文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。鈞瓷文化無疑是河南乃至中國(guó)最亮麗的一張文化名片，是中華民族厚重歷史文化最重要的組成部分，也是堅(jiān)定文化自信心的重要載體。

那么，鈞瓷文化最本質(zhì)的東西究竟是什么？可從三個(gè)方面做一淺析。

一、創(chuàng)新求變的進(jìn)取精神

鈞瓷原是青瓷大家庭中的普通一員，能從眾多瓷種中脫穎而出并形成一個(gè)獨(dú)立的瓷種，靠的是勇于探索、創(chuàng)新求變的進(jìn)取精神。

在宋之前，我國(guó)傳統(tǒng)的色釉瓷基本以青釉為主。天青、天藍(lán)、月白原是鈞瓷基本的容顏。聰明的鈞窯藝人從唐花瓷的變化中受到啟發(fā)，以銅的氧化物為著色劑，在高溫還原氣氛下燒制成窯變銅紅釉。這是中國(guó)瓷器藝人第一次有意識(shí)、成規(guī)模地以銅著色的創(chuàng)造。鈞瓷的創(chuàng)新被業(yè)界認(rèn)為是中國(guó)陶瓷史上的一次革命，開了瓷器釉面五光十色之先河。由釉色演繹出來的釉畫，以獨(dú)特深邃的意境、豐富多彩的紋飾使每一件作品都具有鮮明的個(gè)性，并呈現(xiàn)出唯一的難以復(fù)制的特質(zhì)。

銅紅釉高溫窯變工藝并非鈞瓷所獨(dú)有，只是鈞瓷藝人創(chuàng)新求變的意識(shí)更強(qiáng)烈，勇于探索的步伐更持久，從而完成了鈞瓷偉大的、脫胎換骨般的轉(zhuǎn)變。鈞瓷藝人的創(chuàng)新之舉，不僅使鈞瓷躋身宋代五大名窯之列，還對(duì)后來的陶瓷業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

二、兼容并蓄的博大胸襟

歷史綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)的鈞瓷，由于種種原因，并沒有得以長(zhǎng)足發(fā)展。改革開放后的幾十年，鈞瓷無論從工藝到釉色，還是從造型到燒成，都呈現(xiàn)出跳躍式發(fā)展的態(tài)勢(shì)。鈞瓷已成中國(guó)五大名瓷中恢復(fù)最好、發(fā)展最快、最具潛質(zhì)的一個(gè)瓷種。能夠呈現(xiàn)這樣的局面，當(dāng)?shù)攸h委、政府重視，鈞瓷藝人努力自不可少，而優(yōu)秀的基因則是助推其快速發(fā)展的關(guān)鍵。

這個(gè)基因就是包容萬色、兼容并蓄的博大胸襟。正是有了這樣的氣度和胸懷，才使得鈞瓷在歷史發(fā)展中不斷吸收融合其他各類藝術(shù)之長(zhǎng)，并體現(xiàn)出自己的鮮明特色。

瓷器的釉色基本分為單色釉和復(fù)色釉。單色釉大致包括以銅為著色劑的紅釉系統(tǒng)、以鐵為著色劑的青釉系統(tǒng)和以鈷為著色劑的藍(lán)釉系統(tǒng)。復(fù)色釉又稱花釉，釉面多種色彩交混，色彩絢麗，變化豐富。我國(guó)的眾多瓷器以單色釉為主，大多非青即白、非黃即藍(lán)。如汝瓷的基本釉色為天青、灰白和月白等色系；官窯的主色調(diào)則為香灰、深灰、灰青等；定窯在宋代號(hào)稱白瓷之冠，白色成了其標(biāo)配。復(fù)色釉的瓷器如景德鎮(zhèn)的粉彩、顏色釉，盡管色基豐富，絢麗多彩，但多由人力所為，呈色豐滿而溫潤(rùn)不足。

