◎ 周 游

蹀躞東關街

◎ 周 游

揚州有五百多條縱橫交錯的街巷，最古老最繁華的當屬東關街了。

東關街位于古城揚州東北角，因為街道由西向東直抵東關城門，或者說直抵東關古渡，故名東關街。

這里有魚骨狀街巷體系，有夾巷、支巷、串巷，或長或短、或寬或窄、或直或彎，回環(huán)反復，首尾相連，內外相通……

這里有唐宋城址，有明清會館，有古渡牌坊，有官府衙門，有高官宅第，有富商家園，有英雄故居，有才子逸事，有佳人芳蹤，有市井民俗，有百年商號，有祖?zhèn)髅胤健?/p>

這里曾是運河沿線最為活躍的商貿往來和文化交流集聚地，是大運河沿線城市中保持和沿襲了明清時代的傳統風貌的商業(yè)古街，是運河文化與鹽商文化的發(fā)祥地和展示窗口，是揚州城市發(fā)展演變的歷史見證……

2012年7月，東關街又翻開新頁，“中國十大歷史文化名街”金字招牌掛上了東門城樓，成為揚州古城旅游的熱線。

到此一游，你會發(fā)覺東關街是一部耐人尋味的線裝書，濃縮了揚州的千年歷史與萬種風情。

逸圃

逸圃是清末民初惠余錢莊老板李鶴生締建的家園?？谷諔?zhàn)爭時期，逸圃曾被“漢奸軍長”顏秀武據為己有。

《揚州市志》幾乎沒有關于李鶴生的文字記載，其生平像謎一樣鮮為人知。

傳說，李鶴生祖上就有逸圃，宋代著名詩人曾豐曾經光臨，并作《逸圃》一詩，詩曰：

莫空勞晚景，寧小負清時。

天下復何事，漢陰殊不知。

桔槔時俯仰，畬插幾盈虧。

吾策未為得，渠言得策誰？

還有一說，李鶴生見曾豐《逸圃》一詩頗合其意，故將家園命名為逸圃。

傳說畢竟含有水分，我們無從稽考，只能半信半疑。不過，曾豐《撙齋集》（亦名《緣督集》）中確有《逸圃》一詩。

逸圃到底什么樣子？這里又曾發(fā)生過怎樣的故事？顏秀武是如何占有逸圃的？出于好奇求知，我叩訪了逸圃。

未進逸圃，遠遠就看見逸圃高高的門樓，上面鑲嵌著精美的磚雕，磚雕分為春夏秋冬四塊，圖案十分生動形象。走進逸圃，發(fā)現里面的建筑雕梁畫棟，峻宇彫墻，特別引人注目的是正對大門的花園。

揚州的住宅園林，多為前宅后園，但逸圃是西宅東園，別具一格。沿著青石甬道進入逸圃，映入眼簾的首先是八角形大門，上額鐫刻隸書“逸圃”二字。八角門后更是別有洞天。湖石假山貼墻而筑，迤邐花廳，壁巖森嚴，與花墻形成虛實對比，山石間有花木點綴。逸圃雖小，但是假山多，亭廊多，有假山上建亭的，假山連接亭廊的，更有亭廊“飄逸”在山巔半空中，如夢似幻，又近在眼前。六進住宅與園平行，開門見山，如此布局，實屬罕見。

經過一番穿堂登閣之后，不得不佩服李氏的超凡脫俗！

李鶴生生于同治十年（1871），幼讀詩書。光緒十二年（1886），他入揚州錢莊學徒，年方十七。光緒二十一年（1895），始獨立創(chuàng)業(yè)，在多子街（今甘泉路）創(chuàng)設惠余錢莊，時年25歲。后因營業(yè)場所發(fā)生火災，錢莊遷至左衛(wèi)街（今廣陵路）繼續(xù)營業(yè)。由于李鶴生經營堅持以誠為本，以信立號，以義處世，以禮待人，因而馳名京滬，生意興隆。李鶴生晚年購得東關街三百五十六號舊宅拆除重建。改建工程浩大，加之他對文化的追求訴諸逸圃，傾注心血，歷時三載才竣工。盡管已處清末民初，惠余錢莊在揚州金融界叱咤風云之際，兩淮鹽業(yè)已經走下坡路，但是揚州依然鹽商云集，錢莊林立，各有數十家之多。迨至民國成立，鹽務經濟一日千丈地衰落了，鹽號無以生存，錢莊隨即紛紛歇業(yè)，揚州僅存惠余、達昶、久豐、匯昌四大錢莊勉力維持。民國二十四年（1935），美國實行白銀政策操縱中國貨幣市場，造成金融恐慌，李鶴生寧可自己吃虧，絕不虧欠客戶存款本息，而對借款無力償還者概不追討。“七七事變”不久，日寇侵華，揚州淪陷。李鶴生悲憤成疾，含恨辭世。李鶴生雖經營錢莊，但是愛讀書，好收藏。也正因此，逸圃至今仍然彌漫著文化氣息。

至于顏秀武是如何獲得逸圃的，是不是漢奸，尚未探詢清楚。

個園

個園真有個性！

個者，竹葉也。園主是清朝兩淮鹽總黃至筠（1770—1838）?！绑蕖笔侵褡拥难欧Q之一，從他的名字可知他的情趣。他在園內廣植秀竹，暗合了袁枚“月映竹成千個字”（《隨園詩話》）詩意，就連園名也取“竹”字的半邊，可見園主的心智。

一進大門，闖進視野的就是大片檀欒的竹林，路屈其中，竹影篩陰。這里植有各種各樣的竹子，有斑竹、紫竹、苦竹、晏竹、龜鱉竹、羅漢竹、慈孝竹、茶稈竹、玉鑲金竹、金鑲玉竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹……還有許多我不知名的竹子，無不翠撲人面。

園內住宅很大，一間連著一間，儼然迷宮。引人注目的是中路中進的三間兩廂單元，那是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭不但不愛經商，反而從小迷上陳年舊典，一生致力于古書輯佚，成就卓著，與同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“清代輯佚兩大家”。黃奭的妻子劉琴宰是當時來自山東諸城的兩淮鹽運使劉溉堂之女，才貌雙全，著有《季齋集》傳世。他們的客廳有副楹聯：

