摘 要：木刻版畫是我國(guó)古代藝術(shù)叢林里的一朵奇葩，具有珍貴的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。木刻版畫藝術(shù)在明代末期達(dá)到了發(fā)展高峰。胡正言是明代木刻版畫藝術(shù)的杰出代表，代表性作品有《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，發(fā)明了“饾版”和“拱花”印刷技術(shù)。世界版畫史把胡正言作為彩色套印版畫的開(kāi)端，印刷史也將其作為彩色印刷的開(kāi)端。

關(guān)鍵詞：木刻版畫；胡正言；饾版；拱花；彩色套印

中圖分類號(hào)：J227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2017106

Commentary of Wood Engraving in Ming Dynasty and Hu Zhengyan's Contributions

Abstract Wood engraving is a wonderful work in ancient Chinese art and this art form reached its peak in Ming Dynasty with Hu Zhengyan as the representative person by his two books of painting set and his creation of engraving techniques. Hu Zhengyan is recognized as the beginner of color overprint in world history of engraving and the beginner of color print in printing history.

Key words wood engraving； Hu Zhengyan； overprint； gonghua print； color overprint

木刻版畫是我國(guó)古代藝術(shù)叢林里的一朵奇葩，從9世紀(jì)的唐代開(kāi)始，迭經(jīng)宋、遼、金、元、明、清幾代的發(fā)展，古代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家為我們留存下來(lái)大量珍貴的版畫作品，成為我們了解先民們生產(chǎn)、生活和藝術(shù)活動(dòng)的重要文獻(xiàn)，具有珍貴的歷史與藝術(shù)價(jià)值。明代是我國(guó)版畫發(fā)展的黃金時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，版畫藝術(shù)在明代末期達(dá)到了發(fā)展高峰。明代版畫藝術(shù)的杰出代表就是發(fā)明了“饾版”和“拱花”印刷技術(shù)胡正言，他以此技術(shù)刻印了《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》。正是由于饾版和拱花技術(shù)的發(fā)明，世界版畫史把十竹齋作為彩色套印版畫的開(kāi)端，印刷史也將其作為彩色印刷的開(kāi)端[1]，胡正言由此奠定了自己和明代在版畫藝術(shù)和印刷史譜系上的巔峰位置，成為版畫藝術(shù)領(lǐng)域的典范。

1 明代版畫藝術(shù)

明代版畫藝術(shù)的發(fā)展可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期從明朝建立到隆慶時(shí)代，后期從萬(wàn)歷時(shí)代一直到明朝滅亡。經(jīng)過(guò)兩個(gè)時(shí)期近300年的發(fā)展，版畫藝術(shù)在明代達(dá)到了自己的頂點(diǎn)，明代的版畫藝術(shù)由此也成為后世不可逾越的高峰。

1.1 明代前期版畫藝術(shù)

明朝建立初期，由于久經(jīng)元末戰(zhàn)亂，天下殘破，百姓元?dú)怆y以恢復(fù)，文化事業(yè)處于停滯狀態(tài)。明代初期的版畫基本上承襲了元代版畫粗獷豪放的風(fēng)格，但是技法上缺乏元代版畫那種“元?dú)饬芾臁迸c“精力充沛”的效果[2]57-58。此外，雕版佛畫仍在不斷發(fā)展，并在發(fā)展的過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出一些不同于元代版畫風(fēng)格的新特點(diǎn)。

