王葉湑

摘要：舟山小柯梅王氏是舟山的大姓，其宗譜中有記錄稱王守仁為先祖，但其相關記載的真實度仍然存疑。因而，本文結合王陽明生平、地方志以及王氏宗譜等資料進行研究，對小柯梅王氏與王陽明關系進行了初步考證。

關鍵詞：舟山；小柯梅王氏；王陽明

舟山是我國第一個以群島建制的地級市，舟山群島新區(qū)也是我國第一個國家級群島新區(qū)。舟山市所轄定海區(qū)白泉鎮(zhèn)和合村柯梅社區(qū)，有一王氏宗祠“孝友堂”，宗祠內有一匾，為民國十六年始遷柯梅十五世孫順奎公在續(xù)王氏譜時所撰，記述了族脈所自和輩分排行。支派蕃衍散居各地，主要有舟山市內的白泉、北蟬等地，以及嘉興、上海、福建等省內外及境外。

宗祠并存有《小柯梅孝友堂王氏總宗譜》，該宗譜于清康熙三十一年（1692年）始修，民國十六年（1927年）重修，1985年重新整理，成現(xiàn)譜。譜載：“王氏祖籍山西太原郡，系余姚龍泉山分支。于明天啟元年（1621年），由“守夫”兩世代五房公遷居定海白泉莊小柯梅，奉諱萬四公為始祖”?，F(xiàn)存排行為“萬子守，夫茂尚良，文嘉士忠，理正言順，信恩奕世，富德宏隆，安邦定國…”，共87代。

蓋因宗譜記載中有“守夫”字樣，傳說柯梅村的先祖與王守仁族脈非常接近。宗譜中還記載“萬四府君，子孫王華，明成化年間，辛丑科狀元。本族第二房祖先王守仁，明朝正德二年兵部主事”云云。據(jù)小柯梅王氏族人說，清代時慈溪曾有王守仁族人多次前來定海尋親。宗祠內掛有王守仁畫像，尊為先祖。此段記載是否可信？值得考證。

一、王守仁（1472—1529年），字伯安，浙江余姚人。封新建伯，后追贈新建侯，謚號文成。是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。龍泉山是王陽明的出生地，也是曾經(jīng)讀書、講學之處。明弘治十八年（1505），王陽明回憶故園山水，寫下了《憶龍泉山》：“我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。晝日坐井欄，有時臥松下。一夕別山云，三年走車馬。愧殺巖下泉，朝夕自清瀉”。據(jù)宗譜記載，小柯梅“王氏…系余姚龍泉山分支”，與王陽明同宗，當屬可能。

二、舟山始稱昌國，明洪武二年（1369年），朱元璋下詔撤廢昌國縣后，史書開始稱昌國為舟山。明嘉靖三十九年（1560年）刻本《寧波府志》則在“沿革”中明確指出“翁山，今舟山是”。而明天啟年間出版的《舟山志》，更是證明了“舟山”一詞作為地名的事實。因而在王陽明那個年代，舟山已經(jīng)成為一個地名。

明清兩代，為王陽明作傳的有許多，但出現(xiàn)“舟山”一詞的，唯有一處。據(jù)清朝查繼佐所著《王守仁傳》，為逃脫大宦官劉瑾的暗殺，“…守仁佯置衣履江岸，題詩其處，若投江死者，得以免。附海舟舟山，為颶風漂閩，有道士收之[1]…”。按照字面理解，也無到過舟山的確鑿證據(jù)。王陽明與諸文友同游上虞、奉化、臺州等地，留有大量詩句，也未見“舟山”、“昌國”字樣?？梢?，王陽明本人應未曾到過舟山。

三、按照宗譜所載“萬子守夫，茂尚良文…”的輩分排行，“于明天啟元年（1621年），由“守夫”兩世代五房公遷居定海白泉莊小柯梅”，傳至今日，相隔約四百年。后代已有二十余代，至“富德宏隆”輩，每代約二十年，應屬可信。

四、據(jù)小柯梅王氏宗譜所載，萬四府君，有子先、子標、子姓三子。其中二房子標獨子守仁、孫世夫、有夫，曾孫茂顯、茂志、茂立。查王陽明祖父為王倫，字天敘，號竹軒公，未見有稱萬四府君者；父親名華，字德輝，又稱龍山公。陽明為長子，其兄弟有守儉、守文、守章；后代子孫有正憲、正億，承勛、承學、承恩，先進、先達、先通，業(yè)浩、業(yè)洵、業(yè)弘[2]……，究其后代的輩分排行，應是“守正承先業(yè)……”，與小柯梅王氏宗譜所載“守夫茂尚良…”已是大相徑庭。

又，“守夫”兩世代五房公于明天啟元年（1621年） 遷居定海時，已在王陽明離世（1529年）約百年之后，認為王陽明是萬四府君之后代，并與“守夫”兩世代為兄弟叔侄關系，謬矣！

五、結論

王陽明本人應未曾到過舟山?！缎】旅沸⒂烟猛跏峡傋谧V》所記載“萬四府君，子孫王華，明成化年間，辛丑科狀元。本族第二房祖先王守仁，明朝正德二年兵部主事”云云，當屬謬誤，宗譜所載之王守仁或另有其人，應非王陽明。小柯梅王氏先祖“系余姚龍泉山分支”，是否與王陽明同宗，有待進一步考證。

參考文獻：

[1]查繼佐.王守仁傳，王陽明全集[M].線裝書局，2012：18.

[2]張廷玉.明史王守仁傳，王陽明全集[M].線裝書局，2012：12.

附：小柯梅孝友堂匾額有關文字摘錄

竊吾族由越郡余姚龍泉山分支于慈溪之長石橋，歷有年所及。有明天啟元年，由守夫二世五房公遷居定海北鄉(xiāng)白泉莊之小柯梅村，舉諱萬四公為始祖。茲于祠內懸掛匾額昭示行第，用垂后世而明系統(tǒng)。

蓋恐年湮代遠，稽古無從，益以支派蕃衍散居異地，則世次或有混淆，尊卑必難分別。然考高叔祖諱良表公遺冊所載，已定有“萬子守夫茂尚良文嘉士忠理”十二世，是殆與余邑所示者悉相吻合。嗣后，雖經(jīng)某公續(xù)識“正言順”三字，后又續(xù)“信恩奕世富德宏隆”八字，則與其他任何支派不相聯(lián)絡……

（作者單位：浙江舟山普陀中學）