何捷＊ 袁夢

1 從“數(shù)字人文”到“空間人文”

“數(shù)字人文”（digital humanities）作為進入21世紀后才正式發(fā)端的一種研究取向[1]，很多本領域的學者仍舊傾向于暫時不必刻意地清晰界定其內(nèi)涵與外延[2]，但一般認為對于“數(shù)字文化”本體這一新命題在人文領域的考量以及應用“數(shù)字技術(shù)”及其新的方法論對傳統(tǒng)人文問題進行研究，是“數(shù)字人文”學術(shù)內(nèi)容的2個主要方面[3]。Susan Hockey教授認為“數(shù)字人文”溯源于20世紀中葉的“人文計算”（humanities computing）[4]，對于文本與檔案的研究始終占“數(shù)字人文”領域極大的比重。隨著技術(shù)的發(fā)展以及個人電腦的普及與網(wǎng)絡的出現(xiàn)，世界各地均開始致力于文物、檔案的數(shù)字化，并建置各式資料庫?！叭宋挠嬎恪钡膶ο笠矎碾娮游谋局鸩綌U展到超文本、圖像、視頻、音頻、數(shù)字地圖、網(wǎng)頁、虛擬現(xiàn)實、三維模型等多種媒介，涉足的內(nèi)容也從文學擴展到歷史、音樂、藝術(shù)等多個領域[1]。目前在歐美以及東亞各地，眾多高校、研究團隊亦或企業(yè)數(shù)十載致力于數(shù)據(jù)的收集整理和數(shù)字人文的研究，已獲得頗多的成果。大陸地區(qū)雖起步較晚，卻有豐富且獨特的歷史與社會人文資源作為數(shù)據(jù)來源，經(jīng)過案例的學習和理論的探討，近幾年“數(shù)字人文”研究呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢頭。

較之“數(shù)字人文”，“空間人文”（spatial humanities）的發(fā)展線索遠沒有如此清晰?！翱臻g人文”研究領域最權(quán)威的學者之一David Bodenhamer教授對“空間人文”進行如下定義—“空間人文是對地理以及構(gòu)筑的空間與文化、社會間交互影響的明確認識。融合了傳統(tǒng)上對聲音、經(jīng)驗、文本、圖像等差異的關(guān)注、以及系統(tǒng)化的模型分析和虛擬現(xiàn)實等方式的分析與傳達，動態(tài)地連接了時間、空間和文化”[5]①。字面上看“空間人文”似乎可以認為是“數(shù)字人文”在“空間化”方向的發(fā)展，或者是以“數(shù)字人文”方法解決空間問題，但實際上，“空間人文”擁有更多的社會科學發(fā)展的歷史語境，在史學、地理學等不同學科中也有各自的發(fā)展脈絡，在某種意義上可以說是與“數(shù)字人文”平行的一種學術(shù)取向。

20世紀中后葉，“空間轉(zhuǎn)向”（spatial turn）風潮在社會科學領域影響深遠，對于人文研究中空間問題的拓展作用是很多學者的共識[6-7]。在“空間轉(zhuǎn)向”中，社會科學對城市、景觀（landscapes）、場所（place）等研究對象的重新認識和解讀[7-8]，既是這一風潮的重要影響因素，也是其影響產(chǎn)生的結(jié)果?？臻g的概念不再僅是傳統(tǒng)意義上的自然地域空間，而是一種社會建構(gòu)，是賦予了人類社會及文化意義的自然與人文綜合景觀和場所[9]?？臻g人文以地圖為空間語言，使用地理學的研究工具與研究方法來探索人與環(huán)境之間的雙向互動關(guān)系，并依托新興的計算方法，使用空間分析與空間可視化為手段展示時空與人文的靜態(tài)格局和動態(tài)變遷，進而揭示景觀在歷史進程中作為“社會表達”（social expression）的媒介意義[10]。

