李艷華

摘要：自晚清階段開(kāi)始，直至發(fā)展至五四時(shí)期，為報(bào)刊寫(xiě)作，均為中國(guó)散文最為重要的一種表現(xiàn)特征。以報(bào)刊作為主要的傳播媒介載體，從傳播途徑、寫(xiě)作方式上，均對(duì)散文的風(fēng)格、語(yǔ)言、文體產(chǎn)生著極大的影響。另外，媒體的價(jià)值取向也對(duì)散文的主題設(shè)置具限定或部分限定的作用。明確媒體生態(tài)下中國(guó)散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程，對(duì)研究中國(guó)散文性質(zhì)及促其科學(xué)發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞：媒體生態(tài)；中國(guó)散文；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

縱觀中國(guó)文化史，散文作為一種可表述作者思想又兼具深邃意境的文字載體。從先秦時(shí)期諸子散文，至進(jìn)入漢代時(shí)期，司馬遷著名典籍《史記》；從魏晉南北朝極具游記特性的散文；至進(jìn)入唐宋時(shí)期，唐宋八大家藝術(shù)性造詣居較高水平的散文作品，再到清朝桐城派的散文，中國(guó)散文不斷繁榮發(fā)展。對(duì)媒體生態(tài)背景下中國(guó)散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型特征展開(kāi)分析，可為散文行業(yè)的研究提供理論參考依據(jù)。

一、媒體生態(tài)與中國(guó)散文內(nèi)在關(guān)聯(lián)性分析

從廣義而言，媒體泛指事物間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的工具或介質(zhì)，通常指獲取或傳遞信息的技術(shù)手段、載體等。從本文的論述中，媒體即指從晚清時(shí)期至五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的報(bào)刊。文字媒體作為文字書(shū)寫(xiě)和傳播的一種最為重要的載體，其演化進(jìn)程，與中華文明史、文化史的演進(jìn)有著直接關(guān)聯(lián)。造紙術(shù)的不斷改進(jìn)，對(duì)中國(guó)文學(xué)繁榮起到了有力的推動(dòng)作用。從晚清時(shí)期至五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，報(bào)刊已與以往的“邸報(bào)”存在較大差異，而演進(jìn)成為具大眾傳播性質(zhì)，進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域的一種新型媒體。此種演變，使其具備社會(huì)信息場(chǎng)的特征，在對(duì)社會(huì)視聽(tīng)影響方面，作用十分獨(dú)特。另外，大量的具特殊指向的廣大讀者的意識(shí)和信息需求，對(duì)報(bào)刊文體的發(fā)展產(chǎn)生著刺激作用，是中國(guó)散文實(shí)現(xiàn)從古代跨越，發(fā)展至現(xiàn)代的一種極具“革命性”的力量。

“媒體生態(tài)”具多義性，語(yǔ)境不同，其含意也存在較大差異。在新聞傳播學(xué)中，其包括媒體與受從之間的關(guān)聯(lián)、媒全權(quán)的組織機(jī)制、體制的媒體規(guī)約等，其核心的意項(xiàng)為對(duì)媒體與社會(huì)、媒體與受眾、不同媒體間形成多維結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。在本次研究中，媒體生態(tài)主要與晚清至五四新文學(xué)時(shí)期的媒體散文、媒體作用等要素相關(guān)。展開(kāi)此種研究，可求取歷史的本真，對(duì)中國(guó)散文的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型明確的呈現(xiàn)。

二、民族國(guó)家想像中的散文現(xiàn)代性和媒體特點(diǎn)

（一）預(yù)設(shè)媒體主體與晚清散文“政治優(yōu)先”

在晚清時(shí)期，隨著維新變法運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，一種即包含有古代散文詩(shī)文體特征，又受到西方新文化運(yùn)動(dòng)浸潤(rùn)的新的散文文體逐漸形成。上種新的文體除將以往傳統(tǒng)的散文格式打破外，思想更趨進(jìn)步性和開(kāi)放性，注重言論自由，逐步呈現(xiàn)出向現(xiàn)代散文過(guò)渡的特點(diǎn)。

