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(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060)

我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布與分類研究

胡天弄,陳小蓉

(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060)

利用GIS空間分析法、文獻(xiàn)資料法，對已經(jīng)列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的棋類項(xiàng)目進(jìn)行了分布特點(diǎn)的概述以及分類特點(diǎn)的研究。利用GIS技術(shù)在地圖中標(biāo)注，得出我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分布區(qū)域?yàn)闁|北集團(tuán)區(qū)、華北集團(tuán)區(qū)、西北集團(tuán)區(qū)。通過對棋類的行棋方式、民族性、歷史文化等角度分析，將我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為東北棋類、華北棋類和西北棋類，分別具有祭祀祈福、政治軍事、游牧融合三大代表性特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；棋類；分布；分類；GIS

棋是東方文化生活的重要組成部分，它是古老的游戲，也是思想的精華。它在娛樂休閑之余，影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。本文將從我國已收錄的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中對棋類的分布、起源以及形成特點(diǎn)等進(jìn)行概括綜述，旨在為后續(xù)的棋類非遺研究提供資料參考。

1 我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布

通過收集，總結(jié)出我國省級以上的棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表格(見表1)。共收錄省級以上名錄40項(xiàng)，其中國家級3項(xiàng)，省、自治區(qū)、直轄市級37項(xiàng)。

為了在視覺上更直觀地呈現(xiàn)我國棋類非遺的分布情況，掌握和分析棋類非遺在我國地域空間上的分布特點(diǎn)，將表1數(shù)據(jù)通過Arcgis10軟件進(jìn)行視化處理，得出中國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省域分布狀況圖(圖1)?？梢悦黠@看出，顏色越淺的地區(qū)表示棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越少，白色色塊地區(qū)表示此地區(qū)沒有棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；顏色越深的地區(qū)表示棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越多。造成此現(xiàn)象的原因并非說明白色色塊區(qū)域沒有棋類活動，而是因?yàn)楫?dāng)?shù)匚幕块T的重視程度不夠或者其他原因?qū)е麓说貐^(qū)沒有申報(bào)棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表1 我國省級以上棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表

圖1 中國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省域分布圖

圖1所示，按照省份位于的不同空間位置，將我國劃分為七大板塊區(qū)域分別為:東北、華北、西北、華東、華中、華南、西南。由圖1可看出，我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布特點(diǎn)主要有：1)分布較為不均，地域與民族差異明顯，且呈組團(tuán)狀分布；2)以秦嶺黃河為界，絕大多數(shù)集中于我國北方地區(qū)，南方地區(qū)棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較少；3)以吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆自治區(qū)三個地區(qū)為核心分別形成東北、華北、西北三個棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集團(tuán)區(qū)；4)華中和西南地區(qū)有較少棋類非遺，而在華南地區(qū)沒有出現(xiàn)棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類繁雜，形式多樣，或產(chǎn)生于古代人們的生活娛樂休閑，或產(chǎn)生于戰(zhàn)爭軍事，抑或產(chǎn)生于圍捕狩獵。我們主要采用GIS地理信息技術(shù)的方法對于統(tǒng)計(jì)到的數(shù)據(jù)在地圖上進(jìn)行處理，以便更直觀地對其發(fā)源地、傳承地以及擴(kuò)散原因進(jìn)行歸納和總結(jié)。首先，采用分布密度來測算空間聚集區(qū)域。在ArcGIS軟件中采用核密度估計(jì)法，繪制出我國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖(圖2)。核密度估計(jì)法的含義是地理事件可以發(fā)生在空間的任何位置上，但是在不同的位置發(fā)生的概率是不一樣的，點(diǎn)密集區(qū)域發(fā)生的概率高，而點(diǎn)稀疏區(qū)域發(fā)生的概率低。我們通常選用Rosenblatt-Parzen核估計(jì) ，其公式為：

公式中，k()稱為核函數(shù)，h>0為帶寬，(x-x1)表示估計(jì)點(diǎn)到事件處的距離。影響核密度估計(jì)的主要因素是核函數(shù)的數(shù)學(xué)形式和帶寬的值[1]。利用ArcGIS軟件中集成的Kernel Density工具可以進(jìn)行核密度估計(jì)。本文選擇帶寬為4 00.0 km進(jìn)行計(jì)算，生成中國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖(圖2)。