漫研竹露裁唐句

細嚼梅花讀晉書

這是他們志趣相投、夫唱婦隨的真實寫照。堂屋東邊為臥室，西邊是書房。書房里有一幅詩屏，是劉琴宰寫給遠行丈夫的《柳枝詞》。她化用前人詩句，但將恩愛夫妻的別離之苦渲染到了極致：

揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋鈴。

春風不識離亭苦，先遣長條向客青。

不過，我更愛獨坐宜雨軒。宜雨軒原稱桂花廳，亦稱四面廳。這是主人和賓客喝茶的地方。一眼看去，宜雨軒給我最深刻的印象是一種在清秀中顯現出來的穩(wěn)重：屋頂用的是揚州常見的黛瓦，四個角都微微上揚……里面的柱子都是圓的，給人一種平易近人的感覺；柱子上雕刻著梅蘭竹菊“四君子”，將梅的鐵骨，蘭的清高，竹的虛心，菊的傲霜生動展現。瓦當上刻著梅花鹿意寓“祿”，桃花意寓著“壽”，蝙蝠意寓著“?！保瑒e具風格。

整個園子以宜雨軒為中心，別具匠心地構筑了四季可觀的山色——

在竹叢中，設置石綠斑駁的石筍，狀出“雨后春筍”之意?；▔癁樘螒B(tài)各異，造型別致，儼然十二生肖。這幅別開生面的“竹石圖”，極其巧妙地點破“春山”主題，同時昭示游人：春景雖好易流逝。

夏山亦由玲瓏剔透的太湖石疊成。竹木交蔭，附根石竅，蔥蒨醲郁。山前有水池，上有曲橋，橋立有形似魚骨化石的巨石，石身還有三大漏孔，展示了太湖石固有的造型特色——漏、透、皺、瘦。走過曲橋，鉆進洞屋，可見由石隙透入的縷縷陽光，夏季有陣陣清風，令人遍體涼爽。池中水清如碧，睡蓮爭艷，各色金魚嬉戲其間。天雨則潤水潺湲，夏日則山之四周水氣交匯，如煙如霧。山頂置有“鶴亭”，亭旁有一株古柏，老干虬枝，斜伸水面，積翠亦蔥芊。山頂用太湖石疊成幾片云塊，加之一株紫藤，下有嵌巖竇穴，頗為幽窈，恍如仙境。

園東秋山，皆由黃石疊成，山石崢嶸，氣勢雄偉。夕陽斜照，一片金黃，是為秋色。全山立體交通組織極妙，磴道多置洞中，山路崎嶇，時洞時天，時壁時崖，引人入勝。秋山分三峰處理，每峰又有各盡其妙之山洞，如中峰就分二洞，下洞如入深山石林，眾峰環(huán)抑，復置石室，點綴山石幾案；中洞稱仙人洞，四面凌空，上有飛閣涼亭。山腰壁間筑有花池，植有百年古柏，攀以凌霄，紅花綠葉，凌空垂吊；山下植紅楓數株，楓葉似片片晚霞。整個秋山處在黃石與楓葉的氛圍中。

園南用白色宣石(即石英石或雪石)堆起的冬山，給人以積雪尚未融化之感。宣石堆成一群“雪獅”，生動別致，花壇植臘梅數株，地鋪白色冰裂紋版石，“雪山”靠墻，墻面上開三排二十四個尺許大的圓洞，為風音洞。每當北風呼嘯的時候，此洞必然發(fā)出哨音，增添了冬季的意境。冬山西墻開有兩個圓形漏窗，可引隔墻春景入院。冬、春二景截然不同又巧妙延續(xù)，寓意“冬去春來”。

四季假山分峰用石，各具特色，而且一氣呵成地展示“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”（郭熙《林泉高致》）的詩情畫意，給人“春夏秋冬半日間”（鄧永清《訪個園》）的體會，既有南方的纖秀，又有北方的粗獷，融匯南北兩派疊石技藝于一園，是國內僅有的造園孤例。

建筑的審美價值不僅僅表現在物體本身，更主要在于精神層面上。精神是建筑的魂魄，內涵深刻，其外在的形體就更具有審美價值，正是精神的不朽，才使得建筑得以穿越時空而不朽。

“聯圣”大方

逸圃斜對面有一座不起眼的民房，北檐墻上，新嵌一方石額，文字標明此處是方爾謙故居。方爾謙何許人也？能被勒石紀念的，想必來歷不凡。

方爾謙，字地山，號大方、無隅，是地地道道的揚州人。光緒十二年（1886）考中秀才，三年后即中舉。方爾謙好書如好色，“大購字畫古書，蓄姬數輩”（倫明《辛亥以來藏書紀事詩》自注），嘗作《有有詩》。詩前有序，自謂聚書百簏，轉覺書多屋小，而揚州十間房空鎖，遂萌鄉(xiāng)思。詩云：

十年生聚五車書，有有須知必有無。

鬻及借人真細事，存亡敢說與身俱。

他對書籍的有無、得失、售借的看法何等豁達！據蔡貴華《揚州近代藏書紀事詩》記載：

十年聚得五本書，笑比蕘翁名不虛。

鬻及借人誠豁達，綠楊城里實無隅。

方爾謙曾被袁世凱聘為家庭教師，與袁克文亦師亦友，還是兒女親家。

與方爾謙交往的人頗多，上至達官貴人，下到販夫走卒，幾乎是全方位的。當然，來往頻繁的還是文人學士。

八大到今真不死

半千而后又何人

這是方爾謙贈給忘年交張大千的賀聯?！鞍舜蟆?，指明末清初畫家八大山人（朱耷），以擅畫形象夸張的水墨花鳥著稱。張大千師其畫，亦師其人，不事權貴，橫眉冷對。上聯說朱耷志節(jié)清高和畫風蒼勁，張大千繼承發(fā)揚之；下聯“半千”，指明末“金陵八大家”之一龔賢，擅畫山水，畫風蒼潤深郁。此聯盛贊張大千繼承前賢，上下聯巧妙嵌入“大千”兩字，妙趣橫生，貼合身份。

