王智鴻

摘要：陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者為了藝術(shù)創(chuàng)作想方設(shè)法感受生活，尋找靈感，而中國(guó)古典文學(xué)包含著眾多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品和優(yōu)秀作品，他們是中國(guó)社會(huì)生活的體現(xiàn)，與人們的生活息息相關(guān)，從中去提取素材來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作可謂是事半功倍，是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；藝術(shù)；創(chuàng)作影響

能催發(fā)人的想象和創(chuàng)作力的好素材必是生活當(dāng)中高度提煉和經(jīng)典的事件，這點(diǎn)上他與文學(xué)的創(chuàng)作上是異曲同工的，都要把如詩(shī)如畫的生活意境表達(dá)出來(lái)，從文字到畫面的轉(zhuǎn)化只是表達(dá)方式的不同，但新穎有趣的題材卻是通用的，直接從古典文學(xué)當(dāng)中去提取素材能讓人靈感頓生、思如涌泉。當(dāng)代的藝術(shù)家就創(chuàng)作了大量的作品如：《三顧茅廬》、《花木蘭從軍》、《李逢探母》等。從古典文學(xué)中去提取素材來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作可謂是事半功倍。古典文學(xué)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的精神食糧，是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的源泉。

一、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作離不開文學(xué)修養(yǎng)

人們常說，畫品即人品。藝術(shù)的創(chuàng)作在初期階段看的是技巧，到后期看的卻是修養(yǎng)。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)千年，留下的精品舉不勝舉，但大多都是沒有作者的，原因就是這些精品的官瓷都是按樣訂做，分工又很細(xì)致，每個(gè)工匠只負(fù)責(zé)自己的一道工序，作品也不能加入自己的想法，而這些工匠多數(shù)也是沒有多少文化修養(yǎng)的人，這種現(xiàn)象直到近代“珠山八友”的出現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的瓷畫藝術(shù)才出現(xiàn)了翻天覆地的改變，而這群人與之前的工匠最大的不同就是他們都或多或少的博覽群書，有一定的文化修養(yǎng)，這些文學(xué)修養(yǎng)也直接影響到他們作品的品味，體現(xiàn)出作者的情懷和喜好。所以，作為現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作者不僅要技藝高超，也要接受來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)、音樂等其他藝術(shù)形式的熏陶，這對(duì)于提高作品的內(nèi)涵是非常有必要的。好的陶瓷藝術(shù)作品要達(dá)到形神兼?zhèn)浜屯昝赖乃囆g(shù)效果與創(chuàng)作者本身的文學(xué)修養(yǎng)是分不開。

縱觀古今歷代大師的作品，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！币恢笔侨藗冏非蟮膶徝罍?zhǔn)則，在我國(guó)歷史上有很多偉大的詩(shī)人，他們既是詩(shī)人，又是畫家，如王維、蘇軾、張大千等，他們的作品或恢宏壯觀，或意趣妙生，詩(shī)中有畫的意境，而畫中又有詩(shī)意，這與他們本身高超的文化底蘊(yùn)是分不開的，文學(xué)修養(yǎng)和繪畫的關(guān)聯(lián)是密切相關(guān)的，文學(xué)的內(nèi)涵通過繪畫作品來(lái)體現(xiàn)，藝術(shù)作品就也有了內(nèi)涵和生命。

在景德鎮(zhèn)的制瓷歷史上，活躍在民國(guó)時(shí)期的“珠山八友”，開創(chuàng)了景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷發(fā)展的先河。他們是受過教育或通曉文章筆墨的文人，開始介入景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作，定期在一起討論畫論、詩(shī)詞和書法的意境，并將其繪制在瓷器上。例如王大凡的粉彩《昭君出塞》瓷板，這些關(guān)于歷史人物典故的人物畫，必來(lái)源于其平日大量的閱讀。王大凡年輕時(shí)便嗜書成性，繪畫之余，全身心撲在讀書上，將古典文學(xué)中的意境內(nèi)涵通過他自己的理解轉(zhuǎn)化成筆下人物，他筆下的人物風(fēng)格各異，性格鮮明，堪稱一絕。

