在主要通過公元2世紀作家雅典尼烏斯保留下來的主體史料中，波斯帝國宮廷宴飲往往被丑化為奢侈無度、淫蕩粗俗、陰森可怖的饕餮之徒狂歡場面。近年來的亞述學、考古學相關前沿成果令人信服地揭示了這幅場景的非歷史性。在公元前4世紀中葉之前的古希臘知識精英歷史記憶中，波斯宮廷宴飲場景的原型是一種以希臘哲學家會飲為模板進行的正面理想化建構。在興起于亞歷山大東征前夕的東方主義世界觀影響之下，后世希臘史家對波斯宮廷會飲的形象不斷進行著丑化與道德批判，最終將之轉化為塑造近現(xiàn)代西方殖民主義世界觀的歷史記憶元素。

對于希臘史學史和思想史而言，波斯帝國宮廷宴飲形象變遷的案例生動地展示了東方主義波斯觀在公元前4世紀至公元2世紀的漫長歷史進程中萌芽、發(fā)展并建立統(tǒng)治地位的宏觀過程。在公元前4世紀中葉以前，希臘史學家們普遍是懷著仰慕、敬畏的心態(tài)去觀察歷史悠久、幅員遼闊的波斯帝國的。在古典早期的大多數(shù)希臘作家們眼中，波斯王權是成功的絕對專制統(tǒng)治模式的代名詞，比希臘文明更為悠久的波斯文明是值得希臘人學習、效法的智慧源泉。但從公元前4世紀中期起，隨著泛希臘主義（Pan-Hellenism）思潮的興起、波斯帝國的分崩離析和希臘知識精英文化優(yōu)越感的膨脹，一套東方主義式的、道德貶抑色彩濃重的波斯歷史敘述體系發(fā)展起來，逐步取代了希羅多德、色諾芬等前輩們對波斯帝國與東方世界的平視或仰視姿態(tài)，最終成為近現(xiàn)代西方殖民主義世界觀的歷史依據(jù)。波斯宮廷宴飲性質在古希臘文獻敘述體系中的反轉正是整部古希臘東方主義歷史觀發(fā)展歷程的縮影。

（摘編自《古代文明》2016年第4期，作者：呂厚量）