◆蘇杰明（包頭師范學(xué)院）

畫家蘇杰明

蘇杰明，現(xiàn)為內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授、中國教育協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品入展慶祝中華人民共和國成立五十周年內(nèi)蒙古美術(shù)作品展、第四屆中國西部大地情油畫作品展、第三屆中國油畫展、“風(fēng)景·風(fēng)情“全國小油畫展、慶祝中華人民共和國建國60周年大東方當(dāng)代油畫展、毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話全國美術(shù)作品展、中國共產(chǎn)黨建黨90周年全國美術(shù)作品展、中國第二屆少數(shù)民族美術(shù)作品展、慶祝內(nèi)蒙古成立70周年美術(shù)作品進(jìn)京展等展覽；獲第五屆全國院校美術(shù)大賽一等獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古高校美術(shù)作品展二等獎(jiǎng)。其作品多次發(fā)表在《美術(shù)觀察》《油畫》《中國收藏》《美術(shù)報(bào)》《中國美術(shù)教育》《美術(shù)大觀》等雜志報(bào)刊上。

“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是內(nèi)蒙古大草原的寫照。遼闊無垠的內(nèi)蒙古大草原，是北方游牧民族的發(fā)祥地，我們的祖先曾在這里生活繁衍，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。獨(dú)特的地域特征和游牧生活方式造就了北方游牧民族獨(dú)特的民族性格、文化心理和民間習(xí)俗等，同時(shí)也形成了本民族特有的審美心理、審美追求。

草原畫派的畫家們多以山崗、丘壑、沙漠、草場等入畫，這正是游牧民族的審美取向，也是其突出的文化特征，這種審美心理與美學(xué)追求在歷代美術(shù)活動(dòng)中都有鮮明的體現(xiàn)。正如賈方舟先生在一篇文章中提到“內(nèi)蒙古的畫家雖然沒有人為的綱領(lǐng)和指向，但由于他們同處于一個(gè)地域，同在一個(gè)生存空間和文化環(huán)境中成長并完成著藝術(shù)生命的蛻變，加以共同的食物結(jié)構(gòu)，遂使他們的藝術(shù)面貌顯示出地域性特征。從某種意義上說，地域文脈是一切藝術(shù)借以生長的文化基盤?！?/p>

我自幼生活在陰山腳下，也不例外融入了“草原畫派”這一行列。我在這片美麗的草原上從教20多年，各種題材的畫都教過也畫過，還到過許多地方寫生。多少年來我一直在思考、探索，并嘗試了許多油畫語言的表現(xiàn)方法，但都沒能深入下去。

“眾里尋他千百度”，我不斷地思索、尋找，當(dāng)有一天我發(fā)現(xiàn)不管走到哪里，“天似穹廬，籠蓋四野”的畫面總是浮現(xiàn)在腦海里，魂?duì)繅艨M的永遠(yuǎn)是廣袤的草原。此刻，我明白了畫自己家鄉(xiāng)是我應(yīng)該走的繪畫之路，因?yàn)槲易钍煜さ氖沁@里的山山水水、人情風(fēng)貌。

地域特色是文化和自然結(jié)合的成果，對于畫家來說，本土文化是我最熟悉和了解的地方。蒙古高原獨(dú)特的自然風(fēng)貌與景觀，生發(fā)出不同的生活方式及情感表達(dá)方式。我作為地域畫家，所遵守的基本準(zhǔn)則并沒有改變。

我以草原生活為素材，通過一個(gè)個(gè)物象符號喚起一種文化狀態(tài)、生命意識或精神意蘊(yùn)，表達(dá)我對這片草原的愛。草原的一切都是美好的，只要你用真誠的眼睛去看，呈現(xiàn)在我們腦海里的都是美好的圖像，在繪畫里如何表達(dá)是最重要的。面對大草原，如何畫蒙古人的形象與性格、服飾、馬、牛羊，敖包、蒙古包，是我一直探索的方向。

茫茫的草原，蔚藍(lán)的天空，用大塊的色彩正好表現(xiàn)草原遼闊深遠(yuǎn)的景色，鮮艷純色正好表達(dá)艷麗的蒙古族服飾和蒙古人豪放粗獷的性格特點(diǎn)，在我眼中這樣的色彩搭配是天衣無縫。于是，我在視覺的引領(lǐng)下，在草原上尋找能夠滿足心中最佳的審美體驗(yàn)。我力圖表達(dá)自己的真情實(shí)感，面對草原題材總是有畫不完，敘不盡的愛與情。我在畫草原風(fēng)情畫時(shí)，最放松，最自然，投入精力也最多。用畫筆描繪草原是一種美的享受，在作畫時(shí)可以排除一切雜念。什么繪畫流派、繪畫技法，我都可以拋之腦后，隨心所欲地去畫，不循規(guī)蹈矩。一切方法為我所用，把我的感受，心情表達(dá)出來。面對著草原我不想提前設(shè)計(jì)，只是按照我的審美理解用最能表達(dá)我心情的方法作畫。構(gòu)線、涂色、制作都是按照當(dāng)時(shí)畫面的需要來做，用各種繪畫方式表達(dá)我內(nèi)心對草原的感受。