圖2 中國棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖

在圖2核密度分布圖中，我們可以看到，我國的棋類非遺分布形成了三個小的核心圈。分別是以吉林為中心的東北核心圈，輻射東北中朝邊境；以北京為中心的華中核心圈，輻射范圍包括山西和河北；以內(nèi)蒙古西部為代表的西部核心圈，其輻射范圍包括寧夏和青海，部分分散在新疆和西藏。

由圖2所示，可將中國棋類非遺分為三大類，分別為東北棋類、華北棋類以及西北棋類。而由于歷史條件、地理環(huán)境等因素的不同，棋類的種類、屬性也不盡相同。

2.1 東北棋類——具有“預(yù)測與祭祀”的特征

從表1可以看出，東北的非遺棋類絕大多數(shù)以柶戲類為主，除永吉走五道，其他的棋類如擲柶、花圖、尤茨等皆是由古代民間祭祀或預(yù)言活動演變而來。以擲柶為代表，擲柶游戲活動的用具由四根半圓形木條、棋盤、四個不同形狀或不同顏色的棋子組成，棋具上有濃厚的儀式色彩，游戲者通過投擲木條，按照木條朝向決定棋子走的步數(shù)，并由此預(yù)測當(dāng)年收成。這種游戲使得參賽者充滿興奮和喜悅，漸漸地，人們把這種預(yù)測收成祭祀祈天的活動，逐漸演變成有規(guī)則、帶有競技內(nèi)容的擲柶比賽。

從民族的角度來看，核心圈輻射地區(qū)的居民是以朝鮮族為代表的少數(shù)民族為主。東北棋主要分布在東北三省。而早在漢代，就已經(jīng)有文獻(xiàn)記載在中國的東北大量居住著朝鮮族人。朝鮮族先民能歌善舞，且在禮儀、習(xí)俗、宗教等方面具有獨(dú)特而濃厚的民族風(fēng)情。朝鮮族人民在喜慶豐收、歡度各種節(jié)日時，為表達(dá)對天地萬物的崇拜、對婚姻子嗣的渴求、對家人的祝福以及對豐收的期盼，會通常舉行一些十分具有民族特色的活動和儀式來表達(dá)，其中體育活動便是最重要的內(nèi)容，而體育活動中又以擲柶、花圖這樣的棋類游戲?yàn)榇?。這種在民俗中孕育成長并廣為流傳的體育形態(tài)，已經(jīng)融入到朝鮮民族的日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中。擲柶、花圖等棋類游戲越來越多地在節(jié)日慶典、婚嫁集會、民俗禮儀等活動中呈現(xiàn)，成為大眾性、傳統(tǒng)性、儀式化的一種體育活動和生活方式[2]。此為東北祭祀類棋成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。

民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的時代和地域中形成、擴(kuò)布和演變[3]。我國的朝鮮族與朝鮮半島的朝鮮民族是同源。因?yàn)樵趧倓傔w入時，由于語言交流的障礙，朝鮮族與我國其他民族的溝通不多，因此一直保持著其獨(dú)有的禮儀文化，由此朝鮮半島的民俗民風(fēng)和體育生活方式一并流傳入中國[4]。而當(dāng)時遷入中國的多為底層窮苦人民，尤其以農(nóng)民為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被動地依賴自然，人們?yōu)榱似砬筘S收進(jìn)行各種游戲，其特點(diǎn)是簡單、樸實(shí)、易于開展。正如擲柶，相比規(guī)則紛繁復(fù)雜的象棋圍棋，擲柶更加方便、易懂。因此，中國朝鮮族體育文化具有鮮明的朝鮮半島體育文化特色[5]。此為擲柶花圖等棋類興起的歷史原因之一。

從歷史文化的角度來看，遷徙的民族帶來的文化經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程形成了有共同文化要素特征的文化類型。這種地域文化影響著該地域人民的生活生產(chǎn)方式[6]。逐漸地，由朝鮮半島原住民帶來的簡單方便的棋類活動逐漸成為了東北地區(qū)棋類文化的主流，地域文化的本質(zhì)就是人們適應(yīng)歷史承傳和風(fēng)俗習(xí)慣的一種“活法兒”。