（二）五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期散文的現(xiàn)代化特性

五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了現(xiàn)代散文運(yùn)動(dòng)的大幕。各大報(bào)刊的政論體散文最早出現(xiàn)。以陳獨(dú)秀，魯迅，劉半農(nóng)為代表的作家寫(xiě)出的言辭犀利的隨感錄產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，一時(shí)間引得各大報(bào)刊紛紛效仿，政論體散文的興盛也為后來(lái)現(xiàn)代雜文文體的形成奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，極具敘事抒情特征的散文文體也隨之興起，如《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《語(yǔ)絲》等報(bào)刊，均有大量敘事抒情型散文發(fā)表，進(jìn)而有冰心，朱自清，郁達(dá)夫，沈從文，徐志摩，周作人等一大批著名散文作家涌現(xiàn)。魯迅在此期散文小品方面取得的成就，幾乎大于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等其它文字載體。而林語(yǔ)堂有觀點(diǎn)示，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)唯一成功之處，即散文小品文體。朱自清在這一時(shí)期也明確指出：“最發(fā)達(dá)的，要算是小品散文?！敝袊?guó)散文在這一時(shí)期成功的實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。

五四時(shí)期散文的藝術(shù)特點(diǎn) 主要從主體和本體意識(shí)，流派風(fēng)格，語(yǔ)言符號(hào)幾個(gè)方面來(lái)分析。

首先，五四新文化的浪潮中，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的作家們，以反封建禮教為突破口，追求個(gè)性的解放和思想的自由，強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，自我的獨(dú)立人格，呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的特征。郁達(dá)夫針對(duì)五四時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的散文進(jìn)行了充分的總結(jié)，認(rèn)為每個(gè)作家在對(duì)散文型文體進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，所展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性，極具典型性和代表性，乃是這一時(shí)期的散文呈現(xiàn)出的最大的特征。同樣堅(jiān)持以作家個(gè)人為本位的周作人亦認(rèn)為，以作家個(gè)人為本位，是正當(dāng)然的事情。在這一時(shí)期冰心的作品更是被茅盾評(píng)價(jià)在五四時(shí)期所作家中，冰心女士散文作品最遵循本心。其所在表述的內(nèi)容，不對(duì)社會(huì)進(jìn)行反映，僅反映自身的所思所想，而朱自清在回顧自己的創(chuàng)作過(guò)程中，更是重在表現(xiàn)自己，而仁智之見(jiàn)，是在讀者。意在表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自我的個(gè)性和人格這一原則在他的作品中展現(xiàn)的淋漓盡致。例如《荷塘月色》表面上看似借景抒情，實(shí)際卻是自己在當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境下內(nèi)心的寫(xiě)照，不僅抒發(fā)了自己內(nèi)心的情感及個(gè)性，更賦予之自身的人格寄托?！洞骸分?，景亦是情，將春天大自然的風(fēng)景擬人化，比“健壯的青年”、“小姑娘“，將萬(wàn)物復(fù)蘇，大地一片生機(jī)勃勃的清晰景象耳目一新的表現(xiàn)出來(lái)?！毒G》里，作者將“綠”比作活潑可愛(ài)的小姑娘，有當(dāng)成自己漸漸長(zhǎng)大的小女兒，將自己內(nèi)心獨(dú)特的感受，不落俗套的表現(xiàn)了出來(lái)。