梅蘭芳祖母過八十歲壽誕，方爾謙撰聯祝壽：

三月三日 麗人孔多 祝阿母長生不老

一觴一詠 群賢畢至 喜文孫天下知名

聯語用典自然，通俗流暢，合乎實情，可謂壽聯之佳品。

方爾謙不拘泥于社會習俗，敢于做出驚世駭俗的舉動。女兒方慶根嫁給袁克文之子袁家嘏，因兩家都愛收藏古幣，訂婚沒有舉辦禮儀，只是交換一枚古錢幣便把大事敲定，婚禮也不大操大辦，只在旅館中交拜了一下而已。方爾謙只撰聯以志其事：

兩小無猜 一個古錢先下定

萬方多難 三杯淡酒便成婚

婚事不落俗套，聯語簡潔明了。

方爾謙與袁世凱雖有姻親關系，但是深明大義。反袁將領蔡鍔去世后，他曾代小鳳仙撰寫挽聯：

不幸周郎竟短命

早知李靖是英雄

此聯語將蔡鍔比作三國時的周瑜、隋唐時的李靖，不僅用典精當，寓意深刻，毫不留情地對袁世凱的倒行逆施作了批判。

因為同鄉(xiāng)，又同寓居天津的緣故，方爾謙與小盤谷周家四代人都有交誼。周馥謝世，方爾謙前往吊唁，并送挽聯：

運盡命盡 學易有年 富貴任兒曹 知命不愁冷湯水

自然而然 事君以禮 勛名在中國 蓋棺無愧舊朝衣

方爾謙與周馥之孫、周學海第三子周叔弢更是過從甚密。周叔弢過生日，方爾謙贈聯志賀：

生日似荷花 六月杯盤盛瓜果

宗風接蕘圃 三郎沉醉在圖書

方爾謙把愛書如命的周叔弢刻畫得入木三分。

周馥之孫、周學海四子周季木酷愛金石，方爾謙曾書聯贊道：

所得石碑堪作屋

要收秦印比封泥

著名歷史學家周一良是周馥曾孫，童年臨摹鐘鼎漢碑，常去方爾謙家請教。方爾謙曾以聯相贈：

生小善書通鳥篆

閑來考古說龜藏

由于祖輩與方爾謙交誼甚厚，周一良自幼耳濡目染，熟稔其人其事。辭世之前，他抱病為方爾謙輯錄散佚楹聯，精心注釋，連同家藏的方氏遺墨，編成《大方聯語輯存》刊布于世。方、周兩家四代人的友情，堪為近代文壇的一段佳話。作為“聯圣”，方爾謙地位早就得到了大家認同。曹聚仁曾作《聯圣方地山》（《天一閣人物譚》三聯書店版）予以肯定；牛宏泰也曾作《方爾謙無愧聯圣名》（《名人的難題與解答》，湖北人民出版社版）以示推崇。

胡仲涵故居

東關街三百零六號是民國年間銀行家胡仲涵故居，東靠武當行宮，西接個園，北靠原富春花局，南對街南書屋，其占地面積一千多平方米，為民國早期建筑，保存尚好。

胡仲涵是一個神出鬼沒的金融家。都說他是從辦錢莊起家的，但是誰都說不清他的資本，更不知道他第一桶金的來源。他似乎天生就是金融家，先在揚州東關街辦錢莊，后到南通開設泰龍錢莊，繼而挺進上海灘，加盟中南銀行，擔任經理。傳言，時任交通銀行董事長的胡筠（字筆江）是胡仲涵的叔伯。一九三八年八月二十四日，胡筠從香港乘坐飛機前往重慶，遭到日本戰(zhàn)機打擊而罹難。胡筠追悼會在武漢召開，中共代表董必武親往吊唁，毛澤東、周恩來挽聯稱其“金融巨子”，蔣介石唁電稱其“金融俊彥”。噩耗傳來，胡仲涵肝膽俱裂，乃至中風。二十世紀四十年代末，胡仲涵回東關街老家養(yǎng)病，不知所終。

胡仲涵宅第非同尋常人家。揚州豪宅多為兩縱房屋中間設置火巷，而胡仲涵宅第的火巷卻建設在最東邊，房連房、房套房，使得兩縱建筑之間關系十分緊密。天井有青石板鋪地，前后間距寬敞，采光充足。東廂置耳門通火巷，正房堂屋和前廳堂地面為方磚鋪地，臥室為架空木地板。除了天花板外，墻壁加之墻板，暗藏許多機關，有暗櫥、暗壁、暗門、暗房和地下室，西套房西板壁還暗連兩間暗房，一般人是很難發(fā)現的，暗房西壁有暗門通聯東關街三百一十二號。東關街三百一十二號是胡氏偏房，面北照廳三間，面南正廳三楹，旁置廂廊，廳前置有槅扇，后置屏門。廳后穿腰門，后連住宅三間二廂，共有二進。胡宅的玄妙設計與其身份相稱，也符合大戶人家的心理，并暗合當時不穩(wěn)的局勢。

揚州從漢代至民國一直都是鑄錢之地，并產生過許多極有影響的收藏家。揚州錢幣博物館就設在胡仲涵故居，展品時間跨度上下三千年，從商周海貝到清末制錢，充分展示揚州錢幣鑄造業(yè)發(fā)展的歷程和中國錢幣文化的內涵。

武當行宮

遠遠地，我就聽到陣陣古雅而雄渾的道樂從武當行宮飄逸而來。

武當行宮供奉的是真武大帝，故名真武廟。據《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》說，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷經四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。北宋開寶年間，玄武神降于終南山。太平興國六年(981)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014)加封為翌圣保德真君，后為避圣祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元大德七年(1303)加封真武為元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中都建有真武廟，供奉真武大帝。明永樂十年(1411)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱“南斗注生，北斗注死”，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝?！队邮ブ洹贩Q真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。揚州又是水鄉(xiāng)，鹽運和漕運都依賴運河的暢通，所以真武大帝歷來深受揚州人的尊崇。

