卓昭君 （湘潭大學土木工程與力學學院，湖南 湘潭 411105）

0 前言

自20世紀50年代開始，西方發(fā)達國家率湘潭大學土木工程與力學學院先開啟建筑產(chǎn)業(yè)化進程。由于產(chǎn)業(yè)化建筑本身具有高效性、標準化、質(zhì)量高度可控等優(yōu)勢，極大地改善了人民生活質(zhì)量，提高了國民經(jīng)濟的產(chǎn)出效率。而我國在新時代社會主義建設中所提出的建筑產(chǎn)業(yè)化目標，是整合了生態(tài)建設、產(chǎn)業(yè)升級、人文傳承等諸多版塊的一個宏偉設想，要求我國的工程設計、技術人員，必須同時把握建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的歷史規(guī)律性和我國國情文化的特殊性。

1 建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程

在前工業(yè)化時代，建筑生產(chǎn)是具有強烈的個性化和地域化特征的。個性化特征表現(xiàn)為建筑物的建造過程受到個人審美尺度和社會地位主導；地域化特征表現(xiàn)為建筑材料受到地區(qū)運輸成本和地域人文風俗的嚴格限制。在此種原始產(chǎn)業(yè)狀態(tài)下，建筑物的建造過程受建筑者的主觀干預較強，質(zhì)量和功能不能得到嚴格的保障，致使人民的財產(chǎn)和生命受到嚴重損失。譬如1923年日本關東大地震造成15萬人死亡、200萬人流離失所；1976年中國唐山大地震造成24萬人死亡、16萬人重傷。建筑產(chǎn)業(yè)化的出發(fā)點，即現(xiàn)代國家政府對人民基本生活條件的保障職責。

在國際建筑行業(yè)，筆者認為建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展到目前為止總體上歷經(jīng)了兩個重要階段：功能標準化階段和建筑構件標準化階段。

1.1 功能標準化階段

上世紀50到70年代，以德國《住宅建設法》、瑞典《住宅標準法》和日本《工業(yè)化住宅性能認證規(guī)程》等住宅法律法規(guī)的頒布為標志，建筑產(chǎn)業(yè)化進入了功能標準化階段。

建筑功能標準化的規(guī)范目標是從整體上依據(jù)建筑物的功能類別對建筑的建造、維護、改造及建筑的安全性、耐用性進行約束。

1.2 建筑構件標準化階段

伴隨建筑工藝的發(fā)展，建筑產(chǎn)業(yè)化進一步深入到功能標準化的上位流程，即建筑關鍵構件的標準化。這一階段適應了建筑產(chǎn)業(yè)大規(guī)模工廠化生產(chǎn)的需要。一般而言，建筑產(chǎn)業(yè)化主要是指這一階段。

我國于2015年3月1日開始實施《預制混凝土剪力墻外墻板》等9部國家建筑產(chǎn)業(yè)化指導性圖集。而后，2015年5月住建部發(fā)布了《建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化國家標準設計體系》。對建筑關鍵構件設計和生產(chǎn)的直接指導，是推動我國建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要步驟。

建筑構件的標準化，能夠在實現(xiàn)對建筑功能標準化的嚴格保障的同時便于工業(yè)化生產(chǎn)，在提高建設效率、節(jié)約人力資源、降低施工環(huán)境代價等方面具有重要意義。

2 建筑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢

從哲學上講，對事物的認識一般遵從以下次序：整體（表象）——組成（本質(zhì)）——組成的運作（本質(zhì)的運動方式）。以建筑產(chǎn)業(yè)化為例，功能標準化，亦即整體認識的階段；構件標準化，亦即組成認識的階段。從而，建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，必然導向于對其組成運作方式的認知階段，即構件組合結構的標準化階段。

目前裝配式建筑中，鋼結構構件連接一般采用焊接、螺栓連接等方式，鋼筋混凝土構件的連接則采用PC構件的CC連接方式。意即，構件的組合方式基本上采用的還是近代以來傳統(tǒng)的思路抑或力求使之接近于傳統(tǒng)現(xiàn)場施工的效果。

這種思維慣性，是由于當前的設計和技術人員在其教育過程中所接受的思想就是將建筑物設計、建造為西方近代以來的流行的“類石結構”。

筆者認為，建筑產(chǎn)業(yè)化未來的趨勢，必然是對這一思維慣性的突破，在裝配式建筑的連接和組合方式上涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)新并逐漸形成標準。下文將從建筑產(chǎn)業(yè)化文化屬性的角度，對這一趨勢進行梳理。

