林一夫

再談八宮風(fēng)水水法右手法則與十二長生水

林一夫

風(fēng)水學(xué)派中，很多都應(yīng)用到十二長生水法理論。

十二長生，是指事物在發(fā)展過程中的十二種態(tài)勢，即生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。相當(dāng)于佛學(xué)的“生住異滅”過程。植物、礦物、動(dòng)物、乃至星球都難脫生老病死這個(gè)自然過程。

風(fēng)水學(xué)運(yùn)用十二長生，對應(yīng)二十四山。例如，確定某一地屬于水局，其對應(yīng)關(guān)系即是來水生于坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、絕巽巳、胎丙午、養(yǎng)丁未。對應(yīng)的坤壬乙，正是生、旺、墓三字。當(dāng)然，十二長生的排法，是根據(jù)龍的五行而論的，例如，水局的生旺墓總是分別對應(yīng)于申子辰。 十二長生從字意上不難理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養(yǎng)字與長生同論，但力量不如長生。衰，代表人至中年以后，仍以吉論。其余病、死、墓、絕為兇，沐、胎則處于吉兇之間。風(fēng)水學(xué)中，以長生等三吉六秀水過堂為吉。

八宮風(fēng)水法以水的形態(tài)來論吉兇，靜緩者為吉，激者為兇，認(rèn)為：吉水宜來，兇水宜去，這是鐵的定律。

有關(guān)水的吉兇判斷，如木局，甲木以寅為祿，寅又是甲木之臨官，臨官位之水是不能流出的，流來主富貴，去則主失成材之子。

帝旺來水： 帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田，官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢，最怕休囚來激散，石崇富貴不多年， 旺方流去根基薄，缺食貧寒怨上天。帝旺為旺方，所以水來到堂，主官貴、富有與人丁旺。帝旺水，也有要求，要停蓄，不能見水花、瀑布等，若是水花沖激，即便是富貴，亦主不能長久。水若自此方出，一則主貧寒無依，二則主喪青壯年。

衰方： 衰方水到發(fā)聰明，少年及弟文章富，長壽星高金谷盈。衰，即用人生中年以后來比擬，此時(shí)的人，經(jīng)驗(yàn)豐富，體力仍然較好，是人生最有作為的時(shí)期。衰字位上的水，可來可去，但要停蓄，衰字位的來去水，比較特別，若水來且為主水，主巨富，發(fā)富迅速，但不能長久，衰字位，又可以作為水口，所謂借庫，借的就是衰口。

病死水： 病死二方水莫來，更有科名官爵重，水若斜飛起大災(zāi)。 必主其家遭害，病癆蒸損瘦形骸， 病、死，從字義上不難理解，有把病死之方的來水稱之為小黃泉的，其方水來，主病災(zāi)、死亡、殘疾、官災(zāi)等。此方可以作為水口，屬于第三水口。如病、死、絕方來水，由臨官位上出水，亦主死喪之事。

為切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，提高勞動(dòng)爭議案件處理的質(zhì)量和效率，諸暨市大力推動(dòng)勞動(dòng)爭議調(diào)解組織建設(shè)。2010年，成立了諸暨市勞動(dòng)爭議人民調(diào)解指導(dǎo)會(huì)員會(huì)，并設(shè)立了市一級的勞動(dòng)爭議人民調(diào)解委員會(huì)。2004年至2017年，該市勞動(dòng)爭議人民調(diào)解委員會(huì)共調(diào)解案件1034起，成功904起。[5]該市還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)及規(guī)模較大的企業(yè)，建立了勞動(dòng)爭議調(diào)解組織。

墓庫： 四大局中，以墓庫倒沖臨官，為四大黃泉，遇這樣的水流，兇不出百日。墓庫之方怕來水，蕩然直來家資破，欠債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零。墓庫，為第一水口。其方宜去不宜來，來則主貧賤，人丁凋零而終須要絕，去則主富貴，武職揚(yáng)名。地理學(xué)中，最怕的是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，必主兇亡之事。

絕胎水： 絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣，縱使有兒難休養(yǎng)，父子無情夫婦離。水大女兒淫亂走，水小私情暗會(huì)期，此方只宜為水口。絕位，作為第二水口，指的就是水出絕字位，但有條件，必須是吉水來兇水去。至于胎水，是不能作為水口的，胎位，只宜見水停蓄、安靜為佳，見水出，則主人丁稀少，或主墜胎、崩漏之事。