鈞瓷作為復(fù)色釉的代表，因獨(dú)特的乳濁效果顯得渾厚凝重，溫潤(rùn)如玉。更重要的是，鈞瓷沒有像其他瓷種一樣，將自己的釉色固化在一個(gè)基本色系上，而是以海納百川的胸懷，將天下色彩融于一身，成為一個(gè)可以包容所有釉色的嶄新瓷種，使自己的發(fā)展充滿了動(dòng)能。其色彩可以單純而寧靜，如天青、月白、豆綠；可以喧鬧而熱烈，紅中帶紫，藍(lán)中透綠，黃中凝白；也可以高雅而深沉，如松石藍(lán)、寶石藍(lán)、孔雀綠。赤橙黃綠青藍(lán)紫，世間萬色歸鈞瓷。這種轉(zhuǎn)變使鈞瓷獲得了鳳凰涅槃般的新生。更重要的是，借助這種紅色基因，其造型創(chuàng)新具有了無限可能。無論是高兩達(dá)2米的巨型花瓶，還是可以隨手把玩、佩戴的鈞瓷首飾，皆能通過鈞瓷的釉色得以至善至美的體現(xiàn)。這就是和諧包容、兼容并蓄的力量。

三、愈挫愈奮的不懈追求

鈞瓷藝人最大的困惑與挑戰(zhàn)是鈞瓷的不確定性，最美好的憧憬與期待也是它的不確定性。面對(duì)入窯一色的作品，就連親手創(chuàng)作它的大師，也很難預(yù)測(cè)出窯后的結(jié)果。因此，鈞瓷更激發(fā)了藝術(shù)家們探索奧秘的激情和勇氣。

鈞瓷釉色能夠呈現(xiàn)神秘的變化大體來自兩個(gè)方面：一是厚釉。只有釉厚，才能呈現(xiàn)乳濁的效果，展示如玉的質(zhì)感，幻化出美麗的色彩。二是窯變。所謂窯變，是指開窯后的產(chǎn)品，在釉質(zhì)、釉彩等方面發(fā)生了引人注目的變化，既很難說出原因，又很難重復(fù)其結(jié)果的過程。按常理說，在燒制前，鈞瓷藝人要把自己的作品打扮成什么俊俏的模樣，形成哪種釉色基調(diào)，心里是基本有數(shù)的。但是鈞瓷畢竟是火的藝術(shù)，施釉厚薄的把握、還原氣氛的輕重、燒成溫度的高低、燒成時(shí)間的長(zhǎng)短，乃至氣候的變化、裝窯位置的各異，都會(huì)影響鈞瓷成色的變化，同時(shí)使作品形成無法想象的殘缺。這種不確定的自然變化使鈞瓷給人一種神秘感和敬畏感。

如今，鈞瓷圈流行一種所謂的“包窯”游戲，從某種意義上說，就是在“賭”開窯所呈現(xiàn)的各種變化。或許釉彩紛呈，美不勝收，甚至幻化出奇山秀水、動(dòng)物精靈；或許色彩單調(diào)，釉色催青，滿窯炸裂、變形、生燒不一而足。正是燒制過程中呈現(xiàn)出極大的不確定性，對(duì)窯變美好效果的期待，使鈞瓷藝人們愈挫愈奮，從不放棄對(duì)美的追求，并轉(zhuǎn)化為奮力前行、永不言敗的強(qiáng)大動(dòng)力。正如著名文化學(xué)者于丹對(duì)鈞瓷藝人的評(píng)價(jià)：“做鈞窯的人，一定是意志堅(jiān)強(qiáng)、胸襟博大的藝術(shù)家。因?yàn)樗仨毘惺芨G變，他必須承受最后大自然鬼斧神工中鍛造出來的，他喜歡或者不喜歡、驚呼或者悲慨的結(jié)果?！?/p>

鈞瓷藝人的精明之處在于，善于從失敗中尋找規(guī)律，善于從失敗中汲取營(yíng)養(yǎng)。他們將人的智慧與自然的魅力巧妙地融為一體，一方面用“人巧”的方式積極探索鈞瓷成色的機(jī)理、燒成的規(guī)律和窯變的奧秘；另一方面則順應(yīng)自然，為大自然的鬼斧神工創(chuàng)造相應(yīng)的條件，形成“天人合一”的和諧互動(dòng)。此外，鈞瓷藝人還在宋代銅紅釉的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了山水釉、銅系青藍(lán)釉等數(shù)百種釉色，極大地豐富了窯變的藝術(shù)內(nèi)容，從而不斷呈現(xiàn)出“入窯一色天，出窯萬彩霞”的瑰麗奇景。