其次，對(duì)自我訴求予以發(fā)現(xiàn)，最大程度的展示自身個(gè)性，表達(dá)自我觀點(diǎn)，在五四時(shí)期所涌現(xiàn)出的散文作家中表現(xiàn)得較為透徹。反觀中國(guó)歷史，由于統(tǒng)治者的需要，作家的自我和個(gè)性往往受到壓制和扭曲，隨著民族危機(jī)的加劇，作家的求新求變，救亡圖存的意識(shí)愈加強(qiáng)烈，作品中的憂患意識(shí)不斷強(qiáng)化。在五四時(shí)期，廣大作者的自我意識(shí)已呈全面覺(jué)醒顯示。

再次，自我意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了散文文體本體意識(shí)的有效確立。在古代，通常將不押韻，不講究平仄，不重對(duì)仗的散體文章，包括經(jīng)，史，書(shū)，傳在內(nèi)，統(tǒng)稱散文。散文作為一種與韻文相對(duì)的文體，有著極為廣闊的疆域。因此，中國(guó)古代的散文，主體意識(shí)極為淡薄，到五四時(shí)期，由于西方文學(xué)觀念的引入，一種嶄新的散文本體意識(shí)開(kāi)始確立。

三、媒體生態(tài)意識(shí)與中國(guó)散文轉(zhuǎn)型間的關(guān)系

在對(duì)散文文體意識(shí)進(jìn)行有效確立的過(guò)程中，周作人發(fā)揮了其為關(guān)鍵的作用。其認(rèn)為具記述性質(zhì)及藝術(shù)性質(zhì)的文體，又可按美文定義，可按敘事文體和抒情文體予以劃分，但也存在兩者夾雜的情況。其觀點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文所呈現(xiàn)出的基本特征的典型概括。周樹(shù)人強(qiáng)調(diào)，散文需將一切束縛的狀態(tài)排除，文字內(nèi)容可直表心境，多有發(fā)表的權(quán)利和價(jià)值。胡適對(duì)其也做出了相應(yīng)評(píng)價(jià)，散文文體，需注意到周作人等提倡和傾心創(chuàng)傷的‘小品散文。分析此類小品特征，雖呈平淡化表達(dá)，卻有較為深刻的意味蘊(yùn)含。此類作品在文學(xué)界的成功，使‘美文不可用白話的傳統(tǒng)觀點(diǎn)得以打破。

五四時(shí)期，就散文文體而言，廣大散文家均有自覺(jué)意識(shí)。如魯迅先生較為深入的總結(jié)了散文的發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)散文文體在寫(xiě)作時(shí)，需敢于講真話，要突出真情實(shí)感。在其極力引導(dǎo)下，《語(yǔ)絲》周刊形成了極具特色的“語(yǔ)絲體”散文作品。于魯迅先生所倡導(dǎo)的真、自由觀點(diǎn)一致。朱自清的觀點(diǎn)也顯示，現(xiàn)代散文在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行選材時(shí)，可傾向于隨意文風(fēng)，文調(diào)需像流水樣，極具活潑性和流動(dòng)性。另外，還有部分作家對(duì)現(xiàn)代散文與英法隨筆之間的相關(guān)性展開(kāi)了對(duì)比，對(duì)確立中國(guó)現(xiàn)代散文文體借鑒意義十分顯著。在對(duì)新時(shí)期散文類作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，流派較為多元和繁榮，風(fēng)格呈多樣化顯示，如冰心極具溫婉特色的散文，朱自清極具儒雅特色的散文，林語(yǔ)堂極具幽默性質(zhì)的小品類散文，以及魯迅的著名雜文體，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及后世均有極為深遠(yuǎn)的影響。