東北民族格局復(fù)雜多樣:蒙古族的草原文明，朝鮮族的水稻文明以及通古斯的漁獵文化等等，各少數(shù)民族之間的文化相互碰撞與交融，慢慢使得東北形成了多元化的少數(shù)民族文化圈[6]。其中朝鮮族人民的水稻文化對于棋類項(xiàng)目的產(chǎn)生起了至關(guān)重要的作用。朝鮮族先民一直以種植農(nóng)作物為生，幾百年來一直盛行著春天播種以前，以擲柶方式占卜問天，求得來年收成好。通過擲柶來預(yù)測當(dāng)年收成的好壞，后來逐漸成為一種棋類比賽，一直流傳下來。

另外，東北少數(shù)民族聚集圈所形成的特有宗教文化同樣影響了棋類文化的形成。隨著民族歷史的演變和政權(quán)的統(tǒng)一，薩滿教逐漸成為東北民族普遍的宗教信仰。從遠(yuǎn)古的烏桓、鮮卑直到滿族、達(dá)斡爾等近古北方少數(shù)民族都信奉薩滿教。薩滿文化滲透到了東北民族的日常生活之中，成為東北民族生活的精神基礎(chǔ)和人生觀念[6]。東北地區(qū)人民常常采用柶戲的方式祈?；蛘哳A(yù)測，對神充滿敬畏，久而久之，這種用于祭祀祈福的宗教儀式，逐漸被大眾化，演變?yōu)橐环N全民都會的棋類游戲。

簡言之，東北棋類的發(fā)展是落后的農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)水平的體現(xiàn)，在生產(chǎn)靠自然的歷史環(huán)境下，形成了一套具有祈福與祭祀特色的棋類。

2.2 華北棋類——具有“政治與軍事”的特征

華北非遺棋類帶有濃厚的政治和軍事色彩。以象棋為代表，象棋有帥仕相車馬炮兵七種棋子。各棋子有各自不同的價值，雖然隨著各自在棋盤上位置的不同，其價值會產(chǎn)生特定變化以外，其與生俱來的價值還是存在等級區(qū)分的。比如，將帥為棋局的最高價值體現(xiàn)，相當(dāng)于“君王”，君王被擒，則棋局告負(fù)終結(jié)。再如士、象，它們的作用是保護(hù)將帥，行走的范圍僅限于己方河界以內(nèi)，沒有直接進(jìn)攻的功能。對這種等級和相互關(guān)系的棋局來說，自然有其對應(yīng)的社會象征意義，具有社會性。每個棋子的不同角色有著不一樣的社會地位，而棋子的種類、數(shù)量、價值和作用不同，也呈現(xiàn)著寶塔形的“社會結(jié)構(gòu)”，在棋局中，將封建社會的等級觀念體現(xiàn)得淋漓盡致[7]。象棋的對局結(jié)果以“將死”對方的“將帥”分勝負(fù)，政治目的明確。棋盤上河界涇渭分明，雙方的勢力范圍劃分清晰，棋子的擺放位置、行走方式、路線等都有相對的確定性，符合儒家學(xué)說所推崇的社會等級、倫理秩序。因此，從某種意義上看，象棋更像是一場戰(zhàn)爭。

從民族角度來看，華北地區(qū)從古以來便稱為中原地區(qū)，主要聚集的都是中原漢民族。眾多學(xué)者研究認(rèn)為圍棋是漢文化璀璨的瑰寶之一。在漢民族長期統(tǒng)治中原的千年來，琴棋書畫一向被當(dāng)作文人雅事。此處“棋”便指的是圍棋。由此可見，自古以來，圍棋在中原漢文化中便有舉足輕重的地位。漢族在中國幾千年的歷史長河中，除了前身華夏民族的夏商周，統(tǒng)治了有秦、漢、魏等共計(jì)21個朝代。因此，漢族文化幾乎影響了整個中原地區(qū)的歷史。而中原地區(qū)歷史悠久,文化積淀深厚,保存著豐富的民間傳說、社會風(fēng)俗。到了后世，由于眾多強(qiáng)大封建政權(quán)的興盛，中原又成為各種故事、傳說的發(fā)源地。棋類文化在人丁興旺、繁榮昌盛的中原大地得以口耳相傳。因此圍棋的起源也在此被刻上了深深的漢族烙印——“堯造圍棋”，此乃追溯時代最早、影響最大的記載。