草原是我的精神故鄉(xiāng)。隨著感覺走，我以為那才是作品藝術(shù)的價(jià)值所在。因?yàn)樗囆g(shù)講究的是個(gè)性，只有在這種狀態(tài)下才能與眾不同。真正的藝術(shù)是藝術(shù)家圈子里的事情，只有有相同繪畫能力，有相同藝術(shù)水準(zhǔn)的人才能體悟到彼此的感受，欣賞同一層次的技法妙處。藝術(shù)是個(gè)人的事，正如修習(xí)禪宗的人“坐禪論壇”，喝水冷熱自知一樣。大道無形，大音稀聲。沒有這方面深入理解，只能看個(gè)表面。我把我的精神認(rèn)知和愛全部注入作品之中。南方的朋友看了我的畫問我“為什么你畫得天地總是二大塊變化不大的色彩 ？”他們不解，我?guī)麄兊讲菰喜娠L(fēng)。他們見到草原后，驚呼！原來草原是這么遼闊、壯美。他們終于理解了我草原風(fēng)情畫的內(nèi)涵了。

每一幅作品都飽含了我對草原的真情感悟。

作品《參賽》：每年的“那達(dá)慕”是蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民的節(jié)日盛會(huì)。賽馬是那達(dá)慕大會(huì)上主要體育項(xiàng)目之一。馬的精神已成為蒙古民族不朽的圖騰，蒙古人以及他們先人的歷史和文化都是誕生在馬的背上，擁有著無數(shù)動(dòng)人的傳說和史詩。馬也是草原畫派重要的創(chuàng)作主題。我畫的馬的身體剽悍圓潤，眼神靈動(dòng)，似乎超脫畫布而成為一個(gè)活靈活現(xiàn)的伙伴，他將陪伴主人馳騁在廣袤無垠的草原上。表現(xiàn)了蒙古人民崇尚英雄和自由的品質(zhì)。

冬 油畫 蘇杰明

作品《父愛》：我在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，強(qiáng)烈的父愛一直伴隨著我。父愛深沉而寬廣，父愛如山，高大威嚴(yán)。父親為出行的兒子備好馬鞍，遠(yuǎn)行的兒子承載父親的希望。父親是兒子旅途中的一盞明燈，照亮兒子的行程。父愛是我這幅畫的主題。我用寫實(shí)手法表達(dá)我對父親的懷念。

作品《蒙古漢子》：有一首歌詞是這樣唱的：“你在氈房里出生馬背上成長大，你的臉龐印記著祖先的輪廓，你的身軀流淌著英雄的血液，你是草原一座歷史的豐碑、你勇敢、堅(jiān)毅。寬厚、坦城，你是草原的脊梁，你慷慨豪爽、淳樸善良”。這首歌表達(dá)了我畫這幅畫的初衷和我對蒙古漢子的認(rèn)識與理解。我用寫實(shí)的手法致力于表現(xiàn)蒙古漢子樂觀、豪爽、愛憎分明的性格特點(diǎn)。

蒙古族有著“天人合一、天神合一”宗教信仰理念。我畫《圣歌》時(shí)，把這種理念滲透到我的畫中，使畫面增加了神秘感氛圍。勤勞的蒙古族夫妻在茫茫的雪地上穿行，在廣袤的草原上放牧著羊群，一路唱著豪邁而悠揚(yáng)的草原長調(diào)。我用真誠的畫筆描繪他們的生活，贊頌他們。

《力士·金剛》是那達(dá)慕大會(huì)上的搏克手。搏克是草原游牧文化長期積淀的結(jié)晶，是集力量、技巧和勇敢為一體的體育項(xiàng)目，也是蒙古人聰明和智慧的展示。在摔跤時(shí)，搏客手像雄鷹、像大力士，像佛教中的金剛。我畫這張畫時(shí)，探索在造型上用夸張和平面化的手法來表達(dá)我的感受。于是，我把天地用紅綠對比色進(jìn)行處理，使畫面更富于激情和浪漫的色彩。不拘泥細(xì)節(jié)，重點(diǎn)表現(xiàn)搏克手頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的現(xiàn)代體育精神。

物質(zhì)文明對現(xiàn)代生活的沖擊所帶來的焦慮，促使越來越多的現(xiàn)代人開始尋找精神家園。這種普遍的精神尋根之旅，帶動(dòng)原生態(tài)的草原成為人們向往的精神家園，也使得當(dāng)代以草原為主題的油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種迷人的特質(zhì)。其中，對自然力的敬畏，對英雄的崇拜，對信譽(yù)、友情的珍重，對駿馬、牛羊的眷戀等，對物質(zhì)生活的反思，對人類生存的探索，均簡單而有力地呈現(xiàn)在畫布上?；虮磉_(dá)草原人民粗獷而深情的性格，或體現(xiàn)草原人民與天地爭斗的不屈的悲壯，或用超現(xiàn)實(shí)手法表現(xiàn)蒼穹下的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的景像。既符合大眾審美意識，也符合收藏家們的需求，同時(shí)也具有學(xué)術(shù)鑒賞價(jià)值。

我的根在草原，我的文化在草原，我骨子里流淌著蒙古人的血液，蒙古草原的風(fēng)情畫是我創(chuàng)作的永恒主題。

參賽 油畫 蘇杰明

圣歌 油畫 蘇杰明

父愛 油畫 蘇杰明

陽光下 油畫 蘇杰明