鄭 萍（杭州市濱江區(qū)教育局教研室，浙江杭州 310053）

一、散文教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動存在問題亟須破解

隨著課程改革的深入，課堂教學(xué)從重“教”轉(zhuǎn)向重“學(xué)”，廣大一線教師逐漸認(rèn)識到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是衡量課堂教學(xué)有效性的重要標(biāo)尺。散文作為閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文類，歷來受到重視。然而在教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)課堂的學(xué)習(xí)活動尚存在諸多問題。

（一）語言品讀，零敲碎打，肢解式分析

散文教學(xué)的重點，在于品析語言。語言是承載作者情感的載體，不同作家寫作不同散文，所抒之情不同，往往呈現(xiàn)出不同的言語形式。教師在組織語言品讀環(huán)節(jié)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握文章整體語言特色，抓住言語表達(dá)的精妙處、關(guān)鍵點深入品悟。然在實際教學(xué)中，對語言的品味卻陷入困境。課堂上經(jīng)常聽到這樣的任務(wù)：圈畫出你覺得最有味道的語句，在旁邊做好批注，小組交流后匯報。匯報時的情況往往是，學(xué)生東找一句，西找一句，零敲碎打，且只能談點粗淺的感悟。一篇優(yōu)美的、獨(dú)特的散文常常被肢解式分析，教師對語言品讀缺乏整合意識，也少有引導(dǎo)追問，無法挖掘出言語形式下的深層意蘊(yùn)。

（二）對作者情感的體認(rèn)，脫離語境，抽象化概括

散文教學(xué)的難點，在于體認(rèn)作者個性化的情思。教師要指導(dǎo)學(xué)生品味作者精準(zhǔn)的言語表達(dá)，從而體悟出作者獨(dú)特的情感。然而在日常教學(xué)中，很多教師對作者傳達(dá)的情感，往往跳過對具體的語段、語句、語詞的賞析，導(dǎo)致學(xué)生對作者情感的理解抽象而空洞。如有教師在上《那樹》時，問學(xué)生：“你認(rèn)為作者通過大樹的遭遇想表達(dá)什么？”學(xué)生面面相覷，因為之前老師只是讓他們找了人們處置那樹的句子，而這些句子中獨(dú)特的言語表達(dá)及意思學(xué)生是不理解的。無奈之下，教師灌輸給學(xué)生，這里面有作者對大樹命運(yùn)的痛惜，有對人與自然關(guān)系的思考，有現(xiàn)代文明對過往和諧生活野蠻沖擊的憂慮。這種情感理解是外加的，不是學(xué)生在具體的語境中感悟出來的，可以說是一種貼標(biāo)簽式閱讀。

（三）學(xué)生體驗，脫離文本，缺乏情感共鳴

散文教學(xué)是一種情感體驗過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生體悟文本，就要架通文本與學(xué)生之間的橋梁，讓學(xué)生對文本的某個點有觸發(fā)，從而走進(jìn)文本，有深層次的閱讀體驗。然而，很多教師在喚起學(xué)生體驗時，沒有關(guān)注連接點，導(dǎo)致學(xué)生對文本缺乏情感共鳴。朱自清的《背影》是經(jīng)典散文，教學(xué)時一定會聚焦父親的“背影”。有教師這樣安排活動：請一胖胖的男生扮演父親，到講臺邊攀爬，做出“兩手攀著上面，兩腳再向上縮”“向左微傾”等努力的樣子，結(jié)果引得下面學(xué)生哈哈大笑?！氨秤啊笔菍儆谥熳郧宓模翘囟ㄇ榫诚伦髡哐壑歇?dú)具審美的文學(xué)意象。學(xué)生攀爬講臺和父親攀爬月臺的是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，不會引起學(xué)生任何的情感體驗。

二、散文閱讀教學(xué)學(xué)習(xí)活動設(shè)置的策略

散文閱讀教學(xué)中存在的諸多問題亟須破解?；谏⑽牡奈捏w特征，我們可以設(shè)置如下學(xué)習(xí)活動：

（一）把握文章話語體系，鑒賞個性化語言的活動

散文教學(xué)的目標(biāo)，是通過品味散文語言精準(zhǔn)的言語表達(dá)，體認(rèn)與分享作者豐富、細(xì)膩、獨(dú)特的人生感受。而作者的這種獨(dú)特的情感體驗正是通過作品中個性化的語言傳達(dá)出來的。因此，讀散文，要讀作者的“語文經(jīng)驗”，即作者個性化的表達(dá)方式。

如梁實秋的散文名篇《鳥》極具語言特色，品味語言是該篇的教學(xué)重點。對此，我們可以相應(yīng)地設(shè)置如下學(xué)習(xí)活動：

●找一找：文中能直接表達(dá)作者情感態(tài)度的一個句子。

[我愛鳥。（整體把握作者對鳥的情感態(tài)度，奠定本課的感情基調(diào)。）]