2 “空間人文”、HGIS與景觀史學研究

對于社會史的關(guān)注和“新史學”范式下的新問題，是在歐美歷史學領域?qū)崿F(xiàn)前述“空間轉(zhuǎn)向”過程中的重要動力[11]。從另一個角度看，在這個過程中地理學是整個社會理論在多個維度上和不同領域的基礎[12]。近年來，地理信息系統(tǒng)（GIS）作為新的技術(shù)發(fā)展，為從地理學—或者說從“空間”—的角度研究問題，提供了新的工具。一方面，GIS在計算能力上滿足了空間研究的要求；另一方面，其強大的分析能力更能夠協(xié)助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題[7,12]，GIS的引入為“空間轉(zhuǎn)向”下多個社會科學領域的研究提供了新的視角。另一位權(quán)威空間人文學者Ian Gregory教授對“空間人文”的定義也強調(diào)了這一地理學技術(shù)的應用，認為GIS“拓展了對于過去與當下人類文化地理的新知識”[13]。

歷史地理信息系統(tǒng)簡稱HGIS（Historical GIS）（或曰“歷史地理信息科學”），是20世紀90年代中期出現(xiàn)的運用地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)研究歷史問題的新領域。近10年來，HGIS在史學研究中越來越明顯地表現(xiàn)出2種不同的取向—一種類型是遵循量化的社會科學與社會史范式，以GIS的計算能力拓展對新問題的討論和新的歷史敘事方法；另一種是拓展HGIS應對新的學術(shù)資源和知識，特別是在傳統(tǒng)意義上的定性資源、或者是在不適合定量分析的情形下，以全新的角度解答研究問題和發(fā)現(xiàn)新的研究問題[12]。前者一般被認為是狹義上的HGIS，并可能將來會被“空間史學”（spatial history）這一說法所取代[13]。而后者則較之前者來說更具有普適性，在學術(shù)分野中實際上打破了社會史的領域，向其他人文科學領域拓展成為“人文GIS”（humanities GIS），并進一步奠定了“空間人文”作為一個學術(shù)領域的基礎[13]。

《歐洲景觀公約》（European Landscape Convention）將景觀定義為“一個區(qū)域，而這個區(qū)域是被人類所認知的，其特質(zhì)的產(chǎn)生是因采取的行動與自然和人為因素相互影響所導致的結(jié)果”②，并將城市也視為景觀的一部分[14]。景觀的本質(zhì)是有人類活動出現(xiàn)的、有邊界的空間，其關(guān)鍵因素是人類活動和周圍環(huán)境之間的交互關(guān)系。在時間語境內(nèi)，較之“環(huán)境史”等說法，“景觀史”一詞更能體現(xiàn)其富含舊大陸人文主義傳統(tǒng)的本意。景觀史與城市史研究本身多是從空間視角進行，也是近年來HGIS強調(diào)關(guān)注地理與環(huán)境的歷史研究范式的重要體現(xiàn)[15]。通過以空間化和數(shù)量化的手段對史前與歷史時期自然環(huán)境與人（包括居住者、旅行者以及想象者等）之間的互動這類“非定量”的時空現(xiàn)象進行有效的分析與表述，從中發(fā)現(xiàn)僅憑借傳統(tǒng)手段難以了解的現(xiàn)象，是“空間人文”作為歷史人文新技藝，針對“景觀”這一空間屬性和地理屬性明顯的研究對象的獨特優(yōu)勢。

3 空間人文方法的景觀史研究

如何應用GIS的空間、計算和可視化能力，解釋景觀的時空變化問題，目前已經(jīng)有了很多優(yōu)秀的案例。從科學問題到技術(shù)應用，大致可歸類為“文本與檔案的標注與再現(xiàn)”、“景觀與空間的認知描述”、“景觀中所表達的社會與權(quán)力的分析”這3個在深度上循序漸進的相互關(guān)聯(lián)方向。

3.1 文本與檔案的標注與再現(xiàn)