明代前期版畫的創(chuàng)作，畫工和刻工還沒(méi)有分工，由一個(gè)人來(lái)兼任。這一時(shí)期的版畫大致可以劃分為經(jīng)卷佛畫，插圖志書和實(shí)用書，插圖小說(shuō)、劇曲、傳奇三個(gè)類型。經(jīng)卷佛畫的代表作有《佛說(shuō)摩利支天經(jīng)》《太上說(shuō)天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《觀音經(jīng)普門品》《金剛經(jīng)》扉畫、《鬼子母揭缽圖》等。這些經(jīng)卷版畫，繼承了宋元以來(lái)的作風(fēng)，構(gòu)圖時(shí)著重突出主要人物形象，不拘于細(xì)節(jié)?！秴墙尽贰妒尽贰鄂啡h志》《武經(jīng)總要》以及明嘉靖九年（1530年）翻刻的元王禎撰的《農(nóng)書》是插圖志書和實(shí)用書的版畫代表作品。這類版畫的風(fēng)格仍然沒(méi)有超出元末版畫的風(fēng)格。插圖小說(shuō)、劇曲、傳奇方面版畫的代表作品有《新刊大字魁本全相參定奇妙注釋西廂記》（弘治本《西廂記》）和《重刊元本題評(píng)西廂記》。弘治本《西廂記》在圖文結(jié)合方面、圖版構(gòu)圖和刀鋒技法方面已經(jīng)有所變化，與元代版畫風(fēng)格有所不同[2]57-58。這些變化為明代后期版畫藝術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 明代后期版畫藝術(shù)

明代后期的版畫創(chuàng)作，“在刀法方面，由遒勁漸變?yōu)橥覃惿鷦?dòng)；在圖版結(jié)構(gòu)方面，由粗略漸變?yōu)槊苤?，往時(shí)大刀闊斧，粗枝大葉的刀法，已不多見(jiàn)。”[2]57-58這一時(shí)期的刻工和畫工已經(jīng)開(kāi)始分工，一些知名畫家加入了繪制版畫的行列，促進(jìn)了版畫的發(fā)展。

明代后期版畫作品代表作有插圖書籍和實(shí)用書方面的《農(nóng)政全書》《天工開(kāi)物》《本草綱目》《五倫日記故事大全》《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》《忠義水滸全傳》《吳騷合編》。上述版畫的風(fēng)格已經(jīng)與元代的風(fēng)格大為不同，以《吳騷合編》為例，《吳騷合編》刊于崇禎年間，插畫二十二幅，幅幅都“極工麗精致，人物、屋宇、庭院、竹樹(shù)表現(xiàn)細(xì)膩入微”[2]121-132，使雕版接近了繪畫。明代版畫的發(fā)展，使得版畫畫譜這一藝術(shù)形式受到文藝愛(ài)好者的喜愛(ài)和重視。參與畫譜制作的畫家、刻工、印工都是當(dāng)時(shí)的高手，因此畫譜本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且畫譜對(duì)于繪畫作品的保護(hù)傳承也起了很大的作用。如《歷代名公畫譜》《集雅齋畫譜》《詩(shī)余畫譜》（1612年）《雪湖畫譜》《畫藪》《十竹齋書畫譜》等都是明代后期有影響的畫譜。

明代后期版畫藝術(shù)最值得贊嘆的成就就是對(duì)彩色套印技術(shù)的發(fā)展。書籍的彩色印刷并不是套版，而是在一塊雕版上同時(shí)涂上幾種顏色，一次刷印出來(lái)的。明代萬(wàn)歷年間的《程氏墨苑》就是如此，《程氏墨苑》雕版賦彩的成功，是我國(guó)雕版套印技術(shù)上一個(gè)重要進(jìn)步，在此基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)了彩色套印技術(shù)，直至胡正言發(fā)明了饾版彩色套印技術(shù)。《十竹齋書畫譜》就是因?yàn)椴捎昧损澃婕夹g(shù)將彩色套印技術(shù)推向了新的發(fā)展高峰，而成為明代版畫畫譜的巔峰之作。

2 胡正言與《十竹齋書畫譜》

胡正言（1584-1674），出生在安徽休寧縣城，字曰從，別號(hào)十竹主人、默庵老人。胡正言在兄弟中排行第二，又稱次公。少小穎悟、博學(xué)能文。胡正言一生經(jīng)歷過(guò)明萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎、清順治、康熙六代。據(jù)《金陵通志》記載：“胡少?gòu)睦畹菍W(xué)，精篆籀”，他不僅練得一手好字，還善繪畫并精篆刻。南明時(shí)為福王精心鐫刻了龍文螭紐的國(guó)璽御寶，官授武英殿中書舍人。后來(lái)辭官隱居在南京雞籠山側(cè)，屋前種十余竿竹，命名為“十竹齋”，足不出戶，潛心研究制墨、造紙、篆刻刊書。胡正言最具有代表性的作品為《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》二書。