●讀一讀：課文三、四兩段，哪些句子或詞語體現(xiàn)了作者對鳥的喜愛之情？

[黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的。有的一聲長叫，包括著六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調(diào)；有時是獨(dú)奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。]

[幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥，那樣地秾纖合度。]

●議一議：從修辭、句式、關(guān)鍵詞等角度品味鳥聲之悠揚(yáng)，鳥形之俊俏，體會梁實秋語言的藝術(shù)特色。

[獨(dú)奏、合奏、交響樂等比喻，細(xì)膩描摹了鳥叫悅耳的效果。句子錯落有致，對比與鋪陳方式突出了鳥兒聲音清脆嘹亮的特點。同時巧妙化用宋玉《登徒子好色賦》和曹植《洛神賦》中的詩句，含蓄雅致，作者無限的欣賞與贊嘆滲透在字里行間。]

梁實秋說：“寫鳥，是因為愛鳥，愛鳥自由跳躍的姿態(tài)，更愛鳥婉轉(zhuǎn)清脆的聲音，我是心里虔誠地深愛著。”作者用語言精準(zhǔn)地捕捉了這種精微的感覺和知覺，通過個性化的語言描寫了鳥之聲、鳥之形，讀來舒緩自如，韻味無窮，凸顯了梁實秋散文語言的典雅之美。這正如他認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)缺乏的是對傳統(tǒng)文學(xué)的吸收、消化，若適時選用文言詞匯與句法，吸取它們的精義，再融入現(xiàn)實環(huán)境的體驗和超越時空的想象力，可使文章雅煉且富情致。

散文學(xué)習(xí)就是在“言語形式—言語內(nèi)容—言語形式”的循環(huán)往復(fù)中涵養(yǎng)。教師基于散文言語特質(zhì)組織學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在找一找、讀一讀、議一議的學(xué)習(xí)支架搭建下，對語言的鑒賞逐步深入，從而能品味與發(fā)現(xiàn)作家散文語言內(nèi)在的精妙之處。因此，教師要善于鋪設(shè)臺階指引學(xué)生往散文的個性化言語所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走，挖掘字里行間所蘊(yùn)含的意思、意味，從而領(lǐng)會作者獨(dú)特的語言藝術(shù)及審美情趣。

（二）著眼于文章主體，體會作者主觀情感的活動

散文本質(zhì)上“是一種包孕情感的自述”[1]。散文中的所思所感，是作者獨(dú)特的境遇中所獲得的獨(dú)特的情感認(rèn)知。故讀散文，要讀作者的“人生經(jīng)驗”，即作者對生活的感悟。而散文最難讀的地方，或者說，好散文之所以好的地方，就是作者的感受和經(jīng)驗超越了我們常人。我們進(jìn)行散文教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗里走”，站在他的位置上理解他。

楊絳先生的《老王》內(nèi)涵極為豐富深刻，作者看似無陰無晴、隱忍樸淡的敘述中蘊(yùn)含著對人性的思考和對自我的反思。在教學(xué)這一課時，我們要抓住核心教學(xué)目標(biāo)：理解作者的愧怍之情。圍繞這一目標(biāo)，可相應(yīng)地設(shè)置如下學(xué)習(xí)活動：

步驟1：楊絳為什么說自己是幸運(yùn)的人？對老王為什么會產(chǎn)生愧怍之情？

步驟2：在“愧怍”前填上一個合適的詞語，“那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者_(dá)___的愧怍”。

步驟3：“愧怍”一詞出自《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人?！闭?wù)勀銓ψ髡摺袄⑩簟敝獾念I(lǐng)悟。

這組學(xué)習(xí)活動緊緊圍繞核心目標(biāo)不斷推進(jìn)。楊絳稱自己是幸運(yùn)的人，因為在苦難的歲月中她獲得了人世間最寶貴的真情，因為她幸運(yùn)地活了下來。事實上，楊絳經(jīng)歷那段歲月，也是異常的艱辛、不幸。那她又愧怍什么呢？學(xué)生認(rèn)為作者反思自己對老王，同情大于平等。老王“送錢先生看病，不要錢”，去世前一天硬撐著送來香油雞蛋，“我不是要錢”。老王感念楊絳一家對他的關(guān)心、照顧，給了他這世上難得的溫暖和慰藉，他把他們當(dāng)作唯一。當(dāng)然，楊絳也力所能及地幫助老王，但對老王“錢”的回報與老王“心”的付出相比，是那樣微不足道。楊絳對老王的幫助更多的是同情。他們兩者情感上的分量是不一樣的，感情不對等。當(dāng)楊絳意識到這點，無疑是揪心地痛。