3 建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性

我國建筑產(chǎn)業(yè)化宏觀上是對國家建筑產(chǎn)業(yè)進行結構調(diào)整的歷程，將建筑產(chǎn)業(yè)納入國家現(xiàn)代化的總體目標之中。因而建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性與“現(xiàn)代化”的文化屬性有密切的關聯(lián)。

“現(xiàn)代化”的文化屬性，即“人文主義”與“浪漫主義”的結合。換言之，即人類理性與民族底蘊的統(tǒng)一。我國建筑產(chǎn)業(yè)化，必然是人類共有的技術實踐與我國固有的文化傾向的結合。結合的方式，在建筑工藝日漸精湛的今天，已逐漸明了。

參比中西方建筑史，西方建筑發(fā)展的基本軌跡為：石結構——鋼筋混凝土結構——裝配式建筑。鋼筋混凝土材料作為石材料的直系后代，同樣具有體量笨拙、組合困難的特點。而裝配式建筑在一定程度上，正是為了解決該問題而誕生的。

中國建筑發(fā)展的基本軌跡為：磚混及木結構——鋼筋混凝土結構——裝配式建筑。中國傳統(tǒng)木結構建筑，組織結構相對靈活，但體量輕盈，對室內(nèi)環(huán)境的保障能力和耐久性較弱，采用鋼筋混凝土材料有效地提高了對室內(nèi)環(huán)境的保障能力和材料的耐久性，卻失去了中國建筑在構件組合上匠心的施展。

故而，建筑產(chǎn)業(yè)化在中西方建筑史上的具體影響是存在差異的。在西方更多的表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑思想的顛覆性發(fā)展，但在中國更多的可能應當表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑理念的浴火重生。

依據(jù)上述建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性，不難發(fā)現(xiàn)，其對于中國傳統(tǒng)建筑理念乃至文化的復興提供了一個良好的契機。

4 建筑產(chǎn)業(yè)化的文化契機

當前的建筑產(chǎn)業(yè)化，從本質(zhì)上講屬于半產(chǎn)業(yè)化。是將現(xiàn)場施工的傳統(tǒng)方式，分割為工廠構件制造和現(xiàn)場施工組裝兩個部分。其中現(xiàn)場施工組裝部分的工作量雖則遠低于傳統(tǒng)的現(xiàn)場施工方式，但仍不能達到脫離傳統(tǒng)施工工藝而獨立進行的地步。筆者認為，純粹和完整的建筑產(chǎn)業(yè)化，應當徹底的消除構件之間的附加現(xiàn)場施工工藝（“外適性”）。為此，建筑的設計過程中，應當高度重視建筑物構件之間的“內(nèi)適性”。“內(nèi)適性”即利用構件自身的幾何協(xié)調(diào)，達到構件連接的目的，中國古代建筑中的“斗拱”便是最顯著的代表之一。

“外適性”與“內(nèi)適性”的區(qū)別在于：“外適性”結構，是通過附加外部工藝維持其整體剛性，如鋼結構的螺栓連接、焊接，混凝土結構的連接部位澆筑；“內(nèi)適性”結構，是通過在構件連接區(qū)域設計嵌合接口，在建筑構件之間達成類整體性結構，如傳統(tǒng)木結構的榫卯連接、趙州橋的并列式窄券。

上述兩種建筑設計理念，正體現(xiàn)了中西方文化的差異：西方的“外求哲學”與中國的“內(nèi)觀哲學”。建筑產(chǎn)業(yè)化的繼續(xù)發(fā)展，以裝配式建筑連接方式為技術突破口，必將導致我國傳統(tǒng)建筑設計理念的復興。目前在建的部分裝配式鋼結構建筑確已開始考慮卯榫連接的方式。子曰：“殷，吾能言也，杞不足征之，文獻不足故也。”文者，遺書也；獻者，遺物也。我國傳統(tǒng)建筑設計理念在實際工程中的運用，對于傳統(tǒng)文化的復興有“杞足征之”的意義。

文化的復興將是一個漫長的過程，而建筑產(chǎn)業(yè)化作為中西方建筑文化殊途同歸的代表性產(chǎn)物，對于我國文化的復興確乎為一不可錯失的契機。

5 結論

本文從建筑產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程與趨勢出發(fā)，闡釋了建筑產(chǎn)業(yè)化的文化屬性，及其對于新時代社會主義現(xiàn)代化建設的重要意義。分析得到：建筑產(chǎn)業(yè)化這一時代命題，不僅涵蓋了我國建筑產(chǎn)業(yè)升級的基本目標，且對于我國傳統(tǒng)建筑理念的復興有強大的推動作用，同時為我國傳統(tǒng)文化的復興提供了良好的契機。

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