文本的標注、挖掘與分析是數(shù)字人文研究的起點和最重要的方法之一。隨著分析方法的多元化，文本信息的時空屬性隨著可視化能力的增強和GIS技術(shù)的普及，逐漸成為歷史文本語義表達中的熱點。將收集的檔案、數(shù)據(jù)、文本進行數(shù)字化記錄與表現(xiàn)，并建立為結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)庫，是自HGIS產(chǎn)生以來的最常見做法，其中不乏使用對地表覆蓋、用地、生態(tài)環(huán)境等景觀物理變遷的文字描述和地圖等客觀記錄進行空間映射的案例。近年來隨著對人文與社會關(guān)注的增強，檔案中所記錄的人物個體與群體在景觀空間中的行為成為另一重要主題。利用歷史文本中記錄的人物及其活動的時間、地點信息，比如游歷、任職、軌跡記錄以及相關(guān)時空點上的事件、作品等，提取位置描述詞語賦予空間定位來可視化歷史行為。這類數(shù)據(jù)庫與可視化結(jié)果往往用網(wǎng)絡互動地圖來表示，例如近來引起公眾廣泛關(guān)注的，由王兆鵬教授主持、依托“搜韻”古詩詞數(shù)據(jù)體系的“唐宋文學編年地圖”[16]。這一互動地圖記錄了151位唐宋著名詩人的一生行跡與創(chuàng)作詩文的時間地點，不僅能夠直觀可視在某一歷史地點多位詩人所創(chuàng)作的詩詞佳句，也可視某一詩人一生的遷徙軌跡，如詩人柳宗元（圖1）。這一平臺整合時間、地點與事件（詩詞），更立體地展現(xiàn)歷史文化的時空關(guān)系。

另一類研究則具備“數(shù)字人文”研究的傳統(tǒng)脈絡，在單一的作品中進行人工化時空標記或從自動文本分析中提取空間信息，呈現(xiàn)歷史文本中所體現(xiàn)出的時空節(jié)點與脈絡。這類研究既有如HESTIA項目中對希羅多德《歷史》一書中真實世界記錄的展現(xiàn)與分析[17]，也有針對在文學作品中被映射世界的例子—如敘述但丁的《神曲》的3個篇章中所描繪的世界的“但丁地圖”（Mapping Dante）（圖2）。該項目將《地獄篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》所提及的地點分別映射于歷史地圖上，頻率熱力圖體現(xiàn)了某一地點被描繪的次數(shù)和文本敘事的內(nèi)容與空間的關(guān)系[18]。

3.2 景觀與空間的認知描述

嚴格來說，上文所述及的空間人文記錄與可視化并不是真正的景觀史研究，但作為數(shù)據(jù)基礎的確為景觀史研究提供了豐富的資料支撐與新的理解視角。例如臺灣羅鳳珠教授在唐代詩詞文學地理GIS研究問題中，就已經(jīng)明確地提出了歷史景觀對詩人成長與作品的影響[19]；而“搜韻—詩詞地理”[20]系列仍停留在數(shù)據(jù)庫與可視化的初期階段—雖然王兆鵬教授提及“唐宋文學編年地圖”以支撐這類研究與討論的可能[21]，但并未見相關(guān)學術(shù)表述。遵循“數(shù)字人文”的線索，文學地理無疑是空間人文中的一個重要分支?；谖谋居嬎闩c文本分析的數(shù)字化文學地圖制圖是文學地理學的新興研究領域，旨在清晰地呈現(xiàn)這類復雜的真實與虛構(gòu)交織的空間。文學地圖制圖不單單是將歷史文本或文學文本中提及的地理位置映射在地理空間中，還提取文本中對場所的記錄、描述、感知與認知的內(nèi)容。對于文學作品中的事件、環(huán)境意向與地理空間的相互映射以及事件維度上的變化是近年來文本—空間研究的重要話題。蘇黎世聯(lián)邦理工學院（ETH Zürich）從2006年開始的“歐洲文學地圖集”（A Literary Atlas of Europe）研究即是一個典型例子，通過數(shù)字化文本的語義可視化呈現(xiàn)，籍以了解文學作品中描繪的空間與真實空間的交互情況[22]。Ian Gregory教授領導蘭卡斯特大學（Lancaster University）空間人文小組的“英國湖區(qū)文學地圖”（Mapping Lake District Literature）項目，利用多位作者描繪湖區(qū)的80余部作品中的文字與對環(huán)境的描繪與互動，在更集中的空間尺度和3個世紀跨度的時間尺度上分析了自17世紀早期到19世紀末的湖區(qū)的歷史與文化景觀[23]（圖3）。文學地理討論人與空間的關(guān)系，支持從人的視角自下而上地對城市和景觀進行歷史敘事，為從新的視角解讀景觀歷史提供了學術(shù)基礎。

1 柳宗元一生行跡的可視化Traveling places and sequences of Liu Zongyuan's whole life span as a poet as well as an officer of Song dynasty

2 但丁《神曲》中3個篇章—《地獄篇》、《煉獄篇》和《天堂篇》所述及的地點標記及頻率熱力圖Location and hotspot map of places mentioned in Inferno, Purgatorio, and Paradiso of Dante's Commedia