“那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者_(dá)_____的愧怍”“每想起……心上不安”“幾年過去了”“漸漸明白”，學(xué)生品讀文句體會到楊絳在不斷叩問自己的靈魂，這是逐漸明白、不斷加深的愧怍。老王和楊絳的不一樣、不對等是社會的必然，“幸運(yùn)”和“不幸”卻是命運(yùn)的偶然。說自己是“幸運(yùn)的人”的楊絳，不能心安理得地接受老王與她不平等的必然，對必然懷有不安和愧怍。時過境遷，這種愧怍其實是無用的，但楊絳“無用”的不安、“無用”的愧怍也正是《老王》的動人之處。楊絳在《走到人生邊上》中寫道：“人生的價值在于修煉靈魂?！彼凇独贤酢分薪馄首约?、反省自己，就是在愧天、愧人、愧己上不斷拷問自我的靈魂。

可見，散文閱讀教學(xué)，要著眼于文章主體，觸摸作者的情思。散文中呈現(xiàn)的人、事、物、景，是作者高度個人化的言說對象，作者獨(dú)特的情感體驗，往往隱藏在深層的意蘊(yùn)中。設(shè)計階梯式學(xué)習(xí)活動，能夠引導(dǎo)學(xué)生抽絲剝繭地進(jìn)入作品的情感內(nèi)層，分享作者獨(dú)特的人生體驗，豐富自己的人生經(jīng)驗。

（三）激發(fā)情感體驗，指向讀者感悟的活動

散文閱讀的過程是一種體驗情感的過程，散文教學(xué)是一個教學(xué)生體驗作者獨(dú)特情感的過程，它使學(xué)生從中獲得潛移默化的熏陶和感染，獲得深刻的思想啟迪。王尚文教授說過：“體驗是文學(xué)教育的必由之路。沒有體驗，就沒有真正的文學(xué)教育?！盵2]因此，體驗與感悟應(yīng)是散文教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，教師要幫助學(xué)生建立起與文本的連接點或連接通道，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗、情感體驗，引導(dǎo)并幫助學(xué)生更好地閱讀。

史鐵生的作品《秋天的懷念》感人至深，母愛的深沉、作者的懺悔浸透在字里行間。要喚起學(xué)生的情感共鳴，可這樣設(shè)置情境活動，讓學(xué)生走進(jìn)文本，觸摸作者的內(nèi)心：

【導(dǎo)入】出示史鐵生的簡介。

史鐵生，1951年1月4日生于北京。18歲下鄉(xiāng)插隊。21歲生了一場大病，剝奪了他走路的權(quán)利、奔跑的權(quán)利、跳躍的權(quán)利。他癱瘓了，躺在床上，從此再也沒有站起來。

同學(xué)們，你認(rèn)為接下來的日子，他會怎樣度過呢？猜想一下。

教師在散文教學(xué)的初始階段，要設(shè)法讓學(xué)生動情，喚起學(xué)生的情感體驗，這就需要找到與“這一篇”文章的對接點?！澳阏J(rèn)為接下來的日子，他會怎樣度過呢？”讓學(xué)生發(fā)揮想象，真切地去設(shè)想一個癱瘓了躺在床上的人是如何生活的，能喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，更能激活學(xué)生潛在的思維，喚醒學(xué)生所積累的相關(guān)的生活元素，從而與文本形成對接，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。這樣，學(xué)生就能明白作者的胡亂生氣，他的敏感，他的無緣由的暴躁。有了這份原初體驗，就能更好地理解母親深沉的愛和十多年后作者的愧疚。

【結(jié)尾】母親去世十年后的那個清明節(jié)，“我”和妹妹去母親的墳上……母親走后，她艱難的命運(yùn)、堅忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

在母親墳前，“我”深情地對母親訴說……

散文教學(xué)是一種動態(tài)的體驗過程。在課堂的層層深入、步步推進(jìn)中，每一步都在潛移默化中渲染豐富的情感。課堂結(jié)尾，“在母親墳前，‘我’深情地對母親訴說……”這一情境活動可謂水到渠成。學(xué)生與文本、與作者達(dá)到共情，秋天的故事里，在對母親深切的追憶與懷念中，共同獲得生命的啟迪。

散文是一種情感濃郁的文體，散文教學(xué)要依據(jù)文本創(chuàng)設(shè)開放性、個性化的情境，激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，引起學(xué)生與文本間強(qiáng)烈的情感共鳴。學(xué)生在深刻的情感體驗中，獲得對生命存在的真切感悟，從而不斷提升自己的生命價值和質(zhì)量。

[1]王彬.散文的本質(zhì)與文體異化[J].創(chuàng)作評譚，2010（1）：4-7.

[2]王尚文.體驗，文學(xué)教育的必由之路[J].語文學(xué)習(xí)，2007（1）：27-29.