武當行宮坐落在東關街西段的北側三百號，原名真武廟。明宣德三年（1428）由知府陳貞重建，嘉靖四十三年（1564），安徽人耿氏在真武廟立“武當行宮”碣，用以祈福。咸豐三年（1853），武當行宮幾乎毀于兵燹，只有大殿巍然屹立。光緒年間，海州分司徐紹恒重修。據王軌《真武廟碑記》記載：“周為壁垣，中為殿，前為獻殿，外為門；門內左為紙爐，右為碑亭；殿之旁為廊廡，后為斗閣，閣左右為廂，庖井俱焉。材木孔良，制度惟堅，塑像金彩，楹丹壁埡，煥然奪目?！笨梢姰斈暾嫖鋸R規(guī)模和氣派。光緒二十八年（1902），武當行宮辦起了“儀董學堂”。如今，武當行宮布置了“道教陳列”。山門殿內以圖文展示了中國道教的信仰、禮儀、神仙、人物、經典、組織、文學和藝術，并介紹了中國道教四大名山（武當山、龍虎山、青城山、齊云山）。中殿檐下懸“真武殿”橫匾，殿中供奉真武大帝像，兩壁布置有介紹揚州道教符箓神圖說，大殿檐下懸有“武當行宮”橫匾，內供神像。

走進武當行宮，猶如置身金臺玉局，既可領略道教法器、法事，又可聆聽道教音樂、誦經，我的身心似乎有些悠悠超塵，不啻進入了仙境。

小玲瓏山館

小玲瓏山館，是清朝大鹽商馬氏兄弟曰琯、曰璐所建的家園，亦稱街南書屋，是他們掃榻以迎文人墨客的場所。

小玲瓏山館曾有十二景，馬曰琯、馬曰璐都有《街南書屋十二詠》的詩作，揚州地方文獻多有記載。至于街南書屋具體位置、范圍、遺存，眾說紛紜，頗有爭議，惟有小玲瓏山館有根有據。據馬曰璐《小玲瓏山館圖記》記載：“近于所居之街南，得隙地廢園，地雖近市，雅無塵俗之囂，遠僅隔街，頗適往還之便。竹木幽深，芟其叢薈，而菁華畢露，樓臺點綴，麗以花草，則景色胥妍。于是，東眺蕃釐觀之層樓高聳，秋螢與磷火爭光；西瞻謝安宅之雙檜猶存，華屋與山邱致慨；南聞梵覺之晨鐘，俗心俱凈；北訪梅嶺之荒戍，碧血永藏。以古今勝衰之跡，佐賓主杯酒之歡。”目前只有舊屋遺跡與殘墻斷壁及老井。

馬氏兄弟曰琯、曰璐雖為鹽商，富敵揚城，但不奢侈。他們喜歡廣交文友，酷愛藏書，遇有秘本、善本，不惜重金收購，是江浙有名的藏書家。其叢書樓藏有十萬多冊圖書，有“藏書甲東南”之譽。小玲瓏山館原為街南書屋十二景之一，因為馬氏兄弟經常在此招待文人墨客，煮酒論文，故街南書屋為其所掩，以至有人只知小玲瓏山館，而不知街南書屋。

小玲瓏山館是街南書屋的主建筑。據說，落成之時，恰逢甘泉縣令龔鑒饋贈一塊太湖巨石。龔鑒所贈小玲瓏石高達丈許，“其美秀與真州之美人石相埒，其奇奧偕海寧之皺云石爭雄，雖非媧皇煉補之遺，當亦宣和花綱之品。米老見之，將拜其下；巢民得之，必匿于廬?！保R曰璐《小玲瓏山館圖記》）馬氏兄弟“不惜資財，不憚工力，運之而至。甫謀位置其中，藉作他山之助”（同上），于是取名小玲瓏山館，而且很快就掩蓋了街南書屋的大名。

所謂玲瓏石即太湖石，不加雕琢，就具備透、縐、瘦、陋之奇。何名“小玲瓏山館”？因蘇州園林先有“玲瓏山館”，故以小名之，就像小秦淮、小金山一樣，以別于南京的秦淮、鎮(zhèn)江的金山。而阮元《淮海英靈集·馬曰璐小傳》卻說：“（馬曰璐）得太湖石甚佳，建山館置之，而以小玲瓏名。適鄰家不便其立，半查乃語兄止之。及山館歸汪雪礓，本石始立焉?！庇纱丝梢?，玲瓏石雖運到了街南書屋，但是馬氏兄弟考慮到鄰里關系并沒有將它樹立起來，反而將它埋于地下，后來，街南書屋歸屬汪雪礓，太湖石才破土而立。不過，所立太湖石只有原來的一半高。此玲瓏石額部有四個陰刻篆書字：“玉山高并”。腰部上側有一行陰刻楷書：“小玲瓏山館馬氏清供”?？瑫髠冗€有一方陰刻印章，印文為“玲瓏山館”四字?！拔母铩逼陂g，街南書屋惟有小玲瓏石被有識之士轉移到史公祠，這才逃過浩劫。

如今，揚州市政府已經啟動修繕街南書屋工程，并將根據李斗《揚州畫舫錄》和張庚所繪《小玲瓏山館圖》以及馬曰璐所撰《小玲瓏山館圖記》復建小玲瓏山館、看山樓等“街南書屋十二景”。那塊玲瓏石有望回歸“故里”了。

百尺梧桐閣

百尺梧桐閣位于東關街路北雅官人巷東側，乃汪懋麟讀書處，因有百尺梧桐而得名。不過，“百尺梧桐閣”之名并非始于汪懋麟。唐人楊巨源有詩《贈崔駙馬》云：“百尺梧桐畫閣齊，簫聲落處翠云低。”元人趙孟頫曾繪《百尺梧桐軒圖卷》，藏于上海博物館。