現(xiàn)象學理論作為景觀解釋的基本方法之一，認為對景觀的感知、理解與評價與個體的背景、經(jīng)驗更為密切。對歷史進程中的景觀也是將其置于整體社會文化的背景下，認為歷史景觀是人類社會在世（being-in-the-world）經(jīng)驗的復制與重建[24]。這與一般環(huán)境史方法更多地從物化的角度解讀景觀有所不同，必然更多地涉及個體感知或以共性化認知建構(gòu)而成的景觀。Nicholas Bauch團隊的“幻化沙漠”（Enchanting the Desert）項目，即使在空間人文研究重鎮(zhèn)斯坦福大學（Stanford University）的“空間歷史項目”（Spatial History Project）中也顯得卓爾不群—它使用商業(yè)攝影師Henry G. Peabody在1899—1930年間拍攝的43張大峽谷照片，以多媒體電子書的形式，通過照片對大峽谷的文化歷史進行空間敘述，并基于GIS分析的行走路徑與可視域互動地圖為核心整合文字、音頻、歷史文獻等資料，還原并再現(xiàn)Peabody旅行中拍攝感知美國科羅拉多大峽谷的歷史事件[25]（圖4）。區(qū)別于簡單地對描述性的地理信息進行空間與文本映射，該項目還整合了學者對單張影像以及行旅路徑整體的空間可視域的計算分析和據(jù)此而進行的圖片解析和個體活動分析，并將本套旅行影像置于當時的社會文化與地域背景中進行深度解讀，這一將原始數(shù)據(jù)、史實信息可視化、數(shù)字技術(shù)解析融為一體的多媒體電子書，使用創(chuàng)新手段對歷史文獻進行重現(xiàn)與分析，是通過空間人文方法解讀多元歷史文本的范例，不僅為讀者帶來比歷史景觀本身更為全面具體的了解，更揭示了照片背后隱含的歷史語境下對景觀的感知與認知。

3 英國湖區(qū)文集作品中所描述各種類型的景觀地點熱度圖：左：“如畫的”；中：“優(yōu)美的”；右：“崇高的”Hotspot mapping of descriptions of three different kinds of landscapes (left: picturesque, middle: beautiful, right:sublime) in English Lake District in historical text corpora

4 “幻化沙漠”互動電子書網(wǎng)頁界面Webpage interface of Enchanting the Desert, an interactive digital monograph

3.3 景觀中所表達的社會與權(quán)力的分析

無論是文本與檔案的空間映射還是人對環(huán)境的認知和感知，都還只是停留在描述歷史現(xiàn)象層面，而這些現(xiàn)象背后所隱藏的社會與權(quán)力的解釋則需要進行進一步的挖掘探索?！翱臻g人文”的核心假設認為在時空現(xiàn)象之下，“作為場所或景觀的空間，……顯示了過去社會的權(quán)力分配”[6]③。一方面空間作為純粹的環(huán)境影響人在其中的行為，另一方面空間作為符號表達思想、禮儀、權(quán)力等，此二者均是從空間轉(zhuǎn)化為具有社會與權(quán)力意義的場所的途徑，可以通過行為研究和體驗性的研究方法 （experiential approaches）、抑或結(jié)構(gòu)主義角度的符號解釋來分析[26]。

HGIS巨擘Anne Knowles教授的早期成名作是根據(jù)一系列歷史檔案，在GIS系統(tǒng)中重建了美國南北戰(zhàn)爭的軍事轉(zhuǎn)折點—葛底斯堡（Gettysburg）之役的景觀環(huán)境，其中重要的研究問題之一是討論南軍統(tǒng)帥羅伯特·李（Robert E. Lee）將軍在進行一系列重大戰(zhàn)役決策時，能否在當時缺乏對戰(zhàn)場環(huán)境的前期了解和詳細軍事地圖的條件下，在葛底斯堡十分開闊的郊野環(huán)境中以視覺觀察洞悉整個戰(zhàn)場的空間和局勢[27-28]（圖5）。該系統(tǒng)通過可視域（viewshed）分析、VR全景影像復原等技術(shù)方法[29]獲取了大量全新的歷史體驗信息[6]，但更為重要的是—研究中對歷史地圖精度數(shù)據(jù)的特殊要求和對李將軍及其麾下的聯(lián)盟軍重要執(zhí)行指揮官James Longstreet將軍的指揮部與軍事行動位置以及聯(lián)邦軍多個防御工事地點的可視范圍的詳細計算，無不體現(xiàn)出通過數(shù)字技術(shù)把握這一歷史景觀獨特細節(jié)之后，將對這一戰(zhàn)役因果關(guān)系進行全新解讀的問題導向與史學雄心[28]。