從歷史文化的角度來看，華北棋類文化圈的中心北京作為古都，有著深厚的文化積淀。中原地區(qū)在歷史發(fā)展中，人們的文化觀念、文化意識比較強(qiáng)，文化氛圍濃厚。大量留下的古書古文關(guān)于棋都有一定的記載。例如，桓譚《新論》云：“世有圍棋之戲，或言是兵法之類也?！敝Πl(fā)掘了圍棋作為軍事方面的智力游戲的刺激性和挑戰(zhàn)性[8]。大多數(shù)古代學(xué)者談?wù)撟疃嗟囊脖闶菄迤鹪从诒☉?zhàn)爭，并推定它為春秋時期劇烈政治軍事斗爭背景下的發(fā)展物。千年來高度集權(quán)的封建統(tǒng)治，為此地區(qū)產(chǎn)生的棋類染上了濃厚的政治和軍事色彩。

在中原文化中，儒道思想總是牽制著中原地區(qū)王朝下的人民。中國傳統(tǒng)文人都面臨著“仕”與“隱”之間的兩難選擇：一方面希望立言立德立功；另一方面，社會的混亂，又常常使他們空有抱負(fù)不得施展，只好退隱山林，寄情于詩酒琴棋。仕者為儒，隱而為道。不論為君博弈棋局之間，抑或?yàn)榧猴h然暢敘幽情，棋皆作為一個不可或缺的藝術(shù)精神載體。圍棋曾被稱為“坐隱”，意思是無論何時何地，只要專注于棋盤之間，便能忘卻官場紅塵和世俗牽掛，與隱士無異。因此，不論是儒家的“君臣”還是道家的“歸隱”，兩大主流思想都為棋類文化在中原的興起與傳承提供了溫床。

由此可見，中原的棋類發(fā)展于有一定生產(chǎn)力的封建社會，對弈之間無不透露著政治與軍事意味，是大小政權(quán)不斷更迭的思想產(chǎn)物。

2.3 西北棋類——具有“游牧與融合”的特征

西北地區(qū)地域遼闊，除了蒙西地區(qū)的草原特色非遺棋類以外，還在新疆、西藏形成了融合眾多棋類特點(diǎn)的“混血”棋類。例如鹿棋的棋盤有很多種，由“山”“懸崖”“草原”等元素構(gòu)成，棋子則是“鹿”和“狗”(后逐漸演變?yōu)椤盎ⅰ焙汀把颉?。棋盤多用平板和白布，棋子用羊拐骨代替。草原牧民在草場平地畜牧歇息時，也常在地上畫出棋盤，用羊糞或河卵石、草棍等代替棋子，這些都體現(xiàn)出鮮明的草原游牧文化特征。而新疆方棋、西藏藏棋則是在象棋、圍棋的基礎(chǔ)上不斷混雜改善而形成的，行棋方式和棋具設(shè)置上都有著其他棋類的影子。

從民族的角度來看，西部地區(qū)無疑是我國少數(shù)民族聚集的集中區(qū)。由于歷史文化等原因，我國西部地區(qū)少數(shù)民族種類復(fù)雜、形式多樣，人數(shù)眾多且分布較廣，形成了各少數(shù)民族大雜居的居住特點(diǎn)。長期的文化交融與碰撞，使得這一地區(qū)產(chǎn)生了其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。其中非遺棋類主要以兩大類型在此傳承下來，一是草原游牧文化的代表鹿棋，二是融合多種棋類的“混血棋”如方棋、藏棋。

收錄進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鹿棋種類高達(dá)6項(xiàng)之多。從申報(bào)單位和地區(qū)來看，所有的鹿棋都來自于蒙古族地區(qū)。叢密林先生在《鹿棋考》中認(rèn)為，鹿棋在公元7世紀(jì)之前就在蒙古高原流行，起源于東胡系蒙古先民[9]。由于蒙古高原上各民族之間常年征戰(zhàn)以及放牧活動，鹿棋伴隨著西部多個政權(quán)而傳入他族，而后蒙古帝國的興起，使得鹿棋在蒙古草原長盛不衰。