汪懋麟，字季角，號蛟門，揚州江都人，生于明崇禎十三年(1640)。順治二年（1645），清軍將要攻破揚州城時，他母親要投井自殺，幸被家人挽救，當時汪懋麟年僅五歲。后來，清兵屠城十日，他的兩個哥哥被殺，母親毅然決然投井。據王晫《今世說》記載：汪懋麟“事親孝，事兄恭，擇人而友之，敬而能和，其立心澹蕩而高明”。康熙六年（1667），他考取進士，被授官內閣中書，繼而被舉薦參加“博學鴻詞科”，卻因丁父憂而未與試。因徐乾學推薦，以刑部主事入史館充任纂修官，參與修撰《明史》。汪懋麟在京做官期間，與詩人宋犖、田雯、曹禾、丁澎、顏光敏、曹貞吉、王又旦、謝重輝、吉封并稱“金臺十子”。康熙年間，汪懋麟因寫悼念母親和兩個哥哥的詩文而罷官歸鄉(xiāng)。從此，他閉門讀書，晝治經，夜讀史，日事研究，銳意成一家言。順治十七年（1660）三月，濟南新城（今山東桓臺）王士禎以推官的身份來到揚州，“日了公事，夜接詞人”（吳梅村語，參見李斗《揚州畫舫錄》），很快就融入了東南的文化圈，主持召開了一系列的詞學活動，這就迅速激活了這個地區(qū)詞人的創(chuàng)作，并且聲威遠播，不僅確立了自己文壇領袖的地位，還引來一大批追隨者，汪懋麟就是其中最具有代表性的一位。由于受到其師的影響，汪懋麟表現出和王士禎極其相似的詞學觀，即以“神韻”論詞。他與汪楫同里同有詩名，時稱“二汪”。據王晫說：“汪蛟門居百尺梧桐閣，隱囊麈尾，頌酒彈棋，興致蕭遠，飄飄欲仙。”（《今世說》）康熙二十七年（1688），汪懋麟謝世，享年四十九歲，著有《百尺梧桐閣集》《錦瑟詞》《遺稿》等?？滴跄觊g，宮廷畫師禹之鼎曾為汪懋麟、王士禎等名公朝臣畫像，“汪懋麟像”卷（后另一宮廷畫師惲壽平為此像補景）至今仍為故宮博物院列為“藏品精粹”珍藏。美國學者梅爾清在《清初揚州文化》一書用了較大篇幅介紹汪懋麟，可見其影響已超越了地域界限。

百尺梧桐閣園內有假山、墨池、朱砂井、十二硯齋，還有千年枸杞。鄭板橋曾為百尺梧桐閣題聯：

百尺高梧撐得起一輪月色

數椽矮屋鎖不住午夜書聲

乾隆皇帝南巡，曾幸此園，御書楹聯：

百尺梧桐閣

千年枸杞根

如今，百尺梧桐閣幾乎看不出汪懋麟當年生活的痕跡。

華氏園

鳥瞰華氏園，我感覺它就像一方精致的古代官印。

園為清代建筑，系鹽商華友梅之家園。華友梅，字謙恒，生于清光緒八年（1882），祖籍無錫華村。早年曾隨其父在上海人辦的乙和祥鹽號供職獲利，遂在四十歲那年來揚州構建此園。至于他在揚州的故事，似乎鮮為人知。

華氏園沒有別處私家園林那樣高大的門樓，而是在建筑的正南凹進去一塊，分別在兩邊山墻上開門，正對街道的一面墻上則建有照壁，上面有“鴻禧”字樣。從兩側的兩扇大門，則分別進入東西兩縱的建筑內。西側的建筑是住宅，是具有揚州建筑風格的一組建筑，在這里可以看到馬頭墻、火巷等。東側則別有一番天地。步入大門，便是一個庭院，奪目而來的是翠竹石筍，一片生機。拐彎北行，穿過門廳，眼前豁然開朗：這里便是花園。

華氏園花廳前后是花園，園內共有三座假山，呈三角形分布。其中兩座假山在花廳的南邊，但兩座假山目前已經被毀。這兩座假山分東、西排列，東側的一座假山依東圍墻而建。山上有亭，亭下有徑；山下有池，池中有魚。假山動靜結合，從而富于靈氣。西邊的假山堆至西側房屋的屋檐口，與東側假山遙遙相望，在兩座假山的中央，是一條迤邐的小道，通向花廳，從而給人營造了蹀踥山谷的意境。由于要在假山上修建半亭，華氏園內的假山并不高，東側假山的海拔大致在三米左右，西側假山稍高一點，至多四米左右。這兩座假山選用湖石作為修建材料，玲瓏剔透，造型優(yōu)美。

花廳東北側還有另外一座假山，與南側有半亭的假山一樣，也是依墻而建，為黃石堆疊而成，黃石假山與樓相接，有蹬道逐級上樓，這種建造手法就是明末造園大家計成在《園冶》一書中所說的“樓山”。其損壞部分已按照其后人提供的圖紙和歷史照片原樣恢復。南北兩座假山中間是磚砌的花壇，花壇內栽種著各種名貴花木。

三座假山雖不道貌岸然，但是各具特色，非常精致。值得一提的是，華氏園內的假山，既有黃石假山，也有湖石假山，還采用了少量的萱石，三種石頭在同一園中展現，實屬罕見。

任何建筑都是主人欲望的一種延伸。華氏園是榮華富貴的視覺化體現，隱藏著華氏的權欲和物欲……

李長樂故居

逸圃對面是光緒年間直隸提督李長樂故居，現為五福巷四十一號，原名蛇尾巷，后因李長樂購建之居，而將蛇尾巷改稱五福巷，取福、祿、壽、財、喜之意，上個世紀六十年代改為五谷巷，取五谷豐登之意，現已恢復原名。

李長樂，字漢春，江蘇盱眙人。因作戰(zhàn)驍勇，三次被授予“巴圖魯”（勇士）稱號，歷任湖北、湖南、直隸提督。光緒十五年（1889）卒于任上，被封為“勤勇大將軍”，歸葬于揚州三道山。

李長樂是個英勇善戰(zhàn)的武將，一生富有傳奇色彩，其住宅建筑風格也與眾不同。整個建筑分為三條軸線，房屋七十余間。大門坐西朝東，為八字形磚砌門樓，門樓上面是精美的磚雕。從大門進入，可以看到一個寬敞的大院，進入院內，遠眺西南方向，便可以看到一個小開口，走進去，內里豁然開朗，滿眼春色，這里便是李長樂故居的小花園。李長樂故居的花園設置也與眾不同：揚州豪宅，花園一般都在最后面，有“后花園”之說，但李長樂故居的花園卻在最南邊，雖然面積不大，但很精致，尤其假山布局很有韻味，鵝卵石小道，盛開的鮮花和蔥綠的樹木，給花園增添了生機。李長樂故居院內還設有二道門，二道門向北是火巷，穿過火巷就到了后面的院子；從二道門進入，則是一個天井，天井南側是花廳，北側是一組平房。李長樂故居的東墻是揚州少有的波浪形的“觀音斗”，頗有特色。

