楊和平

陶弘景將山川之美收入筆端，自覺“高峰入云，清流見底……夕日欲頹，沉鱗競躍”之景是“欲界之仙都”，陶醉其中，享受美景帶來的快樂，并感嘆“自康樂以來，未復有能與其奇者”。一方面，他將自己與謝靈運相比，表達出欣賞山水之樂的自豪感;另一方面，又為“未復有能與其奇者”感到遺憾。如此美景，如此仙都，竟然沒有人能參與欣賞！美景，缺少知音??！

蘇軾在承天寺看到清朗的明月灑落在幽幽的庭院，一片白茫茫的清輝恰似一潭空靈澄澈的積水，竹柏的影子則像水藻一樣在水中漂浮、晃動，恍如仙境。和張懷民一起賞月的他心頭一喜，忘卻了往日的煩惱，不禁感嘆：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！边@一感嘆，一方面，將郁積在心中的苦悶、自我排解的達觀和賞月的欣喜傾瀉而出;另一方面，也為感慨“無月”“無竹柏”者感嘆，世上不是缺少美景，千古明月夜夜在，只是“少閑人”而已！美景，缺少知音?。?/p>

《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友的一封書信，表明自己所好，并對友人進行勸慰。從陶弘景的生平和此文的寫作背景看，作者對山水之美的喜愛是一種沉醉的愉悅之情，并洋溢著一種與古今知音共賞美景的得意之感。所以，他是“山川之美”的積極欣賞者，他的感嘆“自康樂以來，未復有能與其奇者”，是與山川的共鳴，是與謝靈運的共鳴，是為“美景”呼喚“知音”。

蘇軾一生跌宕起伏，被貶謫多次，亦被起用多次。元豐六年，他被貶黃州已有四年，寫了《記承天寺夜游》。他在描繪明月之美時，在表達賞月的欣喜時，還夾雜著微妙而復雜的情感，有被貶謫的悲涼，有對自我清閑的嘲解等。所以，他是明月之美的被動發(fā)現(xiàn)者，他的感嘆“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，是與張懷民的共同抒懷，是對感慨“無月”“無竹柏”者的反詰！美景無處不在，你有一顆高雅的賞月之心嗎？或者，你是像“我們”這樣的“閑人”嗎？

山川之美永在，千古明月永恒，陶弘景和蘇軾在靜待積極欣賞他們的知音。