5 關(guān)于李將軍在葛底斯堡戰(zhàn)役中的可視性分析Viewshed analysis of General Robert E. Lee in the battle field of Gettysburg5-1 淡褐色區(qū)域表示李將軍在路德神學院穹頂上觀察的可視域地圖，三處白色圓形及橄欖形圖案區(qū)域為先前歷史學者所認為的李將軍在此處觀察的可見區(qū)域，底圖為1874年歷史地形圖The visible areas in light brown show where General Lee could have seen from the top of the Lutheran seminary on the second day of the battle. The pale white circles and oval are considered as visible "from this vantage point" by previous historians. The base map is a historical topography map in 18745-2 基于ESRI Story Maps時空可視化平臺所展示的李將軍做出令聯(lián)盟軍死傷慘重的“皮克特沖鋒”決策當時的戰(zhàn)場可視域地圖，平臺并可同步顯示計算機模擬的三維全景景觀The viewshed map of the battlefield when General Lee commanded the Pickett's Charge, which caused severe loss to the Confederate troops. Together with a computer-generated 3D panorama view, the map is show on ESRI Story Maps,a web-based spatial-temporal visualization platform

類似于Knowles教授的葛底斯堡研究，20世紀80—90年代以來深受現(xiàn)象學影響的景觀考古學（landscape archaeology）也堅持使用GIS可視性分析配合成本表面 （cost-surface）計算，模擬景觀行為與體驗，解讀史前或歷史時期居民與景觀的交互關(guān)系。此二者被稱為認知景觀和數(shù)字化場所（digital places）[30]分析歷史與文化景觀的實踐的“雙生工具”[31]—例如 Scott Madry[32-33]和Tyler Bell[34]等學者據(jù)此判斷行動道路與山上城堡遺址之間的關(guān)系，以便研究者能從新的角度更深入總結(jié)道路位置的營建邏輯，并進一步對道路空間承載的諸如貿(mào)易和居住等社會文化功能及其在城鎮(zhèn)、區(qū)域生活中的整體地位作出闡釋。另一個有趣的案例見于Frank Krist的研究，反其道而行之用成本表面復原馴鹿的遷徙路徑，隨后用古印第安人聚落的位置對這些路徑是否可視來闡釋聚落擇地和空間控制造就漁獵生活的社會系統(tǒng)問題[35]。對于歷史與考古景觀及空間符號禮儀性、宗教性的解釋，更是這類計算性方法被引入舊大陸考古學研究的初衷。典型的例子可見于蘇黎世聯(lián)邦理工學院關(guān)于秘魯納斯卡線（Nasca Lines）的綜合研究，其分析結(jié)果一定程度上顛覆了我們對這些遺跡的傳統(tǒng)認識—它們更多地是作為禮儀性活動的舞臺而非獨立的景觀紀念物[36]（圖6）。這2種GIS分析方法都是在闡釋人類的空間體驗和經(jīng)驗如何決定人類個體或群體在景觀中自處和移動，進而確定社會或人文意義上的空間—即“場所”[37]。這類充滿后過程主義（post-processualism）考古學意味的景觀研究在早年曾被地理學納入“空間綜合社會學”的發(fā)展線索[38]，現(xiàn)在看來其現(xiàn)象學的脈絡更貼近于“空間人文”的發(fā)展語境。

6-1 對秘魯帕爾帕地區(qū)的納斯卡線與周邊景觀點的視覺關(guān)系分析，并未顯示出圖形介入周邊景觀的特殊規(guī)劃考慮Visual analysis of Nasca Geoglyphs of Palpa, Peru shows that there shall be no specific planning or consideration of engaging the geoglyphs with surrounding landscapes

6-2 于螺旋形納斯卡線上進行的禮儀儀式示意，人的活動也增強了該設施在景觀中的表現(xiàn)力度Ritual activity simulation on a spiral geoglyph. These activities shall improve the geoglyphs' identity in their landscape context