李長樂故居還有兩件寶貝。一是“金磚”，這些“金磚”為故宮紫禁城金殿所用的地磚。相傳，同治四年（1865），李長樂在揚州置地建宅時，皇帝賞賜“金磚”以賀喬遷，以示恩寵。另一件是油畫掛圖《長城馳騁圖》，這是一幅油畫作品，李長樂背襯長城，身著冬裝官服，騎白馬、紅披風，挎腰刀，手持韁繩馳騁沙場。這幅油畫為曾經給慈禧太后畫像的美國女畫家凱瑟琳·卡爾所作，該油畫一直懸掛在李長樂故居內，但在“文革”中被損毀，目前懸掛的李長樂遺像是復制品。

如今，李長樂故居已經與逸圃、華氏園“三點”連成一片，打造成具有揚州特色的民居式精品文化主題酒店——長樂客棧，其保護和利用將成為揚州開發(fā)古城資源、拓展市場服務功能的一大亮點。

山陜會館

我曾走南闖北，發(fā)現全國尚有多處類似揚州的山陜會館，但我經常思考的是——晉商、秦商如何在揚州突然發(fā)跡，又為何悄然退出了揚州？徽商如何后來居上，又為何獨霸滾滾財源？

明朝建立以后就在北部邊陲修筑長城，設置重鎮(zhèn)，屯駐軍隊，防御蒙古殘存勢力南犯，形成了一個龐大的軍事消費區(qū)。洪武三年(1370)，朝廷利用國家所控制的食鹽專賣權，實行開中鹽法，“召商輸糧而與之鹽”（《明史·食貨志》）。由于九邊多在山西、陜西邊界，晉商、秦商利用這一有利時機迅速崛起。他們還通過商屯、當地收購、內運等辦法獲得大量糧食，交納軍倉換取倉鈔(軍倉證明書)，然后再赴指定的都轉運鹽使司(鹽運司)換取鹽引，再到揚州業(yè)鹽，從而賺取巨額利潤。山西、陜西的許多富商大賈都是從販鹽起家的，不少商人貲至鉅萬，甚至受封為皇商。幾乎遍及全國的山陜會館，是晉商、秦商曾經創(chuàng)造輝煌商業(yè)奇跡的縮影。

明代中葉，大批晉商、秦商、徽商紛至沓來揚州業(yè)鹽，以至“秦腔歙語滿街巷”，也就是說，當時揚州鹽商大多來自山西、陜西和徽州。可以說，山陜會館是揚州鹽運史的里程碑。會館占地面積約三千平方米，是晉商、秦商在揚州業(yè)鹽時設立的會館，也是揚州最早鹽商會館之一。在剪刀巷北墻上，目前尚能清晰地看到刻有“山陜會館”字樣的西墻界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍墻，讓人頓覺浮華如夢。站在這座揚州最早的鹽商會館門樓前，目前所看到的全部內容，似乎就是斑駁和衰敗。從旁邊腮墻古樸、簡潔、盈尺方磚嵌斜角錦形制看，此會館屬清早期建筑，具有明顯的山西門墻風格。鹽業(yè)發(fā)展的重要標志就是會館的設立，初始為聯絡同鄉(xiāng)感情，后來發(fā)展成為維護同行或同鄉(xiāng)利益、與官府打交道的組織。

明弘治五年(1492)，戶部尚書葉淇變法，改開中法為折色制，遂將本色(糧食)中鹽改為折色(銀兩)中鹽，其目的是為了增加明政府的財政收入。原先輸粟于邊，利歸商民，變法后輸銀于運司，利歸戶部。明政府不再著眼于鞏固國防，而是致力于充實國庫，增加帑銀。伴隨著開中法而興起的商屯也隨之廢弛。這種變化為徽商經營鹽業(yè)帶來了方便。由于徽州距邊塞太遠，在明政府實行開中法的過程中，徽商納糧辦引活動敵不過晉商、秦商，所以在鹽業(yè)經營中還不能居于優(yōu)勢。但隨著折色銀的實行，內商被邊商壓倒的勢態(tài)發(fā)生了根本性變化，徽商經營鹽業(yè)的人也愈來愈多。由于兩淮鹽場在當時產鹽最多，鹽利最大，因而徽商近水樓臺先得月。盡管晉商、秦商財大氣粗，不愿服輸，但是他們遠離故土，加之自私自利，各自為戰(zhàn)，難免心有余而力不足，其地位也只能屈居于徽商之下了。從此，晉商、秦商在江浙及兩淮地區(qū)失去了鹽業(yè)的控制權，代之而起的是徽商對淮鹽、浙鹽的壟斷。據明萬歷《歙志》記載:“今之所謂大賈者,莫甚于吾邑，雖秦晉間有來賈淮揚者，亦朋比而無多。”

平心而論，晉商、秦商之所以在揚州敗下陣來，除了上述因素，還因他們只知道在揚州掙錢，很少花錢，尤其晉商性至慳嗇。早在明朝萬歷年間，謝肇淛就指出：“新安奢而山右儉。”（《五雜俎》）新安就是徽州，山右就是山西。徽商一旦發(fā)財，必定大擺筵席，大行其樂，而晉商即使富可敵國，也不瀟灑，主食幾乎永遠是煎餅就大蔥或大蒜。

民間傳說，曾有一位晉商到陜西做生意，失足掉入黃河，遂大呼救命。秦商就說：“你給一塊大洋，我就救你?！睍x商居然連連搖頭：“九毛八分?！鼻厣炭扌Σ坏茫骸拔覀冊俨痪饶?，你就會淹死了。”晉商考慮了半天才說：“我給你九毛九，再多一分不行?！鼻厣萄劭此翛]，怎么會為一分錢見死不救？晉商被救以后掏出一元，竟然要求秦商找零?？墒?，哪有一分錢可以找??！晉商不依，秦商只好把那一元還他。從此，精打細算的晉商被調侃為“九毛九”?？梢哉f，晉商就是憑著“九毛九”的生意經積攢了財富，乃至匯通天下。

