一考生

列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷铮擞辛肆α?，也更接近著生命的完善。

有位作家說：人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。此言得之。人雖是獨立的個體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗而充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。

三本大書或許正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它構(gòu)成了堅固的外墻。而閱歷是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施?！靶撵`之書”則告誡人們對自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學(xué)會和自己對話，精神世界才有精致的裝飾。

而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的人都會自覺地在地鐵閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻利用寶貴的碎片時間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個人連最簡單的“有字之書”都不愿靜下心來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”呢？

愛默生說：“如果你想了解一個人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！碑?dāng)擴展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。

讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要讓人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？

讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。

點評

這是一篇比較規(guī)范的考場論述文。作者在準確理解了三本書的理念及其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，圍繞著要讀好人生這本書展開論證。論證中作者緊扣著命題中的“對此你有什么思考”中的“此”組織評說的內(nèi)容，也就是做到了就事論事、就事說理，但又不局限于三本書，而是有所延拓，做到了說理有因，延拓有度。整篇文章以辯證思辨的范式進行歸納性推理，顯得十分理性。更重要的是雖然理性但不枯燥，這得益于作者在論述中運用了多種論證方法，如引用論證、事實論證、正反對比論證、比喻論證等，多種方法的靈活運用豐富了文章的內(nèi)容。此外，值得一提的是，作者聯(lián)系現(xiàn)實評說，增強了文章的針對性與現(xiàn)實性，升華了思想。endprint