4 結(jié)論

前文討論了空間人文視角下以問題為導向的景觀史研究的若干案例，揭示出以GIS為技術(shù)核心、對非量化類的研究帶給歷史解讀的新材料、新視角和新觀點的確難以從其他傳統(tǒng)方法獲取。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和學者提出的科學問題不斷深化，使得空間人文景觀史研究領域的研究內(nèi)容與研究方法都循序漸進，從簡單的“文本與檔案的標注與再現(xiàn)”到“景觀與空間的認知描述”，再進一步進行“景觀中所表達的社會與權(quán)力的分析”，是研究內(nèi)容由表及里，從現(xiàn)象記錄、描述到分析本質(zhì)的過程，由單線程的文本到地圖（歷史空間）的映射發(fā)展成為多線程的復雜歷史敘事網(wǎng)絡。換言之，空間人文相關(guān)技術(shù)與方法可以開發(fā)任一景觀史研究原始材料，基于科學問題和科學假設的前提，在對這些原始材料進行數(shù)字化與空間化的基礎上揭示隱含的景觀史現(xiàn)象，并進一步進行解讀與闡釋，是為依據(jù)上述3個層級逐步實現(xiàn)空間人文視野下景觀史研究的過程。上文在“景觀中所表達的社會與權(quán)力的分析”中所列舉的2個例子，也都具備前期嚴格的數(shù)據(jù)采集與歷史地圖或歷史環(huán)境復原和數(shù)據(jù)庫的工作，在此基礎上才能夠達到深層的現(xiàn)象展示和社會、人文解讀。

相對于“空間歷史”的取向，“空間人文”關(guān)注于人及其背后的社會與空間的互動，這一方法帶來的潛力可能推動景觀史和城市史等空間研究的新范式的形成。Bodenhamer教授進一步提出了“深度制圖（deep mapping）”的概念[39]，利用數(shù)字和空間技術(shù)進行“空間敘事”（spatial narratives），在技術(shù)上“超越書面語言和嚴格論證的線性約束……提供……一個開放的、可視的、體驗性的空間，使用者沉浸在虛擬世界中，敘事的不確定性、含糊性和偶然性揭示時間和空間與社會互動是如何相互影響的”[6]④。隨著歷史學、地理學、考古學、社會學等相關(guān)概念在空間人文學中的相互融合以及GIS在技術(shù)上結(jié)合定量與定性數(shù)據(jù)的進一步成熟，多維度和動態(tài)的多圖層“深度制圖”概念超越了GIS的傳統(tǒng)方法，將情感與體驗在地理空間中展現(xiàn)以討論“場所”成為可能。從這一角度出發(fā)，諸如景觀變遷與個體行為與感知變化的關(guān)系、景觀環(huán)境所承載的集體記憶、景觀空間環(huán)境對社會人際網(wǎng)絡的影響、景觀空間形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)與禮儀活動的建構(gòu)等人與環(huán)境雙向互動中的非量化類問題，在空間人文的視野和研究方法下呈現(xiàn)出極大的發(fā)展空間。隨著數(shù)字化研究材料和技術(shù)的完善，景觀史專業(yè)學者能夠更好地提出研究問題，并依據(jù)專業(yè)知識和專業(yè)經(jīng)驗拓展新的分析方法與分析模型，以深化本領域的研究。

注釋：

①引自參考文獻[5]第22頁。

②引自參考文獻[14]第4頁。

④引自參考文獻[6]第11-12頁。部分中文譯文沿用孫頔、欽白蘭、吳宗杰翻譯版本，第155頁。

⑤圖1改繪自參考文獻[16]；圖2改繪自參考文獻[18]；圖3改 繪 自http://www.lancaster.ac.uk/fass/projects/spatialhum.wordpress/?page_id=931；圖4改繪自參考文獻[25]；圖5-1引自http://www.nytimes.com/interactive/2011/07/27/arts/spatial-maps.html?_r=0；圖5-2改繪自http://www.smithsonianmag.com/history/A-Cutting-Edge-Second-Lookat-the-Battle-of-Gettysburg-1-180947921/；圖6-1引自參考文獻[36]第334頁；圖6-2引自Lambers K, Sauerbier M. A fresh view on the Nasca Lines: investigating geoglyph visibility in Palpa (lca, Peru) [C]//CAA. Proceedings of the Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology, 2006: 3.

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