不過，也就是這種“九毛九”的小氣把一幫晉商逐漸地斷送了——他們在生意場上，過分地計較個人利益，考慮個人的事業(yè)，甚至到了錙銖必較的地步，對商人個體來說，這一點，使得人們之間成了純粹的商業(yè)利益關系，影響了人們與過分計較利益的人進一步做生意的興趣，另一方面，對這個群體來說，在一些關鍵時期，往往帶來了毀滅性的打擊。由于晉商、秦商目光短淺，急功近利，甚至為富不仁，極少參與公益慈善事業(yè)，不像徽商賈而好儒、義利并舉、團結互助、樂善好施，自然難以在揚州站穩(wěn)腳跟。

秦商走了，晉商也走了！攜帶著白花花的銀子，他們灰溜溜地回家了，卻把黑黢黢的背影留在了揚州，不可避免地成為歷史的陳跡……

馥園

清康熙南巡揚州時，揚州香粉被隨從帶進皇宮，大受后妃的歡迎。嘉慶道光年間，揚州香粉作為貢品暢銷京都。道光十年（1830），后起之秀謝馥春香粉店興起，吸收了揚州香粉業(yè)前輩戴、薛兩家之秘方特長，成為百年來揚州香粉業(yè)的佼佼者。創(chuàng)始人謝宏業(yè)取“謝馥春”為店名，“謝”為姓，漢語中有凋零衰敗之意，故加“馥春”二字，“馥”字意為馥郁芬芳，并與“復”字諧音，與“春”字相連，既寓回春之意青春永駐。民國四年（1915）榮獲巴拿馬萬博會大獎。傳統產品鴨蛋粉、冰麝油及香件(譽稱東方固體香水)，通稱謝馥春“三絕”。謝馥春傳統產品分香、粉、油三大類，鴨蛋粉最具代表性，有“天下香粉莫如揚州”的美譽。

馥園是一處住宅、園林、作坊三合一的建筑群，現已對外開放。馥園有東西兩個院落，房間不大但簡潔明亮，體現了當年主人勤儉治家的風范。馥園東北為園林的主體建筑粉黛樓，一樓為“謝馥春館”，展示了源遠流長的揚州粉黛史和“香、粉、油”三絕及獲巴拿馬萬博會殊榮等，二樓展覽“千秋粉黛”，以十二位揚州美女為線索，展現了揚州從古到今的美妝文化。

粉黛樓是江南園林的精品之一，其中景色暗合“謝馥春”四季輪替、謝又復春之意。秋景區(qū)域主要植物是桂花，還有楓樹。值得一提是，桂花是謝馥春產品中最“金貴”的香料。夏景區(qū)域植物主要是竹子，面積不大，但是竹子種類不少。春景區(qū)域是園林的精華部分，有牡丹、櫻花、龍須槐、廣玉蘭。冬景區(qū)域以梅、竹為主。

作坊區(qū)，同時設立新、老作坊。老作坊內有古代粉妝的原材料陳列，有鮮花、冰片、蜂蜜等，甚至還有菜籽油，另有“鮮花熏染”的實物陳列，當年在沒有精油的情況下,老師傅們就是通過這些工具把鮮花香氣弄到鴨蛋粉中去的。新作坊內則布置了鴨蛋粉制作展示區(qū)。游客們可以自由的進行欣賞。

如今的謝馥春在保持名牌傳統特色的前提下改革落后工藝，講究科學方法，運用現代化的高科技手段，生產出一批批頗受廣大女性喜愛的化妝品，贏得了社會的廣泛贊譽。

冬榮園

冬榮園，也稱陸公館，位于東關街98號，坐北朝南，面臨大街，前后五進，后有一座花園，即冬榮園。此園壘土為山，植以怪石，與揚州其他園林流行疊石為山作法不同。山頂結茅亭，遍植松梅。山勢由西南向東北逶迤，與后院館舍相連，頗有小山余韻。館舍三間，另有兩廂，環(huán)以抄手游廊，形成庭園四合之勢。冬榮園建筑群規(guī)模較大，秩序井然。其門樓之高杰，廳堂之軒敞，槅扇之精美，令人嘆為觀止。

為何園名“冬榮”？“冬榮”一詞出自屈原《遠游》：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮?！睎|方朔《七諫·自悲》又云：“登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮?！辈苤病端凤L詩》亦云：“秋蘭可喻，桂樹冬榮。”他們都是贊美桂樹的不畏嚴寒的品格。由此可見，園主的學養(yǎng)及其在人格上和文化上的追求。

園主叫陸靜溪，原籍安徽合肥，后遷居寶應，再移居揚州，供職于兩淮鹽運司。其夫人是李鴻章的侄女，也就是李鴻章四弟李蘊章之女。李氏生有一女陸英遠嫁合肥張家，丈夫張武齡是讀書人，個性溫和敦厚，倡導新式教育，他憑祖?zhèn)髻Y產在蘇州創(chuàng)辦樂益女中，曾聘請張聞天、柳亞子、葉圣陶、匡亞明等任教。張武齡父親張樹聲聲名顯赫，官居兩廣總督和兩江總督，是淮軍中地位僅次于李鴻章的二號人物。

關于陸英的婚禮，其女張允和《曲終人不散》一書有記載：“外婆花了整整一年時間置辦嫁妝，東西多得嚇死人。陸府從揚州雇船裝載嫁妝運到合肥，婚期前雇夫用抬盒裝擺好，吹吹打打好不熱鬧，張家所在的龍門巷外十里長亭擺滿了嫁妝，全城轟動。光紫檀家具，就有好幾套，不光新房里是全新的，因為張家是幾進的大院子，陸家就連大堂、二堂也都陪了全套的家具。金銀首飾更是不計其數，尤其是翠，因為母親喜歡翠。嫁妝中一應俱全，掃帚、簸箕也都是成套的。每把掃帚上都掛了銀鏈條?！?/p>

陸英婚后育有四女五子，死于敗血癥，是年三十六歲。四女名為元和、允和、兆和、充和；五子名為宗和、寅和、定和、宇和、寰和。在張武齡的影響下，四女五子個個才華橫溢，尤其四女更為出眾，無不蘭心蕙質，又與文化名人喜結良緣，因而聞名中外。張元和的丈夫是昆曲藝人顧傳玠，張允和的丈夫是“漢語拼音之父”、語言文字學家周有光，張兆和的丈夫是著名作家沈從文，張充和的丈夫是德裔美籍漢學家傅漢思。美國著名學者史景遷夫人金安平曾寫《合肥四姊妹》一書予以介紹。她們的五個弟弟也多是出自清華、北大的學者或藝術家。

