wú)窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。

在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，皮影基本都是以表演的形式出現(xiàn)，都是以?shī)蕵?lè)為目的。在如今這娛樂(lè)生活多樣的年代，皮影戲的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡，只有這一些特殊場(chǎng)合可以看見(jiàn)。皮影的制作工藝正在從曾經(jīng)的娛樂(lè)為主，欣賞為輔向現(xiàn)如今以欣賞為主，娛樂(lè)為輔緩慢過(guò)渡。將來(lái)的皮影更強(qiáng)調(diào)與突出其靜態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)場(chǎng)景的布置，角色的表情，豐富的色彩等，展示著它獨(dú)特的魅力。

由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值，所以國(guó)內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛(ài)好者都藏有中國(guó)皮影。在國(guó)際交往中，也常有國(guó)人以中國(guó)皮影為上等禮品贈(zèng)與國(guó)際友人。

如今，中國(guó)皮影被世界各國(guó)的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國(guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來(lái)時(shí)的饋贈(zèng)佳品，由此可見(jiàn)，皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。endprint