2.1 饾版工藝

郭味蕖指出，“所謂‘饾版就是分版分色的套印技術(shù)。把過(guò)去一版數(shù)色的套印方法，提高到了分版刷印。通過(guò)多幅雕版的套印，來(lái)表現(xiàn)圖版上深淺微妙的效果?！盵2]153-154具體說(shuō)來(lái)，饾版就是根據(jù)畫面顏色、層次的不同，將其分解為若干套版稿，然后雕刻再依次上色印制的過(guò)程。色彩復(fù)雜的畫幅，有時(shí)需要分解成上百塊印版[3]。我國(guó)古代把五色小餅擺成花卉、禽獸和珍寶等形狀，堆疊在盤里，供陳設(shè)，稱為“饾饤”。由于這種分色印版堆砌拼合形似饾饤，故稱‘饾版?！盵4]饾版彩印技術(shù)在清代以來(lái)被稱之為“木板水印”技術(shù)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和榮寶齋的介紹，饾版制作過(guò)程分為勾描、刻版和印刷三個(gè)環(huán)節(jié)[3，5]。勾描又細(xì)分為分版、勾描、復(fù)描三道程序。畫師根據(jù)木版特點(diǎn)和畫面線條的具體情況，將需要復(fù)制的畫面有幾種色調(diào)就分成幾套版，此為分版。然后將賽璐珞紙覆在書畫原作上進(jìn)行勾描，珍貴的古代書畫原作，要將畫作拍攝下來(lái)，制作成同樣大小的照片，再用賽璐珞紙進(jìn)行勾描。最后再勾描到雁皮紙上，作為雕版所需的底稿。勾描應(yīng)以盡可能少的版數(shù)反映原畫的真實(shí)面貌和氣韻，避免一味追求分多分細(xì)的現(xiàn)象出現(xiàn)，還要注意不同層次的色塊、重疊交錯(cuò)的筆跡?？贪鏁r(shí)要將勾描好的雁皮紙反貼在較堅(jiān)硬的木板上，同時(shí)參照原作，細(xì)心領(lǐng)會(huì)原作者的筆跡形態(tài)及畫面情趣，依據(jù)墨線以刀代筆，一部分一部分表現(xiàn)原畫的用筆，刻出各種形態(tài)的筆墨層次，惟妙惟肖地把原作之技法、神韻雕刻出來(lái)。印刷則是以雕刻好的版面一套套地復(fù)制成像并具有原作形態(tài)和氣韻的再現(xiàn)藝術(shù)。整個(gè)印刷過(guò)程，往往要通過(guò)套印幾十次、幾百次、才能完成作品。每一套版印刷過(guò)程都蘊(yùn)含著一定的技巧。印者不僅要掌握全面的印刷技巧，還要有一定水平的繪畫素養(yǎng)，才能通過(guò)一套套印制，印刷出酷似原作且“形神兼?zhèn)洹钡淖髌贰?/p>

饾版彩色套印技術(shù)的發(fā)明，使得批量復(fù)制原作成為現(xiàn)實(shí)，雖然工藝繁復(fù)，但是在四百多年前卻是一大技術(shù)進(jìn)步。這對(duì)于保存和傳承繪畫作品具有非常積極的意義，在饾版技術(shù)發(fā)明之前，彩色套印技術(shù)只能復(fù)制簡(jiǎn)單的畫作，對(duì)于復(fù)雜的畫作的復(fù)制則是無(wú)能為力的，這就使得古代很多名家畫作逐漸湮沒(méi)了。尤為重要的是，饾版彩色套印技術(shù)復(fù)制的畫作，惟妙惟肖，可以達(dá)到以假亂真的地步。20世紀(jì)50年代，北京榮寶齋用木版水印技術(shù)復(fù)制了齊白石的作品《墨蝦》，與原作掛在一起，就連齊白石本人也難以辨別[6]。正是因?yàn)楸Ｕ?、批量的特點(diǎn)，使得饾版技術(shù)在保存和傳承傳統(tǒng)繪畫作品方面起著很大的作用。