文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生態(tài)存在密切相關(guān)性，就晚清時(shí)代所表現(xiàn)出的文學(xué)作品而言，并非屬文學(xué)自覺(jué)的時(shí)期，因新民啟蒙、政治變法而發(fā)表的文學(xué)，是對(duì)所追尋價(jià)值取向的一種顯示。雖五四新文學(xué)政治化傾向也較為明顯，但對(duì)文學(xué)本身重視力度較強(qiáng)，有文學(xué)現(xiàn)代化自覺(jué)觀點(diǎn)的呈現(xiàn)。也有研究者表明，若詩(shī)歌是一時(shí)代對(duì)作用情感水平進(jìn)行反應(yīng)的標(biāo)志，散文所反映的，則是一個(gè)時(shí)代整體智慧水平。其極具情趣性、機(jī)智性、洞見(jiàn)性、幽默性。散文的發(fā)展是一個(gè)時(shí)代文化素養(yǎng)和思維個(gè)性共同發(fā)展的綜合展現(xiàn)。對(duì)中國(guó)文化史進(jìn)行分析，此種推論成立。就先秦而言，思想個(gè)性發(fā)育得較為充分，也是一個(gè)較為典型的散文時(shí)代。發(fā)展至諸子百家，對(duì)中國(guó)古代思想文化有所構(gòu)建，如孔子、莊子等的言說(shuō)，除是國(guó)人智慧的元典，也使中國(guó)散文上升到了另外的一種高度。五四年代，思想也較為多元，也為一個(gè)典型的散文時(shí)代。在西學(xué)東泊中，對(duì)科學(xué)和民主的思想宣揚(yáng)，使個(gè)體生命意識(shí)得以喚醒，對(duì)個(gè)性進(jìn)行較為精彩的演繹。魯迅、許地山、周作人等的創(chuàng)作，為現(xiàn)代散文開(kāi)具了新的局面，是散文文體趨于自覺(jué)的一個(gè)嶄新的時(shí)代。在此時(shí)代背景下，媒體即重視文體的建議，故出現(xiàn)了散文研究熱，對(duì)現(xiàn)代散文文體有了直接而熱情的探索，在表現(xiàn)媒體生態(tài)方面，更具深刻性和典型性，媒體生態(tài)對(duì)中國(guó)散文的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也極具推動(dòng)作用。

最后，在語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行呈現(xiàn)方面，五四時(shí)期所創(chuàng)作出的散文文體也有較為明顯且重大的轉(zhuǎn)型。依據(jù)梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》等文章中的觀點(diǎn)，提出了白話文理論，這些主張意義極其深遠(yuǎn)。但與由當(dāng)時(shí)缺乏在全社會(huì)全面對(duì)白話推行的條件，很多作品呈現(xiàn)出半文半白的情況，部分情況下，對(duì)白話文進(jìn)行提倡的作家，也仍用文言文進(jìn)行寫(xiě)作。在五四時(shí)期，對(duì)文言文進(jìn)行廢除的條件已成熟，是中國(guó)散文體的一次重大變革。

四、小結(jié)

對(duì)中國(guó)散文發(fā)展過(guò)程展開(kāi)分析，五四時(shí)期屬重大轉(zhuǎn)型期，散文家的主體意識(shí)表現(xiàn)的較為強(qiáng)烈；嶄新的本體意識(shí)已經(jīng)有效確立。同時(shí)，對(duì)晚清時(shí)期至五四時(shí)期所呈現(xiàn)出的媒體生態(tài)影響中國(guó)散文現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的意義展開(kāi)分析，具體包括，首先，就工具性而言，散文的寫(xiě)作與傳播，可以媒體作為新的承載體，為對(duì)傳播的實(shí)際需要予以滿足，散文的語(yǔ)言需傾向于通俗性、易懂性，散文的形式更為自由、隨意；其次，在價(jià)值層面，歷史語(yǔ)境不同，媒體價(jià)值的設(shè)置也存在一定差異，會(huì)對(duì)散文的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響，主流媒體對(duì)新思維如“立人”、“新民”等進(jìn)行倡導(dǎo)，為媒體散文基本主題。再次，在話語(yǔ)空間層面，作為一開(kāi)放的公共公間，媒體對(duì)散文開(kāi)放的話語(yǔ)空間進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)，為散文體式、話題、風(fēng)格的自由性、多樣性實(shí)現(xiàn)提供了可能。

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（作者單位：揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院）