冬榮園至今住著陸家的后人。陸、張兩家一直保持聯系。陸家藏有人民文學出版社版《沈從文小說選》，扉頁上有鋼筆書寫的題字：

君強表弟惠存 從文八三年春節(jié)

由此可見，陸君強為揚州陸家第三代人，是“合肥四姊妹”的表弟。

園因人榮，人隨時勢沉浮。陸、張兩家姻戚關系無疑增添了冬榮園的文化內涵。目前園中尚存青松、黃楊，皆過百歲，仍然欣欣向榮。不過，我在冬榮園好像沒有看見應有的桂樹，也許是我醉眼朦朧了。

小倦游閣

但凡文化名城，總是和文人分不開的，街巷里總是要飄曳著學者的衣袂。

在東關街與東圈門之間，有一條已經冷落的觀巷，巷內有一座小倦游閣，那是清朝大學問家包世臣故居。

包世臣（1775—1855），字慎伯，號倦翁，安徽涇縣人，涇縣古屬安吳，故人稱“包安吳”。包世臣思想、學術皆不同于乾嘉以來學者，雖然論文也貫穿經世之旨，卻與當時古文家、經學家異趣，他對政治、經濟、文化、教育、軍事、法律等作過不少研究并都有論述，也提出過不少有見地的改革方案，反對脫離民事、抽象道德，甚至批評韓愈、柳宗元以來古文家抽象地載道之文是“離事與禮，而虛言道以張其軍”(《與楊季子論文書》)；他譏刺“近世治古文者，一若非言道則無以自尊其文”（同上）；他提出“道附于事而統于禮”，“事無大小，茍能明其始卒，究其義類，皆足以成至文，固不必悉本忠孝,攸關家國”（同上）。這是與明代歸有光、唐順之以來的古文派及當時的桐城派針鋒相對的，反映了近代要求文章與經世相結合的潮流。他的文章也大都關切時務政事，譚獻稱其“深切著明”（《復堂日記》）。而姚柬之認為：“少事謹嚴，老彌健肆，一洗數百年門戶依傍之陋?！保ā稌矃撬姆N后》）包世臣著述頗豐，著有《兩淵》《說儲》《小倦游閣文集》《小倦游閣文稿》和《安吳四種》等書，其中《安吳四種》實由《中衢一勺》《藝舟雙楫》《管情三義》和《齊民四術》四書合刻而成，內容十分豐富，“舉凡宇宙之治亂，民生之利病，學術之興喪，風俗之淳漓，補救彌縫，為術具設。”（范麟《讀〈安吳四種〉書后》）。有意思的是，《齊民四術》有這樣一句話：“嘉慶丙寅六月，予寓揚州觀巷大順園。”由此可見，他的許多著作是在小倦游閣完成的。

嘉慶十三年（1808），已三十三歲的包世臣才考中舉人，此后連續(xù)十三次考進士，都名落孫山了?？茍霾豁槪莱贾缓瞄L期為人幕僚，直到道光十五年（1835），他才以一等簽江西，時年六十有一。不料是年其母病故，他守制家居三年。道光十八年（1835），朝廷正式任命他為新喻縣知縣，然而僅僅一年，便因漕務改革而遭陷害去職。包世臣棄官后定居豫章（今江西南昌），一邊整理生平著述，一邊仍念念不忘國計民生，憂國憂民之志未因仕途受挫而稍有更改。道光十九年（1839），林則徐以欽差大臣的身份赴廣東查禁鴉片，路經豫章，召包世臣至舟中“委問竟日”，聽取他對禁煙的意見。包世臣向林則徐建議：“止渴必澄其源，行法先治其內。”（《致前四川督部蘇公書》）不久，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。盡管當時包世臣已年屆七十，而且體弱多病，但他仍時刻關心著這場反侵略戰(zhàn)爭。道光二十二年（1842），英軍80余艘炮艦列于長江之中，在簽訂《南京條約》之際，包世臣起草《殲夷議》，提出詳細的打敗侵略者的計策——招募壯士二百人，以送蔬菜為由，藏火藥于菜擔內，混上艦船，定時引爆。同時，他還建議，宴請英軍頭目，伺機擒獲，斷其退路，圍剿來敵。遺憾的是，清廷議和方針已定，欽差大臣耆英等人竟以“和議可成，不宜失信夷人”為由而拒絕他的計策。鴉片戰(zhàn)爭后，他以極其悲憤的心情反省戰(zhàn)爭失敗的原因，上書朝廷，要求改弦更張，革除積弊，重新振作起來，但無奈此時清王朝已病入膏肓，疏忽了他的建議。咸豐五年（1855），包世臣在憂憤中謝世。

叩訪小倦游閣，我還得到了一個啟示：官場一時紅，文章千古在。

蹀躞東關街，走幾步就會看到一個古跡，走幾步就會聽到一些故事，時時能感受到濃郁的歷史氛圍。東關街還有許多門戶關著，我們不知它們的故主，不知他們的故事。固然，東關街有茶館，有飯店，有商行，有工廠，有戲園，有旅社，有澡堂，但她所擁有的不僅僅是這些東西。今日東關街仍是揚州商業(yè)重地，匯集了當地傳統色彩濃厚的手工藝、特色小吃和商業(yè)老字號。據不完全統計，全街共有個體工商戶二百三十多家。如今，街巷內有礙觀瞻的建筑均被拆除，屋面恢復了傳統的小瓦，路面恢復了原來的青石板，商家鋁合金卷簾門又換成了木門，并且統一安裝了仿古街燈，沉寂多年的景點已經陸續(xù)修復開放，就像一串亮麗的珍珠……

東關街沒有高樓大廈，沒有車水馬龍，到處洋溢著古色古香、古風古韻，與其說是一條繁華的商業(yè)街，不如說是一條豐厚的文化街。東關街是一本打開的書，我們從中可以看到她的抱負。