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        人為什么會(huì)有同情心

        2018-01-04 20:53:41徐賁
        中國(guó)新聞周刊 2017年46期
        關(guān)鍵詞:同情心虛無主義城管

        徐賁

        讓我們好好守護(hù)它,不要讓我們的心因?yàn)椴辉倌軘⑹鲛D(zhuǎn)換而變得冰冷和僵硬

        兩個(gè)人遇到一位正在驅(qū)趕和毆打路邊攤販的城管,一個(gè)說,“城管沒有必要這么冷酷無情”,另一個(gè)說,“城管在行使他的職責(zé)”。他們兩個(gè)看到的是同一件事情,但對(duì)事情的解釋卻大相徑庭。心理學(xué)將此稱為“看法構(gòu)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”——你帶著自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來解釋情境,你用認(rèn)知和情緒來表述事件,這就是你構(gòu)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。問題是,我們是否能說清楚“真正發(fā)生的事情”?我們?cè)谠噲D說清楚的時(shí)候是否會(huì)有偏誤?

        有人認(rèn)為,這類問題是公說公有理、婆說婆有理。這是一種道德虛無主義。理性的社會(huì)生活,其基本秩序必須也只能建立在說清真相和辨別正誤的可能性之上。道德虛無主義本身就是錯(cuò)誤的。試想,如果辨明是非曲直與你的切身利益相關(guān),不辨明是非曲會(huì)讓你莫名其妙地深受其害,你還會(huì)認(rèn)為辨明是非沒有意義嗎?

        在構(gòu)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),一般人會(huì)產(chǎn)生“自利性偏差”:同一件事,發(fā)生在自己身上就事關(guān)重大,發(fā)生在別人身上就可以理解。受自利性偏差影響,人的同情心容易產(chǎn)生遠(yuǎn)近之分。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》里指出,“每個(gè)人對(duì)凡是直接關(guān)系到他自己的事,興趣都會(huì)比較強(qiáng)烈,而對(duì)關(guān)系到其他人的事,就比較沒有興趣。譬如,聽到某個(gè)與我們沒有特殊關(guān)系的人死了,我們感到心憂、沒有胃口或睡不著的程度,遠(yuǎn)小于我們自己遇上一個(gè)很無足輕重的小小不幸?!?/p>

        在這個(gè)過程中,最重要的因素是當(dāng)事人的敘述。心理學(xué)家梅拉妮·格林等人提出,故事有“敘述轉(zhuǎn)換作用”。故事敘述引起的想象和感情,讓人脫離自身現(xiàn)實(shí),轉(zhuǎn)換視角,進(jìn)入說故事人所構(gòu)造的世界,然后便會(huì)按這個(gè)世界的角色和規(guī)則看待事物。

        哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》一書里指出,對(duì)他人的同情和對(duì)人類生命的尊重,都是基于人類能轉(zhuǎn)移視角的同理心。他寫道:“當(dāng)某某人的思想進(jìn)入了你的頭腦,你就是站在他的立場(chǎng)觀察世界。你不僅去看見、去聽見那些你并未親身經(jīng)歷過的場(chǎng)景,你還走進(jìn)那個(gè)人的心靈,暫且分享了他或她對(duì)世界的態(tài)度和反應(yīng)?!?/p>

        通過媒體報(bào)道的社會(huì)弱勢(shì)群體和底層勞動(dòng)者的故事,敘述轉(zhuǎn)換作用就會(huì)自然而然地發(fā)生。我們感受到,他們生活在城市邊緣,干的是最累的活,換取的是低額的報(bào)酬,但他們?nèi)砸宰畲蟮呐︻B強(qiáng)生活,并對(duì)未來懷有夢(mèng)想和希望?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的圖像和視頻傳媒,更加強(qiáng)了這種故事的敘述轉(zhuǎn)換效應(yīng),我們會(huì)對(duì)他們的夢(mèng)想和希望因某種不公或不幸而破碎,感同身受。

        平克還指出,“閱讀就是一種轉(zhuǎn)換視角的技巧”,具有人道教育作用?!伴喿x他人文字的習(xí)慣能夠讓一個(gè)人養(yǎng)成代入別人觀點(diǎn)的習(xí)慣,從而感受別人的歡愉和痛苦,這樣說應(yīng)該不算是很大的跳躍。在某一個(gè)瞬間,我們突然覺得自己就是絞架上窒息得臉色發(fā)青的人,或者就是那位絕望地推開燃燒著的柴束的女子,或者自己正顫抖地領(lǐng)受著第二百下鞭打。我們也許會(huì)問自己,是否應(yīng)該在任何人的身上使用這樣的酷刑。”

        18世紀(jì)的書信體小說,19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義小說,20世紀(jì)的紙媒新聞報(bào)道,21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)新聞和社交網(wǎng)站傳播,傳媒方式變了,但思想家對(duì)閱讀讓人有同情心的闡述沒有過時(shí)。

        狄德羅是這樣描述這種同情心的:“盡管你知道這是小說,但一旦進(jìn)入他的角色,你不由自主地被卷入他們的對(duì)話,然后,你同意,你譴責(zé),你愛慕,你開始煩躁了,你感到憤怒了。不知道有多少次——我已經(jīng)不覺得奇怪了,我就像一位第一次被帶進(jìn)劇院的兒童,哭喊著對(duì)故事中的人說:‘不要相信他,他是在騙你呀。????人物都是來自生活的普通人????描寫的激情,正是我自己內(nèi)心的感受?!?/p>

        社會(huì)底層人們的故事讓許多國(guó)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的同情心。讓我們好好守護(hù)它,不要讓我們的心因?yàn)椴辉倌軘⑹鲛D(zhuǎn)換而變得冰冷和僵硬。

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