查克利

摘 要：墓魄本生故事中所記將要處死太子的內(nèi)容有三種說(shuō)法。西域四幅墓魄本生圖稍偏向竺法護(hù)所譯的版本。而巴爾胡特及陀羅缽地的墓魄本生圖都按照巴利《本生經(jīng)·大集》等版本造作。這些本生圖像有著相同點(diǎn)，那就是都有太子和喪夫一起在掩埋處的場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞：墓魄；克孜爾；回鶻；巴爾胡特；陀羅缽地

墓魄本生故事被收藏于南、北傳佛典，作為古老而流行的佛本生故事之一，其故事內(nèi)容如下：婆羅奈國(guó)太子墓魄自知宿命，為避煩惱，舍世離苦，出生后約13年閉口不語(yǔ)，裝成一個(gè)啞而瘸的人。婆羅門認(rèn)為他是不詳之物，只有活埋處死，才會(huì)有貴子相繼。王信以為真，下令將太子于郊外活埋。喪夫帶墓魄到掩埋處并開(kāi)始活埋太子，當(dāng)時(shí)太子才開(kāi)始說(shuō)話，然后，太子勸王奉持正法，自己棄家學(xué)道。

龜茲所出現(xiàn)的墓魄本生壁畫為：克孜爾石窟第38窟壁畫（圖1），太子墓魄臥于棺中，棺旁為兩位喪夫，左側(cè)上方有鳥；克孜爾石窟第17窟壁畫（圖2），太子墓魄臥于棺中，棺邊兩位喪夫正用繩捆縛棺材，周圍有幾個(gè)人，其中右側(cè)下方的人似乎舉著武器；克孜爾石窟第184窟壁畫（圖3），太子被縛捆在棺材內(nèi)，喪夫正在埋葬。

此外，回鶻的本生插圖書中也出現(xiàn)墓魄本生圖（圖4），太子墓魄臥于棺中，棺邊有4位喪夫，其中兩人正釘棺蓋，另外兩人正用繩捆縛棺材。

可見(jiàn)壁畫中的場(chǎng)景是與太子墓魄被喪夫活埋的階段有關(guān)。然現(xiàn)存的佛本生故事并未出現(xiàn)描述喪夫正用繩捆縛木棺材的經(jīng)文。至于該場(chǎng)景具體與故事哪種版本最有關(guān)，將在下文討論。

1 壁畫與佛本生故事的聯(lián)系

墓魄本生故事出現(xiàn)于巴利文、藏文、漢文、于闐文以及吐火羅文佛教文獻(xiàn)中。關(guān)于喪夫?qū)⒁幩捞幽蛊堑慕?jīng)文，于闐文本未出現(xiàn)。其余所記的此段內(nèi)容，可分為三種說(shuō)法：

第一種說(shuō)法，喪夫?qū)⑻铀蜕宪嚦龀?，?dāng)喪夫停車后在挖坑時(shí)，太子沉默著下車走到喪夫旁邊并問(wèn)他挖坑的原因。屬于該說(shuō)法的有《六度集經(jīng)·太子墓魄經(jīng)》、安世高所譯的《太子墓魄經(jīng)》、義凈所譯及藏譯本的《根本說(shuō)一切有部毘奈耶》水生或痖躄太子的故事、巴利《本生經(jīng)·大集》啞躄本生（Mūgapakkha-jātaka）。

第二種說(shuō)法，王先下令造好墳葬，然后令護(hù)衛(wèi)軍護(hù)衛(wèi)太子乘象車，服侍著太子到墳葬處時(shí)，有民眾跟隨著太子一起前往墳葬門前。護(hù)衛(wèi)軍驅(qū)趕著民眾，而后飛鳥、走獸也都來(lái)堵塞著墳葬門，太子于是舉起了右手并開(kāi)口說(shuō)明之前不語(yǔ)的原因。屬于該說(shuō)法的唯有竺法護(hù)譯的《太子墓魄經(jīng)》。

第三種說(shuō)法，王下令行刑者帶太子出城，而后用劍殺死太子。五百大臣的兒子也跟隨著太子走去。行刑者快要?dú)⑺捞訒r(shí)，太子才開(kāi)口說(shuō)話。屬于該說(shuō)法的唯有吐火羅文A（焉耆文）文書殘卷。

關(guān)于龜茲等西域本生圖所繪臥棺中的太子墓魄及棺旁的喪夫，約可認(rèn)為是與第種二說(shuō)法中護(hù)衛(wèi)軍在墳葬門前帶著太子進(jìn)到墳葬里的那段有關(guān)。畫中其他部分也比較符合第二種說(shuō)法，如圖1左側(cè)上面還有著鳥（過(guò)來(lái)堵住墳藏門的），圖2左側(cè)上邊出現(xiàn)人似乎是要阻止喪夫的形態(tài)，且右側(cè)下面似乎是軍人舉起武器（讓民眾退卻）的形態(tài)。

2 巴爾胡特及陀羅缽地墓魄本生圖像

文章列出擁有掩埋處的場(chǎng)景的其他圖像，以早期本生圖像——巴爾胡特及陀羅缽地的為例。

印度巴爾胡特公元前2世紀(jì)浮雕（圖5）。左側(cè)上面庭院中的國(guó)王將嬰兒抱坐在腿上。下面喪夫在挖坑時(shí)，太子已下車站在喪夫旁邊。右側(cè)上面太子講話并在森林中修行。

泰國(guó)本土陀羅缽地時(shí)代約9～10世紀(jì)的造像碑，文章選出兩片為例。第一片出現(xiàn)于加拉信府（圖6），刻有太子已下車站起，對(duì)坐在樹下的喪夫說(shuō)話。第二片出現(xiàn)于烏隆府（圖7），左側(cè)為在坐的喪夫，中間為已下車站起的太子，右側(cè)為馬車。

3 圖像中掩埋處的場(chǎng)景對(duì)比

這些墓魄本生圖像中的相同點(diǎn)是都有太子和喪夫一起在掩埋處的場(chǎng)景，差別在于西域墓魄本生圖稍偏向竺法護(hù)所譯的第二種說(shuō)法。而其他圖像卻按巴利《本生經(jīng)·大集》等的第一種說(shuō)法來(lái)造，即太子沉默地下車，站在喪夫旁始語(yǔ)的場(chǎng)景。

龜茲屬吐火羅文B的地區(qū)，那邊墓魄本生圖的掩埋處場(chǎng)景不偏向吐火羅文版本，而是稍偏向竺法護(hù)所譯的版本。這可推測(cè)出竺法護(hù)所使用的版本也稍流行于同代龜茲。

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