而藏棋最大的特點(diǎn)是其多樣性和包容性。藏棋分為很多種不同的棋類，如密芒棋、多杰布等等。這些不同的棋類都分別起源于不同的歷史條件。例如密芒棋被稱為藏式圍棋，與起源于中原的圍棋在棋盤以及行棋方式上都有很大的相似之處；另外，一些藏學(xué)研究刊物記載，過去西藏上層人物中還流行一種外來蒙古棋。由此可見，西藏藏棋的起源與其他民族的文化亦密不可分，但在常年歲月的沉積中，形成了自身獨(dú)有的藏族特色。

從歷史文化的角度來看，西部地區(qū)自古以來便是東西方文化碰撞最為激烈的區(qū)域。無論是馬背上的蒙古，抑或高原上的吐蕃，西部地區(qū)從來不缺少迥異于中原的西域風(fēng)情。數(shù)千年來的東伐西征，更迭了數(shù)百上千個大大小小的政權(quán)，而每當(dāng)一個政權(quán)上臺必然帶來其本民族的獨(dú)特文化，人類智慧在此沖突，亦在此融合，從而形成了當(dāng)下西部棋類種類多樣、融合較多的特點(diǎn)。

另外，因?yàn)槊晒挪菰奶厥獾孛?，誕生了草原游牧文化。以鹿棋為例，其發(fā)源地與流行地區(qū)主要集中在內(nèi)蒙古大草原，而此區(qū)域的歷史文化主要以草原文化為主。游牧民族逐水草而居，遷徙多，食物主要源于狩獵[10]。在社會走向個體化或進(jìn)入個體中心之前的時代，游牧民族一直使用的“圍獵”技術(shù)，被看做是鹿棋的原型?！盎ⅰ笔场把颉钡囊?guī)則，羊糞代替棋子等行棋方式便是游牧文化獨(dú)特的具體體現(xiàn)。

西北地區(qū)的地理環(huán)境，決定了不會形成中原地區(qū)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。不穩(wěn)定的社會生產(chǎn)方式以及嬗變的大小政權(quán)，導(dǎo)致生活在西北地區(qū)的人民始終處在不斷的遷徙當(dāng)中。遷徙帶來大量的文化沖撞，千百年來沿襲的智慧精華逐漸演化成西北獨(dú)特的棋類特色。

3 結(jié)語

棋類作為一種藝術(shù)，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。棋藝活動是一種復(fù)合文化現(xiàn)象，有娛樂的生活消費(fèi)性質(zhì)，有陶冶、健全性情的作用，有啟人思維的辯證哲理，也有戰(zhàn)爭理論的培養(yǎng)和實(shí)踐功能。不同地域的棋類有著不同的功能特點(diǎn)，如東北棋類之于祭祀，華北棋類之于政權(quán)，西北棋類之于融合。而不同類別的棋類也承載著不同的歷史文化底蘊(yùn)，東北棋類昭示著朝鮮先民之虔誠信仰，華北棋類透露著謀臣策士之雄才大略，而西北棋類則體現(xiàn)了西北民族的異域風(fēng)情。棋類活動在中國歷史上有著重要的文化地位，在幾千年的歷史沉淀里被賦予了獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化韻味。研究和傳承棋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是豐富我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)我國文化復(fù)興的重要途徑之一。

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DistributionandclassificationofboardgamesintangibleculturalheritageinChina

HU Tian-nong, CHEN Xiao-rong

(ShenzhenUniversity,Shenzhen518000,Guangdong,China)

The author conducts a study on features of distribution and classification of intangible cultural heritage of board games in China, aiming to explore intangible cultural heritage items of China's board games from a new perspective. From the marked map by using GIS technology, intangible cultural heritage of board games in China is approximately distributed in northeast group, north group, and northwest group area. In addition, by analyzing those board games from angles of ethnicity, history and culture, the board games in China can be classified into northeastern, northern and northwestern board games, each having overtones of a ritual blessing, political and military, nomadic ethnic integration respectively.

intangible cultural heritage; board games; distribution; classification; GIS

2017-08-10

2013年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”(體育類)(編號：13&ZD140)。

胡天弄(1992- )，男，湖南常德人，研究生，研究方向體育社會學(xué)。

陳小蓉(1956- )，女，山東蓬萊人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向體育社會學(xué)。

G891

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1009-9840(2017)06-0001-05