水之去，形態(tài)上也很重要，不能以為是水出墓庫，即為吉，水去為關(guān)攔、屈曲、之玄為佳，而且去水須靜、蓄，不能直去、激蕩。來去水，是有要求的，要來水長，去水短，來水所占的方位寬闊，去水占的方位短小，才算合格。

有人會(huì)提出左水右流的風(fēng)水之吉兇，這就因人因緣而異了，我們知道，風(fēng)水之學(xué)，離不開坐山朝向，坐向的五行，是關(guān)乎能否“乘生氣”的關(guān)鍵。八宮風(fēng)水以所坐之山之宮定五行，以后天八卦之方位論，具體為：

坐巽向乾——巽宮——屬木——辰巽巳

坐乾向巽——乾宮——屬金——戌乾亥

坐艮向坤——艮宮——屬水——丑艮寅（水土同宮論）

坐坤向艮——坤宮——屬土——未坤申（水土同宮論）

坐震向兌——震宮——屬木——甲卯乙

坐離向坎——離宮——屬火——丙午丁

坐坎向離——坎宮——屬水——壬子癸

不同屬性，生氣源自“長生”方，歸往“墓庫”方。也就是說，每宮的長生方來水，歸往墓庫方，是為乘生氣。

舉例如下：

坐坎向離，不分壬山，癸山，子山同為坎宮屬水，水長生在申，得長生水即申方來水過堂，往辰方（墓）去水，這就是得“乘生氣”之吉水了。以此類推各宮來去水。這就是八宮風(fēng)水之精神。

有關(guān)十二長生的象義，水之來去的吉兇內(nèi)容，見表：

八宮風(fēng)水十二旺衰來水吉兇斷

有人會(huì)問，八宮風(fēng)水之水法，即右水左流為吉，是否與十二長生來水相吻合？答案是肯定的。

第一，八宮風(fēng)水法以坐山之宮位對應(yīng)的五行為判斷依據(jù)，例如上面所舉例子，坎宮均以水論來水之旺衰，不分五行的陰與陽。

如下圖所示：

坎水的長生在申方，酉方為沐浴，戌方為冠帶，亥方為臨官，子方為帝旺，從上圖可以看到,要是吉方來水，都是右水左流，歸墓庫方，符合右手法則的。其他坐宮的來水，原理是一樣的，讀者可根據(jù)下圖自己類推。

附：八宮五行十二長生旺衰表

第二，長期以來，有些門派以八宮某山的格龍的五行來論長生水。例如，運(yùn)用分金之法，根據(jù)不同的分金來定五行，（不是以宮來定五行），以起十二長生，認(rèn)為陰陽五行普遍存在于四面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實(shí)際情況不符，為十二地支配上天干，用納音五行來表達(dá)龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行，理論依據(jù)為《青囊奧語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說的“顛顛倒”。

并且，陰的五行逆行推論 ，如陰木，長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰……逆時(shí)針回頭數(shù)，以此來分析，某些左水右流為可用。這些技法，因離易理相差太遠(yuǎn)了，只能由讀者在實(shí)際應(yīng)用中去判斷了。八宮風(fēng)水法則，僅以坐宮的五行論，沒有陰陽之分，比如，不會(huì)將兌宮的酉山，以丁酉的納音--火的五行來論來水之興衰。（要是這樣，酉山的長生水就從寅位而來，即左水右流為“吉”了……）

第三，有些門派參照四柱學(xué)中五行的陰陽性，認(rèn)為陰性五行的長生，在陽性十二長生的“死方”，陰性逆時(shí)針排推，例如，陽金長生在巳，帝旺在酉，墓在丑，絕在寅;陰金長生在子，帝旺在申，墓在辰，絕在卯;陽水長生在申，帝旺在子，墓在辰，絕在巳;陰水長生在卯，帝旺在亥，墓在未，絕在午。

其實(shí)我們在實(shí)際應(yīng)用中，陰性五行的排列也很少用到上面的排法。以上理論，可能受下圖的影響：

四柱實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)驗(yàn)不多，奇門遁甲有時(shí)會(huì)有參考。這僅供讀者參考了。

與以上是八宮風(fēng)水有關(guān)水法在實(shí)際應(yīng)用的補(bǔ)充說明，希望讀者在實(shí)際應(yīng)用中，不斷總結(jié)、體會(huì)，提高認(rèn)知。