2.2 《十竹齋書畫譜》

《十竹齋書畫譜》就是采用饾版技術(shù)刻印的，其刻繪是從1619年（萬(wàn)歷四十七年）前后開(kāi)始，1627年（天啟七年）完成，是一部卷帖浩繁的彩色套印巨作[2]155?！妒颀S書畫譜》問(wèn)世以后，經(jīng)過(guò)多次翻刻，流傳版本眾多。傅惜華經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為《十竹齋書畫譜》有七個(gè)版本：（1）明天啟七年（1627）十竹齋胡氏原刊初印彩色套印本；（2）明十竹齋原刻清初彩色套印本；（3）清康熙五十四年（1715）重刊胡氏彩色套印本；（4）清乾隆間重刊胡氏彩色套印本；（5）清嘉慶二十二年（1817）芥子園重刊胡氏彩色套印本；（6）清道光間重刊胡氏彩色套印本；（7）清光緒五年（1879）校經(jīng)山房翻刻本[7]?！妒颀S書畫譜》初印本因時(shí)間久遠(yuǎn)存世極少，在國(guó)內(nèi)未見(jiàn)原刊本?，F(xiàn)可考存世的明代印本為國(guó)家圖書館收藏的八卷本《十竹齋書畫譜》，在版本學(xué)上占有極重要的地位。清代比較重要的兩個(gè)翻刻本有嘉慶二十二年（1817）芥子園翻刻本和校經(jīng)山房翻刻本，以芥子園翻刻本價(jià)值最大[8]。呼和浩特市圖書館館藏的《十竹齋書畫譜》16冊(cè)（圖一），是清朝年間翻刻的，但具體為清朝的哪個(gè)版本還有待進(jìn)一步考證。

《十竹齋書畫譜》屬于畫冊(cè)性質(zhì)，兼有收錄名畫講授畫法供人們鑒賞和臨摹的功能。分為《書畫譜》《竹譜》《梅譜》《蘭譜》《石譜》《果譜》《翎毛譜》《墨華譜》等八大類，收入胡正言本人的繪畫作品和復(fù)制趙孟頫、唐寅、沈周、文征明、陳道復(fù)等明代書畫家合計(jì)三十人的作品。每譜中大約有40幅左右的畫，每幅都配有書法極佳的題詞和詩(shī)，總共180幅畫和140件書法作品。

《十竹齋書畫譜》是饾版彩色套印技術(shù)的承載者，它的價(jià)值一方面體現(xiàn)在所收錄的書法作品、繪畫作品本身具有的巨大藝術(shù)價(jià)值，另一方面體現(xiàn)在饾版彩色套印技術(shù)本身?！妒颀S書畫譜》一經(jīng)問(wèn)世，即受到人們的喜愛(ài)，翻刻者眾多。李漁受《十竹齋書畫譜》啟發(fā)，編印了《芥子園畫譜》。直到現(xiàn)在，木版水印過(guò)程的工藝大體還是沿襲胡正言開(kāi)創(chuàng)的模式。

3 結(jié)語(yǔ)

明朝是我國(guó)雕版畫發(fā)展的黃金時(shí)期，而胡正言發(fā)明的饾版印刷技術(shù)，將我國(guó)古代彩色套印技術(shù)推向高峰，使用饾版技術(shù)印刷的《十竹齋書畫譜》成為明代版畫的典范巨制，使中國(guó)古代版畫畫譜達(dá)到了頂峰，也開(kāi)創(chuàng)了世界印刷史上的新紀(jì)元[7]。

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作者簡(jiǎn)介：張浩如（1965-），男，內(nèi)蒙古呼和浩特市圖書館副研究館員。