二、古典文學(xué)有助于提升陶瓷藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力

藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的創(chuàng)作過程，既要體現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)技藝的審美傾向，又要帶有自身的想法體現(xiàn)，中國(guó)畫里向來(lái)追求“傳神”和“氣韻”，不止要追求簡(jiǎn)單的技巧完美，更需要有內(nèi)在的精神體悟，超越形似的束縛，趨向于精神感受。這樣的藝術(shù)作品才能反映出作者的思想和態(tài)度。

中國(guó)繪畫常常被冠以“文人畫”，是中國(guó)社會(huì)中存在的一個(gè)群體，他們都飽讀詩(shī)書擅長(zhǎng)作文，具有深邃的人文思想和極強(qiáng)的文化創(chuàng)造力，透過他們的筆來(lái)傳遞思想、抒發(fā)自己的情感，以技講道，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想訴求，他們的作品也必將是內(nèi)涵高雅的。

中國(guó)自古以來(lái)的藝術(shù)都提倡“成教化，助人倫”，瓷器上的繪畫內(nèi)容都有很深的文化含義，并對(duì)民眾有一定的教育作用。景德鎮(zhèn)著名的陶瓷藝術(shù)家方復(fù)先生，他創(chuàng)作了許多具有典型歷史教育意義的作品，通過作品我們不僅能享受到藝術(shù)的美感，而且還能增長(zhǎng)歷史知識(shí)和獲得一定的教益。如古代的四大賢母——孟母教子、陶母教子、陽(yáng)母教子、岳母教子；四大才女——蔡文姬、卓文君、上官婉兒、李清照等。

三、古典文學(xué)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作素材與靈感的源泉

中國(guó)古典文學(xué)中有許多的素材是家喻戶曉的，例如四大名著，特別是電視的普及，很多名著都被翻拍成電視劇，這些古典素材無(wú)數(shù)次被藝術(shù)家進(jìn)行再創(chuàng)作，可謂各種形式、版本的都有；還有中國(guó)許多著名的詩(shī)詞等，這些素材都是很有意境的，直接轉(zhuǎn)化成畫面是再好不過的絕佳素材，而且是源源不斷、用之不竭的源泉。

詩(shī)詞作品中的意境是透過一個(gè)個(gè)文字描述出來(lái)的，是經(jīng)過每個(gè)人臆想出來(lái)的，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷不同，看到的畫面也會(huì)不同。當(dāng)代有很多的畫家都嘗試從文學(xué)作品中來(lái)提取人物形象，如近代大師林風(fēng)眠也曾借鑒《三國(guó)演義》中的場(chǎng)景創(chuàng)作了兩塊瓷板《武松殺嫂》，一塊乃武松舉刀，另一塊乃潘金蓮下跪，林風(fēng)眠用寥寥幾筆將潘金蓮形象躍然而出。歷史上的《四美圖》有很多人描繪過，像張松茂、戴榮華、方復(fù)、章亮等都曾經(jīng)以此創(chuàng)作過佳作，同是以古典為鑒，不同的藝術(shù)家就會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出不同的意境和風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的靈感構(gòu)思，而靈感的激發(fā)又需要有深厚的文學(xué)修養(yǎng)的累積和豐富的閱歷。古典文學(xué)為畫家提供了取之不盡的素材和借鑒經(jīng)驗(yàn)，也能影響藝術(shù)作品的內(nèi)涵和品味的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]珠山會(huì)友薪火百年——名家瓷繪專場(chǎng)[M].深圳雅昌彩色印刷有限公司，2012，12.

[2]苦樂五彩路——方氏古彩[M].江西高校出版社，2016，8.

（作者單位：景德鎮(zhèn)學(xué)院）